아시시, 프란체스코 경제의 젊은이들에게 전하는 프란치스코 교황의 전체 연설

By 크리스티아노 안토니노 On 30년 2022월 XNUMX일

프란치스코 교황이 아시시에서 프란체스코 경제의 젊은이 1000명에게 한 연설, 애정이 넘치면서도 분명한 어조로

EoF 컨벤션 톱 Spazio Spadoni 창립자 Luigi Spadoni가 말했듯이 "프로젝트에 발을 들이기 위해" 모든 작업 테이블에 참석합니다.

긴 세월 동안 전염병이 돌고 난 후, 치열한 작업의 날들, 그리고 서로 직접 마주할 수 있는 독특한 기회.

우리는 그것을 읽는 사람들에게 내면의 성찰의 시간이 될 수 있도록 교황이 말씀하신 본문의 전체를 제안하기로 결정했습니다.

프란치스코 교황, 아시시 연설

“청소년 여러분, 좋은 아침입니다! 와주신 분들, 기회가 되신 분들 모두에게 인사를 드리며, 이곳에 오시지 못하신 분들, 집에 머물고 계시는 분들에게도 인사를 전합니다. 모두 기억하세요!

우리 모두는 하나입니다. 그들의 자리에서 온 그들, 여기 있는 우리.

1년 2019월 XNUMX일, 당신을 부르고 여기 아시시로 데려온 편지를 쓴 이후로 저는 이 순간을 XNUMX년 넘게 기다렸습니다.

많은 분들에게 – 우리는 방금 들었습니다 – 프란시스의 경제 당신 안에 이미 가지고 있던 무언가를 깨웠습니다.

당신은 이미 새로운 경제를 창조하는 일에 참여하고 있었습니다. 그 편지는 당신을 함께 데려왔다

더 넓은 지평을 통해 당신은 당신과 같은 소명을 가진 젊은이들로 구성된 세계 공동체의 일원이라는 느낌을 받았습니다.

그리고 한 젊은이가 다른 젊은이에게서 자신의 소명을 보고 수백, 수천 명의 다른 젊은이들에게 이 경험을 반복하면 위대한 일이 가능해집니다.

거대한 시스템, 복잡한 시스템을 변경하기를 희망하는 것조차

세계 경제.

사실, 오늘날에는 경제에 대해 거의 이야기하는 것이 구식인 것 같습니다. 오늘날 우리는 금융에 대해 이야기하고 있으며, 금융은 물 같은 것, 기체 같은 것이므로 받아들일 수 없습니다.

옛날 옛적에 세계의 한 훌륭한 경제학자가 경제, 인본주의, 종교의 만남을 경험했다고 말했습니다.

그리고 그 회의는 잘 진행되었습니다.

그녀는 금융과 같은 일을 하고 싶었지만 실패했습니다.

금융의 이 가스에 주의하십시오. 경제 활동을 뿌리에서, 인간의 뿌리에서 만들어진 그대로 가져와야 합니다.

젊은이 여러분, 하나님의 도우심으로 그것을 하는 방법을 알고 있습니다. 여러분도 할 수 있습니다. 젊은이들은 역사를 통해 많은 일을 했습니다.

당신은 쉽지 않은 시대에 젊음을 살고 있습니다. 환경 위기, 그 다음에는 대유행, 그리고 지금은 우크라이나 전쟁과 여러 나라에서 수년 동안 계속되고 있는 다른 전쟁들이

우리의 삶".

프란치스코 교황 "우리 세대는 당신에게 많은 부를 물려줬지만 우리는 지구를 지키지 않았고 평화를 지키지 않았다"

“산 베네데토 델 트론토의 어부들이 12년 동안 XNUMX톤의 흙과 플라스틱 등을 끌어올렸다는 말을 들으면 우리가 환경을 돌보는 방법을 모른다는 것을 알 수 있습니다.

따라서 우리도 평화를 지키지 못합니다.

당신은 “파괴되는” 공동 주택인 공동 주택의 장인이자 건축자가 되도록 부름을 받았습니다.

말해보자: 아시시의 프란치스코에게 영감을 받은 새로운 경제는 오늘날 지구 친화적 경제가 될 수 있고 또 그래야 한다.

평화의.

그것은 죽이는 경제(사도 권고 Evangelii gaudium, 53 참조)를 모든 차원에서 생명의 경제로 바꾸는 것입니다.

달콤한 삶도, 좋은 삶도 아닌 그 '좋은 삶'에 도달하는 것, 아니요.

좋은 생활은 원주민들이 지구와 관계를 맺도록 가르치는 신비주의입니다.

나는 예언에 관한 이 아시시 회의를 모델로 삼은 당신의 선택을 좋아했습니다.

나는 당신이 예언에 대해 말한 것을 좋아했습니다.

아시시의 프란치스코의 회심 이후의 삶은 우리 시대에도 계속되는 예언이었습니다.

성경에서 예언은 젊은이들과 많은 관련이 있습니다.

사무엘은 부름을 받았을 때 소년이었고 예레미야와 에스겔은 어렸을 때였습니다. 다니엘은 수잔나의 결백을 예언하고 죽음에서 그녀를 구했을 때 소년이었습니다.

(참조, 단 13:45-50); 그리고 선지자 요엘은 하나님께서 그의 영을 부어 주실 것이며 “너희 자녀들이 선지자가 되리라”(3.1)고 백성들에게 알린다.

성경에 따르면 젊은이들은 지식과 지성의 영을 지닌 사람들입니다.

거인 골리앗의 오만함을 낮춘 것은 어린 다윗이었다(참조, 삼상 1:17-49).

실제로 시민사회와 기업이 청년의 능력이 부족하면 사회 전체가 시들고 모든 사람의 생명이 소멸된다.

창의성 부족, 낙관주의 부족, 열정 부족, 위험을 감수할 용기 부족이 있습니다.

청년이 없는 사회와 경제는 슬프고 비관적이며 냉소적입니다.

이것을 보고 싶다면 자유주의 경제학에 초특화한 이 대학들에 가서 그곳에서 공부하는 젊은 남녀들의 얼굴을 보라.

그러나 당신이 거기에 있는 것에 대해 하나님께 감사드립니다. 당신은 내일 거기에 있을 뿐만 아니라 오늘 거기에 있을 것입니다. 당신은 '아직'일 뿐만 아니라 '이미'일 뿐만 아니라 현재입니다.”

프란치스코 교황은 “예언적 차원에서 영감을 받은 경제는 오늘날 환경과 지구에 대한 새로운 비전으로 표현된다”고 말했다.

“우리는 환경과 지구와의 이러한 조화로 나아가야 합니다.

생태학적 전환을 하고 있는 많은 사람, 회사 및 기관이 있습니다.

우리는 이 길을 따라 앞으로 나아가고 더 많은 일을 해야 합니다.

당신은 이것을 '더' 하고 있고 모든 사람에게 그것을 요구하고 있습니다. 그리고 당신은 모든 사람에게 그렇게 하도록 요구하고 있습니다.

메이크업을 하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 개발 모델의 모델에 의문을 제기해야 합니다.

상황은 우리가 필요하지 않을 수도 있는 다음 국제 정상회담을 마냥 기다릴 수 없는 상황입니다. 지구는 오늘도 불타고 있고, 우리가 바꿔야 하는 것은 바로 오늘입니다.

수준.

작년에 당신은 혁신적인 주제인 식물 경제에 대해 작업했습니다.

당신은 식물 패러다임이 지구와 환경에 대한 다른 접근 방식을 포함하고 있음을 보았습니다.

식물은 주변 환경과 협력하는 방법을 알고 있으며 경쟁하더라도 실제로 생태계의 이익을 위해 협력하고 있습니다.

우리는 식물의 온유함에서 배웁니다. 식물의 겸손과 침묵은 우리가 긴급하게 필요로 하는 다른 스타일을 제공할 수 있습니다.

왜냐하면 우리가 생태적 전환에 대해 이야기하지만 천연 자원과 지구를 약탈한 20세기 경제 패러다임 안에 머물러 있다면 우리가 채택하는 책략은 항상

뿌리가 부족하거나 아프다.

성경은 생명나무에서 겨자씨에 이르기까지 나무와 식물로 가득 차 있습니다.

그리고 성 프란치스코는 살아있는 모든 생물과의 우주적 형제애로 우리를 도우십니다.

우리 인간은 지난 XNUMX세기 동안 지구를 희생시키면서 성장했습니다. 청구서를 지불한 사람은 바로 그녀입니다!

우리는 종종 우리 자신의 복지, 심지어 모든 사람의 복지가 아니라 소그룹의 복지를 향상시키기 위해 약탈했습니다.

지금은 화석 에너지원을 포기하는 새로운 용기가 필요한 때입니다.

그리고 나서 우리는 손상을 복구해야 한다는 보편적인 윤리 원칙(우리가 좋아하지 않는)을 받아들여야 합니다.

이것은 보편적이고 윤리적인 원칙입니다. 손상은 수리해야 합니다.

우리가 지구와 대기를 학대하며 자랐다면 오늘날에도 여전히 지속 불가능한 생활 방식에서 희생하는 법을 배워야 합니다.

그렇지 않으면 너무 높고 너무 불공평한 법안을 발판으로 삼을 사람은 우리의 자녀와 손자일 것입니다.

XNUMX개월 전에 저는 세계에서 매우 중요한 과학자가 말했습니다. '어제 손녀가 태어났습니다. 계속 이대로 가면 XNUMX년 안에 그녀는 사람이 살 수 없는 세상에서 살아야 할 텐데.”

너무 높고 너무 불공평한 법안을 발의할 사람은 아이들과 손자들이 될 것입니다.

빠르고 과감한 변화가 필요합니다.

내 말은: 당신을 믿고 있어요!

우리를 혼자 두지 말고 모범을 보이십시오!

그리고 진실을 말하는데, 이 길을 가는 데는 용기가 필요하고 때로는 약간의 영웅심이 필요합니다.

나는 회의에서 25세의 한 청년이 막 고급 엔지니어로 커밍아웃하여 일자리를 찾지 못한다는 소식을 들었습니다. 그는 결국 그것이 무엇인지 몰랐던 산업에서 그것을 발견했습니다.

그는 직업 없이 일할 수 있는 조건에서 해야 할 일을 연구할 때 무기를 만들고 있었기 때문에 거절했습니다.

오늘의 주인공들입니다.

따라서 지속 가능성은 다차원적인 단어입니다. 환경적 차원 외에 사회적, 관계적, 영적 차원도 있습니다.

사회적인 것이 서서히 인식되기 시작했습니다. 우리는 가난한 사람들의 부르짖음과 땅의 부르짖음이 같은 부르짖음을 깨닫고 있습니다(참조,

외치다(참조, Enc. Laudato si', 49).

따라서 우리가 생태적 변화를 위해 일할 때 일부 환경적 선택이 빈곤에 미치는 영향을 염두에 두어야 합니다.

모든 환경 솔루션이 가난한 사람들에게 동일한 영향을 미치는 것은 아니므로 불행과 불평등을 줄이는 것입니다.

지구를 구하는 과정에서 고통받는 남녀를 외면할 수는 없습니다.

사람을 죽이는 오염은 이산화탄소의 오염일 뿐만 아니라 불평등이 지구를 치명적으로 오염시키기도 합니다.

우리는 새로운 환경 재앙이 사회적 불의, 심지어 정치적 불의의 고대 및 항상 존재하는 재난을 여론에서 지우도록 허용할 수 없습니다.

예를 들어 정치적 불의에 대해 생각해 봅시다. 고국에서 살 수 없기 때문에 이리저리 떠돌아다니는 로힝야족의 가난하고 구타당한 사람들: 정치적 불의.

우리 관계의 지속 불가능성도 있습니다. 많은 국가에서 사람들의 관계가 빈곤해지고 있습니다.

특히 서구에서는 공동체가 점점 더 취약해지고 파편화되고 있습니다.

세계의 일부 지역에서 가족은 심각한 위기를 겪고 있으며 생명의 수용과 보호를 받고 있습니다.

오늘날의 소비주의는 인간 관계의 공허함을 더욱 세련된 상품으로 채우려고 합니다. 우리 시대에는 외로움이 큰 사업입니다! - 하지만 이런 식으로 생성합니다.

행복의 기근.

그리고 그것은 나쁜 일입니다.

예를 들어 인구 통계학적 겨울이 이 모든 것과 어떤 관련이 있는지 생각해 보십시오.

자녀가 없기 때문에 모든 국가가 크게 감소하는 인구 통계 학적 겨울이지만 개, 고양이 등과 같은 사랑의 관계를 갖는 것이 더 중요합니다.

우리는 다시 번식을 시작해야 합니다.

그러나 인구 통계학적 겨울의 이 라인에서도 여성의 노예가 있습니다. 그녀의 배가 부풀어 오르자마자 그녀는 해고되기 때문에 어머니가 될 수 없는 여성입니다. 임산부는 항상

항상 일할 수 있는 것은 아닙니다.

마지막으로 우리 자본주의의 영적 지속불가능성이 있습니다.

하나님의 형상과 모양으로 창조된 인간은 재화를 추구하기 이전에 의미를 추구하는 존재입니다.

우리는 모두 의미를 찾는 사람들입니다.

그렇기 때문에 모든 사회의 첫 번째 자본은 영적 자본입니다. 왜냐하면 그것은 우리에게 매일 일어나 일할 이유를 제공하고 그 삶의 기쁨을 생성하기 때문입니다.

경제에도 필요한 것입니다.

우리 세계는 종교, 지혜 전통, 대중 신심에 의해 수세기에 걸쳐 축적된 이 필수적인 형태의 자본을 빠르게 소모하고 있습니다.

그래서 특히 젊은이들은 이러한 의미의 결핍으로 고통받습니다. 종종 삶의 고통과 불확실성에 직면하게 되면서, 그들은 영혼에 필요한 영적 자원이 고갈된 자신을 발견하게 됩니다.

고통, 좌절, 실망 및 사별을 처리합니다.

청소년 자살률이 어떻게 증가했는지 보세요. 그들은 모두 공개하지 않고 수치를 숨깁니다.

많은 젊은이들의 연약함은 이 귀중한 영적 자본의 부족에서 비롯됩니다. 나는 말합니다. 당신에게 영적 자본이 있습니까?

보이지 않는 자본이지만 금융 또는 기술 자본보다 더 현실적입니다.

이 필수적인 영적 수도를 재구성하는 것이 시급합니다.

기술은 많은 것을 할 수 있습니다. '무엇'과 '방법'을 가르쳐 주지만 '왜'는 알려주지 않습니다. 그래서 우리의 행동은 불임이 되어 삶을 채우지 못하고 경제적 삶조차 채우지 못합니다.

프란치스코라는 도시에 살면서 가난에 시달릴 수밖에 없습니다.

그에게서 영감을 받은 경제학을 한다는 것은 가난한 사람들을 중심에 두는 데 전념하는 것을 의미합니다.

그들로부터 시작하여 경제를 보고, 그들로부터 세계를 봅니다. 가난한 자, 모든 가난한 자, 모든 연약하고 연약한 자, 태에서 잉태된 때부터 존중, 보살핌, 사랑 없이

병자와 장애인, 어려운 노인에게 '프란치스코의 경제'는 없다.

나는 더 나아가고 싶습니다. Francis 경제는 가난한 사람들을 위해 또는 가난한 사람들과 함께 일하는 것으로 제한될 수 없습니다.

우리 시스템이 폐기물을 생산하고 우리가 이 시스템에 따라 운영하는 한, 우리는 가난한 사람들을 죽이는 경제에 가담할 것입니다.

그렇다면 우리 스스로에게 물어봅시다. 우리는 이 경제를 변화시키기 위해 충분히 노력하고 있습니까, 아니면 집의 구조를 바꾸지 않고 벽을 칠하고 색상을 바꾸는 것으로 만족합니까?

페인트를 칠하는 문제가 아니라 구조를 변경해야 합니다.

그 답은 우리가 무엇을 할 수 있느냐가 아니라 어떻게 새로운 길을 열어 가난한 사람들이 변화의 주인공이 될 수 있느냐에 있을 것입니다.

이러한 의미에서 인도와 필리핀에는 매우 훌륭하고 발전된 경험이 있습니다.

성 프란치스코는 가난한 사람들뿐 아니라 가난도 사랑했습니다.

금욕적인 생활 방식을 말합시다.

프란치스코는 문둥병자들을 도우러 간 것이 아니라 그들처럼 가난해지고 싶었기 때문에 간 것입니다.

예수 그리스도를 따라 그는 가난한 사람들과 함께 가난한 자가 되기 위해 자신의 모든 것을 벗었습니다.

음, 최초의 시장 경제는 초기 상인들의 친구였던 프란체스코 수도사들과 매일 접촉하면서 13세기 유럽에서 태어났습니다.

그 경제는 확실히 부를 창출했지만 빈곤을 멸시하지는 않았습니다.

가난을 경멸하지 않고 부를 창조합니다.

반면에 우리 자본주의는 가난한 사람들을 도우려고 하지만 그들을 존중하지 않으며, “가난한 자는 복이 있다”(루카 6 참조)라는 팔복의 역설을 이해하지 못합니다.

우리는 가난을 사랑해서는 안 되며, 무엇보다도 일, 가치 있는 일을 만들어 빈곤과 싸워야 합니다.

그러나 복음은 가난한 사람을 존중하지 않고는 어떤 불행도 싸울 수 없다고 말합니다. 그리고 여기에서 시작해야 합니다. 여러분 기업가와 경제학자도 마찬가지입니다. Francis의 이러한 복음주의적 역설에 거주함으로써.

나는 사람들과 이야기하거나 고백할 때 항상 “가난한 사람들에게 자선을 베푸십니까?”라고 묻습니다. – “네, 네!” – “E 가난한 사람들에게 자선을 베풀 때 그들의 눈을 보십니까?” – “어, 잘 모르겠어...” – “그리고 당신이 줄 때

자선, 동전을 던질 것인가, 가난한 사람의 손을 만질 것인가?”

그들은 눈을 쳐다보지도 않고 만지지도 않습니다. 그리고 이것은 빈곤의 정신에서 돌아서고, 가난한 사람들의 진정한 현실에서 돌아서고, 모든 인간 관계가 가져야 할 인간성에서 멀어지는 것입니다.

누군가 나에게 이렇게 말할 것입니다. 늦었어, 언제 끝낼거야?": 지금 끝내겠습니다.

아시시의 젊은이들에게 프란치스코 교황의 세 가지 지시

그리고 이러한 성찰에 비추어 저는 앞으로 나아가기 위한 세 가지 지표를 제시하고자 합니다.

첫째, 가장 가난한 사람들의 눈으로 세상을 보십시오.

프란체스코 운동은 중세에 최초의 경제 이론과 최초의 연대 은행('Monti di Pietà')을 발명할 수 있었는데, 이는 가장 가난한 사람들의 눈으로 세상을 보았기 때문입니다.

피해자와 버려진 사람의 입장에서 바라보면 당신도 경제가 좋아질 것입니다.

그러나 가난한 사람들과 희생자들의 눈을 가지려면 그들을 알아야 합니다. 그들의 친구가 되어야 합니다.

그리고 저를 믿으십시오. 여러분이 가난한 자들의 친구가 되고 그들의 삶을 함께 하면 하나님의 왕국에 대해서도 함께 나눌 것입니다. 왜냐하면 예수님은 그들의 천국이 천국이라고 말씀하셨고, 이로 인해 그들은 복을 받았다고 말씀하셨기 때문입니다(참조, 눅 6:20).

그리고 나는 반복합니다: 당신의 일상적인 선택은 낭비를 낳지 않습니다.

두 번째: 당신은 무엇보다도 학생, 학자 및 기업가이지만 일을 잊지 말고 노동자를 잊지 마십시오.

손의 작업.

일은 이미 우리 시대의 도전이자 내일의 도전이 될 것입니다.

합당하고 보수가 좋은 노동이 없으면 젊은이들은 진정한 성인이 되지 못하고 불평등이 증가합니다.

때로는 일 없이는 살 수 있지만 잘 살지 못합니다.

따라서 재화와 서비스를 만드는 동안 일, 좋은 일, 모두를 위한 일을 만드는 것을 잊지 마십시오.

세 번째 지침은 성육신입니다.

역사의 중요한 순간에 좋은 발자취를 남길 수 있었던 사람들은 이상, 욕망, 가치를 구체적인 작품으로 옮겨 놓았기 때문입니다.

즉, 그것들을 구현했습니다.

이 남성과 여성은 글을 쓰고 의회를 만드는 것 외에도 학교와 대학, 은행, 노동조합, 협동조합, 기관에 생명을 불어넣었습니다.

마음과 머리와 함께 손도 사용하면 경제의 세계가 바뀝니다.

세 가지 언어. 사람은 생각합니다. 머리, 생각의 언어, 뿐만 아니라 느낌의 언어와 결합된 마음의 언어입니다.

뿐만 아니라 손의 언어와 결합됩니다.

그리고 당신이 느끼고 생각하는 것을 행하고, 당신이 하는 것을 느끼고, 당신이 느끼고 행동하는 것을 생각해야 합니다.

이것은 세 언어의 통합입니다.

아이디어는 필요하고 특히 젊을 때 많이 끌리지만 '육체', 즉 구체성, 매일의 헌신이 세 가지 언어가 되지 않으면 함정이 될 수 있습니다.

아이디어만 있으면 병들고 우리 모두는 궤도에 오르게 됩니다.

아이디어는 필요하지만 '육체'가 되어야 합니다.

교회는 육체의 노동 없이 오직 다른 지식으로만 세상을 변화시키려는 영지주의적 유혹(그노시스, 관념만의 유혹)을 항상 거부했습니다.

작품은 빛과 그림자를 함께 사용하여 구체적이고 특별하며 제한적이기 때문에 위대한 아이디어보다 덜 '빛나는' 것입니다. 그러나 그것들은 날마다 땅을 비옥하게 합니다. 현실은 생각보다 우월합니다(참조, 사도적 권고 Evangelii gaudium, 233). .

친애하는 젊은이들이여, 현실은 항상 생각보다 우월합니다. 이것에 주의하십시오.

사랑하는 형제 자매 여러분, 헌신에 감사드립니다. 감사합니다.”

프란치스코 교황: “성 프란치스코의 영감과 전구로 앞으로 나아가십시오. 그리고 나는 – 당신이 동의한다면 – 기도로 마무리하고 싶습니다.”

“나는 그것을 읽었고 당신은 마음으로 그것을 따르십시오.

아버지, 우리는 지구에 심각한 상처를 입힌 것에 대해, 토착 문화를 존중하지 않고, 가장 가난한 사람들을 존중하지 않고 사랑하지 않고, 친교 없이 부를 창출한 것에 대해 용서를 구합니다.

성령으로 이 젊은이들의 마음과 팔과 생각에 영감을 주시고 약속의 땅을 향하여 나아가게 하신 살아계신 하나님, 그들의 관대함과 사랑,

위대한 이상을 위해 자신의 삶을 기꺼이 바치려는 그들의 의지.

아버지, 그들의 사업에서, 그들의 연구에서, 그들의 꿈에서 그들을 축복하십시오. 그들의 어려움과 고통에 동행하여 그들을 덕과 지혜로 변화시키도록 도우소서.

선과 삶에 대한 그들의 열망을 지원하고, 나쁜 모범에 직면하여 실망할 때 그들을 지지하고, 그들이 낙담하지 않고 계속 갈 길을 가도록 하십시오.

외아들이 목수가 되신 당신은 그들에게 사랑과 독창성과 손으로 세상을 변화시키는 기쁨을 주십시오.

아멘.

그리고 많은 감사".

아시시의 프란치스코 교황, Spazio Spadoni 거기