Annamaria Amarante: A megtagadott én
Hatalommal való visszaélések a megszentelt életben
Lenyűgöző elmélkedés a megszentelt életről és a vallási közösségeken belüli visszaélésekről. Annamaria Amarante „A tagadott énben” megosztja személyes vallomását, és elemzi egy összetett probléma mély gyökereit. Nyílt és éles párbeszéden keresztül feltárja az erő dinamikáját, a megújult spiritualitás szükségességét, valamint a gyógyuláshoz és megtéréshez vezető utat.
Alább egy interjú Annamaria Amarante szerzővel.
Mi volt a könyv eredete
Ez a könyv egy nőként megélt tapasztalatból született, megszentelt és egy közösség tagjaként, aki ismerte és saját testében élte át a szexuális zaklatás, a lelkiismeret és a hatalom drámáját. Másodlagos áldozatának tartom magam ezeknek a bántalmazásoknak, vagyis azoknak, akik személyesen nem szenvedték el a szexuális zaklatás traumáját, de több mint tizenöt éve élnek olyan közösségi környezetben, ahol olyan gyakori és bevált bántalmazások zajlanak, hogy még az én szememben is normálisnak tűnik. Ugyanakkor éppen a Villaregia Missziós Közösségen belül tudtam növekedni és érett hitemben és missziós hivatásom tudatában. Ebben az egyházi térben egy élő és gyümölcsöző karizmát és egy hiteles közösségi életből fakadó megélhetési küldetést találtam, mindkettő lehetővé tette és elősegíti virágzásomat és életem teljességét.
Ez a könyv pontosan ebből az élményből született: a bántalmazás fájdalmas élményéből és egy olyan közösség reményteli élményéből, amely Jézus nyomdokain akar járni, gondviselőként megragadva a múlt sebeit is, hogy hozzájáruljon a formáláshoz. olyan egyházé, amely alázatosabb, jobban tudatában van saját kicsinységének, jobban meg van győződve arról, hogy a testvériség az egyetlen lehetséges út.
Miért egy könyv a megszentelt életben való visszaélésről?
Már évek óta folyamatosan elmélkednek a bántalmazás jelenségéről az egyházban, azonban mindig visszaesett a gyermekek és serdülők elleni szexuális zaklatásának formája, amely minden bizonnyal a legdrámaibb és legzavaróbb arcát jelenti. A felnőttekkel szembeni bántalmazás kérdése háttérben maradt, és csak a közelmúltban kezdték tárgyalni, megragadva a bántalmazás minden formájára jellemző dinamikát, de saját jellemzőit és mindenekelőtt egy rendszerszintű trendet is, amelyet elmélyíteni, tematizálni kell. és a maga összetettségében elbeszélve.
Ugyanez mondható el a megszentelt életen belüli visszaélésekről is: még mindig hiányoznak megbízható adatok e jelenség mértékének megragadásához, de a már több országban végzett kutatások olyan elsüllyedt valóságról beszélnek, amelyben új közösségek és mozgalmak és vallási intézmények is jelen vannak. évszázados történelem áll mögöttük. Még mindig sok kutatás vár a bántalmazás különböző formái közötti kölcsönhatások feltárására, és annak megértésére, hogy milyen teológiai/spirituális elemeket, kapcsolati módokat és intézményi gyakorlatokat kell megújítani ahhoz, hogy a megszentelt élet hű legyen evangéliumi megbízatásához.
Hogyan lehet megakadályozni az egyházon belüli visszaéléseket?
Egy ilyen összetett kérdéssel szembesülve nem hiszem, hogy lehetséges egyetlen utat meghatározni, amely hatékony megelőzést biztosítana. Legalább három út áll előttünk: a teológiai és spirituális szempontból világos és megújult látásmód, az új kapcsolatok útja, amelyet inkább a testvériség, a szolgálat és a zsinatiság jellemez, és végül a reformáció útja. intézményi struktúrák és dinamika, amely normatív szinten is lefordítja azt az átalakulást és megújulást, amely számos egyházi valóságban már működik.
Miért függ minden a hatalomtól
A hatalom az a képességünk, amellyel a valóságot megváltoztathatjuk, hogy cselekedjünk ebben a világban, hogy lakható és biztonságos hellyé tegyük. De ez az a hatalom is, hogy felülkerekedjünk egy másikon és rabszolgává tegyük a saját érdekünkben, vagy olyan érdekek miatt, amelyek nem az előttem álló személytől függenek. Nem a hatalom okozza a visszaélést, hanem annak felhasználása: amikor „a cselekvés, az alkotás, a véghezvitel hatalmából” a „mások, dolgok, közösség feletti hatalommá” alakul át, akkor már benne vagyunk. visszaéléseket generáló sebezhető dinamika jelenléte.
Hogyan lehet átfogalmazni a keresztény közösségben szerzett tapasztalatokat?
Úgy gondolom, hogy az első kötelesség beszélni róla, átláthatóan és mélyen kezelni a kérdést anélkül, hogy védekező vagy reduktív nézetekre korlátoznánk magunkat. Nem elég az érzelmi felfordulásra korlátozni magunkat a botrány kirobbanásával szemben, és nem elég azokra a pars destruens-re szorítkozni, amelyek azt állítanák, hogy világosan megkülönböztetik, mely egyházi valóság tekintendő visszaélésnek, és melyik nem. . Rekonstrukcióra van szükség, egy igazi pars construensre, amely az áldozatok meghallgatásából és elbeszélésükből indul ki, hogy közösen keressük a bizalom és a remény helyreállításának helyes útjait. Az egyház arca, amely jobban tudatában van saját törékenységének, és emiatt alázatosabb és nyitottabb a konfrontációra: úgy gondolom, hogy ez az egyetlen módja annak, hogy a visszaélések drámáját is újraolvassuk a „feltámadás szemszögéből”.