آناماریا آمارانته: خود انکار شده
سوء استفاده از قدرت در زندگی وقفی
تأملی قانع کننده در مورد زندگی مقدس و سوء استفاده در جوامع مذهبی. در «خود انکار شده»، آناماریا آمارانته شهادت شخصی خود را به اشتراک می گذارد و ریشه های عمیق یک مشکل پیچیده را تحلیل می کند. او از طریق گفت‌وگوی آشکار و دقیق، پویایی قدرت، نیاز به معنویت تازه و مسیر شفا و تبدیل را بررسی می‌کند.
در زیر مصاحبه ای با نویسنده Annamaria Amarante است.
اصل کتاب چه بوده است
این کتاب برگرفته از تجربه زیسته به عنوان یک زن، مقدس و عضو جامعه ای است که درام سوء استفاده جنسی، وجدان و قدرت را در بدن خود شناخته و پشت سر گذاشته است. من خود را قربانی ثانویه این آزارها می‌دانم، یعنی یکی از کسانی که شخصاً آسیب‌های سوء استفاده جنسی را متحمل نشده است، اما بیش از پانزده سال است که در جامعه‌ای زندگی کرده است که در آن رفتارهای توهین‌آمیز بسیار مکرر و ثابت شده است. حتی در چشمان من عادی به نظر می رسد. در همان زمان، دقیقاً در جامعه مبلغان Villaregia، من توانستم در ایمان و آگاهی خود نسبت به شغل تبلیغی خود رشد کرده و بالغ شوم. من در این فضای کلیسایی جذابیتی زنده و ثمربخش و رسالتی برای زندگی از یک زندگی اجتماعی اصیل یافتم که هر دو باعث شکوفایی و کمال زندگی من شده و هنوز هم باعث رشد من شده است.
این کتاب دقیقاً از این تجربه متولد شده است: تجربه دردناک سوء استفاده و تجربه پر امید جامعه ای که می خواهد در رکاب عیسی قدم بردارد و حتی زخم های گذشته را به عنوان مشیت درک کند تا در شکل گیری نقش داشته باشد. از کلیسایی که فروتن تر است، به کوچکی خود بیشتر آگاه است، و بیشتر متقاعد شده است که برادری تنها راه ممکن است.
چرا کتابی در مورد سوء استفاده در زندگی مقدس؟
اکنون چندین سال است که بازتابی مداوم در مورد پدیده سوء استفاده در کلیسا وجود دارد، اما همیشه در شکل سوء استفاده جنسی از کودکان و نوجوانان کاهش یافته است، که مطمئناً نمایانگرترین و نگران کننده ترین چهره آن است. موضوع سوء استفاده از بزرگسالان در پس‌زمینه باقی مانده است و اخیراً شروع به بحث در مورد آن شده است، و پویایی‌های مشترک در همه اشکال سوء استفاده، اما همچنین ویژگی‌های خاص خود و مهم‌تر از همه، یک روند سیستمی که نیاز به تعمیق و موضوع‌بندی دارد را به تصویر می‌کشد. و در پیچیدگی آن روایت شده است.
همین را می توان در مورد سوء استفاده در زندگی مقدس گفت: هنوز اطلاعات قابل اعتمادی برای درک وسعت این پدیده وجود ندارد، اما تحقیقاتی که قبلاً در چندین کشور انجام شده است از واقعیت غرق شده ای صحبت می کند که هم جوامع جدید و هم جنبش ها و موسسات مذهبی را در بر می گیرد. قرن ها تاریخ پشت سرشان است. با این حال، هنوز تحقیقات زیادی برای بررسی تعاملات بین اشکال مختلف سوء استفاده و درک اینکه چه عناصر الهی/روحانی، شیوه‌های رابطه‌ای و شیوه‌های نهادی باید تجدید شود تا زندگی وقفی به دستور انجیلی خود وفادار باشد، انجام شود.
چگونه از سوء استفاده در کلیسا جلوگیری کنیم؟
در مواجهه با چنین موضوع پیچیده ای، من معتقد نیستم که بتوان مسیر واحدی را شناسایی کرد که پیشگیری موثر را تضمین کند. حداقل سه راه وجود دارد که باید از آن عبور کرد: یک دیدگاه روشن و تجدید شده از دیدگاه الهیات و معنوی، مسیر روابط جدید که بیشتر با برادری، وزیری و همسویی مشخص می شود، و سرانجام، مسیر تجدید نظر در ساختارها و پویایی های نهادی که همچنین در سطح هنجاری تبدیل و تجدیدی را که از قبل در بسیاری از واقعیت های کلیسایی در کار است، ترجمه می کند.
چرا همه چیز به قدرت بستگی دارد
قدرت توانایی ما انسان ها برای تغییر واقعیت است تا در این دنیا عمل کنیم تا آن را به مکانی قابل سکونت و امن تبدیل کنیم. اما همچنین این قدرت است که بر دیگری چیره شوم و او را به خاطر منافع خودمان یا به خاطر منافعی که غیر از شخص مقابلم است به بردگی بگیرم. این قدرت نیست که باعث سوء استفاده می شود، بلکه استفاده از آن است: وقتی از «قدرت برای عمل، ایجاد، انجام دادن» به «قدرت بر دیگران، بر چیزها، بر جامعه» تبدیل می شود، آنگاه ما در حال حاضر در وجود یک پویایی آسیب پذیر که باعث سوء استفاده می شود.
چگونه می توان این تجربه را در جامعه مسیحی دوباره قالب بندی کرد؟
من معتقدم اولین وظیفه این است که در مورد آن صحبت کنیم، بدون اینکه خود را به دیدگاه های دفاعی یا تقلیل محدود کنیم، با شفافیت و عمق به موضوع بپردازیم. این کافی نیست که خود را به تحولات عاطفی در مواجهه با انفجار رسوایی محدود کنیم، همچنین کافی نیست خود را به پارس دسترونس محدود کنیم که ادعا می کند به وضوح تشخیص می دهد که کدام واقعیت های کلیسایی باید توهین آمیز تلقی شوند و کدام واقعیت های غیرقانونی. . نیاز به بازسازی وجود دارد، یک تفسیر واقعی که از گوش دادن به قربانیان و روایت آنها شروع می شود تا با هم به دنبال راه های درست برای بازگرداندن اعتماد و امید باشیم. چهره‌ای از کلیسا که از شکنندگی‌های خود آگاه‌تر است و به همین دلیل متواضع‌تر و پذیرای رویارویی است: من معتقدم که این تنها راه برای بازخوانی حتی درام سوء استفاده از «دیدگاه رستاخیز» است.