Annamaria Amarante: Kielletty minä
Vallan väärinkäyttö pyhitetyssä elämässä
Kiinnostava pohdinta pyhitetystä elämästä ja väärinkäytöksistä uskonnollisissa yhteisöissä. Annamaria Amarante jakaa "The Denied Self" -kirjoituksessaan henkilökohtaisen todistuksensa ja analysoi monimutkaisen ongelman syviä juuria. Hän tutkii avoimen ja terävän vuoropuhelun kautta voiman dynamiikkaa, uudistuneen henkisyyden tarvetta sekä polkua paranemiseen ja kääntymykseen.
Alla on haastattelu kirjailija Annamaria Amaranten kanssa.
Mikä oli kirjan alkuperä
Tämä kirja syntyi kokemasta naisena, vihkiytyneenä ja yhteisön jäsenenä, joka on tuntenut ja käynyt läpi omassa lihassaan seksuaalisen hyväksikäytön, omantunnon ja vallan draaman. Pidän itseäni näiden väärinkäytösten toissijaisena uhrina, eli yhtenä niistä, jotka eivät ole henkilökohtaisesti kokeneet seksuaalisen hyväksikäytön traumaa, mutta jotka ovat eläneet yli viisitoista vuotta yhteisössä, jossa on esiintynyt niin yleisiä ja vakiintuneita väkivaltakäytäntöjä. näyttävät jopa minun silmissäni normaalilta. Samaan aikaan juuri Villaregian lähetystyöyhteisössä pystyin kasvamaan ja kypsymään uskossani ja tietoisuudessani lähetystyökutsustani. Löysin tästä kirkollisesta tilasta elävän ja hedelmällisen karisman ja tavan elää lähetystyötä autenttisesta yhteisöelämästä, jotka molemmat ovat mahdollistaneet ja edelleen edistävät kukoistamistani ja elämäni täyteläisyyttä.
Tämä kirja syntyi juuri tästä kokemuksesta: pahoinpitelyn kipeästä kokemuksesta ja toivon täyttämästä kokemuksesta yhteisöstä, joka haluaa kulkea Jeesuksen jalanjäljissä, tarttua kaitselmuksellisena jopa menneisyyden haavoihin auttaakseen muotoutumaan. kirkosta, joka on nöyrempi, tietoisempi omasta pienuudestaan, vakuuttuneempi siitä, että veljeys on ainoa mahdollinen tie.
Miksi kirja pahoinpitelystä pyhitetyssä elämässä?
Jo useiden vuosien ajan on pohdittu jatkuvasti kirkon hyväksikäyttöilmiötä, joka on kuitenkin aina vähentynyt lasten ja nuorten seksuaalisen hyväksikäytön muodossa, joka on varmasti sen dramaattisimmat ja hämmentävimmät kasvot. Aikuisten pahoinpitelykysymys on jäänyt taka-alalle ja siitä on vasta viime aikoina alettu puhua. Se vangitsee kaikille hyväksikäytön muodoille yhteistä dynamiikkaa, mutta myös sen omia piirteitä ja ennen kaikkea systeemistä suuntausta, jota on syvennettävä, tematisoitava. ja kerrottu monimutkaisuudessaan.
Samaa voidaan sanoa pyhitetyn elämän hyväksikäytöstä: vielä ei ole luotettavaa tietoa tämän ilmiön laajuuden ymmärtämiseksi, mutta useissa maissa jo tehdyt tutkimukset puhuvat uppoutuneesta todellisuudesta, joka koskee sekä uusia yhteisöjä ja liikkeitä että uskonnollisia instituutioita. takanaan vuosisatojen historia. Paljon on kuitenkin vielä tehtävänä tutkiakseen erilaisten hyväksikäytön muotojen välisiä vuorovaikutuksia ja ymmärtääkseen, mitä teologisia/hengellisiä elementtejä, suhteellisia tapoja ja institutionaalisia käytäntöjä on uudistettava, jotta pyhitetty elämä olisi uskollinen evankeliselle mandaatille.
Kuinka estää väärinkäyttö kirkossa?
Näin monimutkaisen ongelman edessä en usko, että on mahdollista löytää yhtä polkua, joka takaa tehokkaan ennaltaehkäisyn. Ainakin kolme polkua on ylitettävä: selkeän ja uudistetun näkemyksen tie teologisesta ja hengellisestä näkökulmasta, uusien suhteiden polku, joita leimaavat enemmän veljeys, ministeritoiminta ja synodaalisuus, ja lopuksi tie institutionaalisia rakenteita ja dynamiikkaa, joka kääntää myös normatiivisella tasolla monissa kirkollisissa todellisuuksissa jo toimivan kääntymyksen ja uudistumisen.
Miksi kaikki riippuu vallasta
Valta on kyky, joka meillä ihmisillä on muuttaa todellisuutta, toimia tässä maailmassa, jotta se olisi asuttava ja turvallinen paikka. Mutta se on myös voimaa voittaa toinen ja orjuuttaa hänet omien etujemme tai muiden kuin edessäni olevan henkilön etujen vuoksi. Väärinkäyttöä ei aiheuta valta, vaan sen käyttö: kun se muuttuu "vallasta toimia, luoda, toteuttaa" "valtaan toisten, asioiden, yhteisön yli", olemme jo haavoittuva dynamiikka, joka synnyttää väärinkäyttöä.
Miten kristillisen yhteisön kokemus on mahdollista muotoilla uudelleen?
Uskon, että ensimmäinen velvollisuus on puhua siitä, käsitellä asiaa avoimesti ja perusteellisesti rajoittumatta puolustaviin tai vähentäviin näkemyksiin. Ei riitä, että rajoitamme itsemme emotionaaliseen mullistukseen skandaalin räjähdyksen edessä, eikä riitä, että rajoitamme itseämme pars destruensiin, jotka väittäisivät selvästi erottavansa, mitkä kirkolliset realiteetit on pidettävä loukkaavina ja mitkä eivät. . Tarvitaan jälleenrakennus, todellinen pars construens, joka alkaa uhrien ja heidän tarinansa kuuntelemisesta, jotta yhdessä etsitään oikeita tapoja palauttaa luottamus ja toivo. Kirkon kasvot, jotka ovat tietoisempia omista haurauksistaan ja tästä syystä nöyremmät ja avoimemmat vastakkainasettelulle: Uskon, että tämä on ainoa tapa lukea uudelleen jopa hyväksikäytön draama "ylösnousemuksen näkökulmasta".