Résurrection de Pâques – La résurrection de Jésus, fondement de la foi
Lectures : Actes 10 :34, 37-43 ; Col 3:1-4 (1 Cor 5:6-8) ; Jean 20:1-9
La résurrection de Jésus, noyau de la foi
La résurrection de Jésus est la pièce maîtresse de l’histoire, l’événement central de notre foi. C'est le « signe » unique donné par Jésus (Mt. 16 : 4) que l'homme qui est mort égorgé sur une croix n'était pas l'un des nombreux abandons des affaires humaines, mais Dieu lui-même qui a franchi les limites du monde pour anéantir. et nous donne sa propre vie divine. C'est pourquoi c'est le « kèrigma », le noyau de la foi chrétienne. C'est pourquoi Pâques est la fête chrétienne fondamentale ! Paul souligne cela avec une force extrême : « Si Christ n’est pas ressuscité, alors notre prédication est vaine et votre foi aussi est vaine » (1 Cor. 15 : 3-22). Être témoin de Jésus ressuscité est le but de la prédication dans toute l'Église primitive : l'apôtre doit être le « témoin de sa résurrection » (Actes 1 :22 ; 4 :33). La grande annonce de Pierre et de tous les Apôtres est précisément que « Jésus de Nazareth… que vous avez cloué sur la croix… et que vous avez tué…, Dieu l'a ressuscité » (Actes 2, 22-36 ; cf. 3, 14-15. 26 ; 4h10 ; 5h30 ; 10h40-41). Ainsi Paul « annonçait Jésus et la résurrection » (Actes 17, 18), la qualifiant de « preuve certaine » (Actes 17, 31) de la Seigneurie du Christ (cf. Actes 13, 30-37 ; Rm 1, 4…).
La résurrection de Jésus, fondement de la foi
Pour ceux qui croient déjà en Dieu par une voie philosophique, la résurrection de Jésus représentera la confirmation qu'il est vraiment le Fils de Dieu (et ce sera la procédure de l'école d'Alexandrie, en Égypte, à partir de la fin du IIe siècle) ; pour d'autres, l'expérience d'un homme qui, en étant ressuscité, vainc la mort, et se révèle ainsi plus fort que la nature, donc surnaturel, et donc Dieu, sera également le moyen d'en venir à croire en l'existence de Dieu. comme dans la divinité de Jésus-Christ (comme le proposera la « voie historique » de l’école d’Antioche de Syrie, dès le IIIe siècle).
Tous les hommes de tous les temps sont appelés à affronter le témoignage apostolique : de ces Apôtres qui, craintifs et vaincus après la mort de Jésus (Jn 21, 19), après leur rencontre avec le Ressuscité, sortent annoncer au monde leur destruction. expérience au point de payer de leur vie leur affirmation. Les chrétiens sont ceux qui les trouvent crédibles et véridiques : ils acceptent leur témoignage, le témoignage de plusieurs et dans des circonstances différentes, le considérant comme celui de personnes sereines et équilibrées, d'hommes simples et terre-à-terre, loin de pouvoir inventer spéculations de ce genre, qui n'ont pas honte de dire qu'ils ont eux-mêmes douté les premiers, qui ne se donnent pas la peine de composer les nombreuses discordes que l'on trouve dans les Évangiles sur des détails mineurs des événements de Pâques (comme l'auraient fait ceux qui voulaient inventer une telle histoire), qui n'ont rien gagné de leur attestation, voire qui ont scellé leur parole dans le sang. Les chrétiens sont ceux qui adhèrent à leur annonce, mais qui surtout changent ensuite leur vie, en l'insérant dans celle du Ressuscité.
La résurrection de Jésus, victoire ultime sur la mort
Dans le triomphe de la résurrection du Seigneur, le mal, la tristesse et la mort ont été annihilés pour toujours : par sa résurrection, nous sommes introduits dans un « nouveau ciel et une nouvelle terre », dans lesquels « il n'y aura plus ni mort, ni deuil, ni ni pleurs, ni tristesse » (Apocalypse 21 : 1-6). Mais surtout, un événement encore plus grand s'est accompli pour nous : nous sommes même devenus « participants de la nature divine » (2 Pierre 1, 4 ; cf. Rm 8, 29-30 ; 1 Jn 3, 2), en recevant « adoption en tant que fils » (Ga 4 :5 ; Eph 1 :5), faits « fils… et héritiers » (Rom 8 :17) ! Maintenant, pour nous, dans le Christ ressuscité, le projet de création s'est réalisé et nous vivons de la vie même de Dieu ! Ici nos pauvres paroles se taisent, et seule la contemplation dans l'Esprit Saint peut, dans une certaine mesure, nous introduire à un mystère aussi prodigieux et joyeux.