سوریه پشت ما نیست، اما این یک سوال باز است

By کریستیانو آنتونینو On نوامبر 18، 2022

سوریه، کشوری که در آن مردمان بسیار باستانی با سنت های چندهزار ساله سکونت داشتند. سوریه، محل تغییر دین سنت پل، مکانی که اولین جوامع مسیحی در آن متولد شدند و به موازات مصر، رهبانیت در آنجا توسعه یافت.

سرزمینی که قرن‌ها پس از ظهور اسلام، دو دین توحیدی در کنار هم زندگی می‌کردند و نمونه‌ای از مدارا و احترام متقابل بودند. سرزمینی سرشار از منابع کشاورزی و معدنی مانند گاز و نفت.

دقیقاً دومی که می‌توانست یک فرصت اقتصادی مطلوب برای مردم باشد، مانند بومرنگی علیه آن نتیجه معکوس داده است.

اشتهای قدرتمندان اقتصادی که بر جهان حکمرانی می کنند، در اینجا مانند جاهای دیگر زیاد شده و جنگ و ویرانی را به همراه آورده است.

سوریه، جنگی که از سال 2011 ادامه دارد

از سال 2011، برای سال های طولانی، جنگ این ملت را ویران کرده است، مردم سوریه را از نظر اقتصادی و اخلاقی نابود کرده، صدها هزار کشته، میلیون ها مجروح و پناهنده به بار آورده است.

به این جنگ مفهومی مذهبی داده شده است: از یک اعتراض اولیه سکولار، به یک مبارزه بنیادگرایانه با مشارکت یک مؤلفه سلفی غالب که با ایجاد دولت اسلامی و همچنین در بسیاری از خاک سوریه به اوج خود رسید، حرکت کرد. .

در مناطق تحت صلاحیت جهادگران، آزار و اذیت واقعی مسیحیان و مسلمانان شیعه و تخریب اماکن مذهبی مانند کلیساها، صومعه ها و مساجد آغاز شده است.

در نتیجه، حضور مسیحیان با خطر انقراض برای بسیاری از جوامع بسیار کاهش یافته است.

در این زمینه، شاهد صلح و گفتگو با شجاعت توسط جامعه رهبانی الخلیل، دوست خدا، ارائه شد (عبارتی که برای اشاره به ایلخانی ابراهیم استفاده می شود).

این جامعه که توسط پدر پائولو دالو اوگلیو و پدر ژاک مراد در سال 1991 تأسیس شد، در صومعه باستانی مار موسی در صحرا مستقر شد و بعداً در سال 2000 با واگذاری صومعه دیگری به نام مار الیان گسترش یافت. ژاک مقدم شد.

صومعه اخیر در حومه شهر القریطین و در حدود شصت کیلومتری مر موسی قرار دارد.

این دو صومعه نه تنها برای کلیساهای مسیحی در سوریه، بلکه برای مسلمانان نیز محل رجوع و گفتگو بوده است.

مردم در هر سن و سالی، هزاران نفر، برای دعا، گفتگو با راهبان و گذراندن لحظات شادی در کنار هم به هر دو صومعه می رفتند.

آزار و اذیت مذهبی در سوریه

وقوع جنگ ضربه سختی به جامعه رهبانی وارد کرد: در سال 2013، پدر پل، که تا به امروز خبری از او نیست، ربوده شد و در سال 2015، جهادگران پدر ژاک و یک شماس را ربودند و صومعه مار الیان را ویران کردند. و متفرق كردن آثار مقدسى كه از بدو ظهور اسلام تاكنون حتى مسلمانان همواره مورد احترام بوده است.

پس از پنج ماه اسارت، به لطف کمک برخی از بادیه نشینان، پدر ژاک و چند ده مسیحی فرار کردند و توانستند به منطقه تحت کنترل دولت برسند.

بادیه نشینانی که به آنها کمک کردند تا فرار کنند، پس از کشف، با جان خود بهای ژست قهرمانانه و آگاهانه خود را پرداختند و علیرغم عضویت مشترکشان در اسلام، توسط جهادگران اعدام شدند.

مدتی پس از آزادی، پدر ژاک به مار موسی بازگشت و با معدود مسیحیانی که در القریطین باقی مانده بودند (25 نفر از حدود 2,000 نفری که قبل از درگیری در شهر ساکن بودند) از سر گرفت و پروژه ای را برای بازسازی صومعه مار طراحی کرد. الیان و هزاران درخت میوه و انگور را به جای درختانی که توسط جهادگران در دوره اشغال قطع شده بودند بکارید.

چالشی بزرگ و شجاعانه برای ایجاد شرایط لازم برای بازگرداندن آرزوی بازگشت به قلب پناهندگان.

در این مرحله، از طریق یک سری شرایط، بود که Spazio Spadoni انجمن با پدر ژاک مراد تماس گرفت و از او دعوت کرد تا به عنوان بخشی از کنوانسیون 2021، با تمرکز بر موضوع متقابل، یک سخنرانی شهادتین ارائه دهد.

پدر ژاک در مورد موضوع متقابل مسیحیت و اسلام صحبت کرد و تجربه شخصی تکان دهنده خود را به ارمغان آورد.

به همین مناسبت بود که Spazio Spadoni انجمن، با آگاهی از واقعیت دراماتیک صومعه مار الیان و خطر انقراض جامعه مسیحی در شهر قریطاین، تصمیم گرفت تا با همکاری در پروژه پدر ژاک مداخله کند: بازسازی حداقل بخش های اساسی صومعه. و بازگرداندن آثار مار الیان، کاشت مجدد هزاران انگور و درخت میوه که توسط خشم جهادی ها ویران شده بودند، بازسازی خانه های بمباران شده در طول جنگ تا مسیحیان فراری در آن زمان بتوانند به شهر بازگردند و به کار خود ادامه دهند. آنجا.

دستیابی به همه اینها زمان می برد، اما در این بین، پروژه یک مهلت عملیاتی داده شده است: پنج سال.

در سال گذشته، با اولین بخش از بودجه و در همکاری با سایر انجمن های بین المللی حامی زندگی جوامع مسیحی در خاورمیانه، اولین نتایج ملموس قبلاً به دست آمده است.

همانطور که گفته شد، صومعه همیشه محل مراجعه اهالی قریطاین بوده است و همه اعم از مسیحیان و مسلمانان در آن رفت و آمد می کردند.

علاوه بر این، کشت انگور، درخت زیتون و گیاهان میوه ای سازگار با آب و هوای کویری (انار، انجیر، زردآلو و...) به مردم امکان کار و چشم انداز آینده را می داد.

به طوری که مهاجرت جوانان، پدیده‌ای که حتی در دوران قبل از جنگ نیز به دلیل شرایط سخت اقتصادی و فرصت‌های شغلی محدود در یک شهر کویری وجود داشت، کاهش چشمگیری یافته بود.

بنابراین، اولین هدف این بود که چاهی را که جهادگران از کار انداخته بودند، احیا کنند، سپس دیواری در اطراف زمینی که باید کشت شود، و سپس دوباره درختکاری کردند: به اندازه 2,000 درخت انگور، 2,000 درخت زیتون، و به تعداد درختانی که در عرض سه یا چهار سال شروع به میوه دادن می کنند.

سپس کلیسا، سرداب و سقف بازسازی شد (کل ساختمان سوخته بود).

همچنین مقبره حاوی جسد سنت جولیان، که آثارش پس از پراکنده کردن آنها توسط تروریست ها برای جلوگیری از تداوم ارادت هزار ساله به این قدیس، که نه تنها برای مسیحیان، بلکه برای مسلمانان نیز به یادگار مانده، بازیابی شد.

پس از اتمام، تعمیر خانه ها آغاز می شود

دقیقاً در 9 سپتامبر، عید مار الیان (قدیس ژولیان ادسا)، در یک راهپیمایی رسمی، اسقف کاتولیک سوری دمشق به همراه سران دیگر جوامع مذهبی مسیحی و مسلمان، یادگارهای مقدس را که به طور موقت در آنجا نگهداری می شد، بازگرداندند. کلیسای کاتولیک سوریه در دمشق.

سپس جامعه مسلمانان برای جشنی که حدود سیصد نفر در آن شرکت داشتند غذا تهیه کردند.

Spazio Spadoni قصد دارد این کار را همراه با پدر ژاک و جامعه مار موسی ادامه دهد، مطمئناً منافع معنوی و اقتصادی آن برای جامعه مسیحی قریطاین و کمکی که در برقراری مجدد روابط دوستی و استقبال متقابل خواهد داشت. منجمد شده در طول دوره طولانی جنگ.

نویسنده: پائولو بونکریستیانو