Svatý dne 30. prosince: Svatý Felix I., papež

Římský kněz, papež v letech 269 až 274, Felix nechal sloužit mše nad hrobkami, které uchovávaly ostatky křesťanských mučedníků.

Silně hájil nauku o Trojici Boží a vtělení Slova.

Příběh Felixe

Podle Liber Pontificalis byl Felix římského původu a jeho otec se jmenoval Constantius.

Na Petrův trůn nastoupil 5. ledna 269.

Během svého pontifikátu nařídil, aby se na hrobech mučedníků konala každoroční mše (Hic constituit supra memorias martyrum missas celebrare).

Autor této zprávy evidentně narážel na zvyk soukromě slavit eucharistii u hrobů mučedníků v kryptách katakomb (missa ad corpus), zatímco slavnostní slavnost, která se vždy odehrávala v bazilikách postavených nad katakombami, pochází ze 4. století, kdy byly postaveny velké římské hřbitovní baziliky.

Zemřel za Aureliana 30. prosince 274, s největší pravděpodobností nebyl mučedníkem, a byl pohřben na druhé míli Via Aurelia, v bazilice, kterou chtěl (Hic fecit basilicam in via Aurelia, ubi sepultus est).

Felix: Mystifikace a chyby v biografii

S největší pravděpodobností je však mnoho z těchto zpráv falešných. Nezdá se, že by Felix utrpěl mučednickou smrt, ve skutečnosti nebylo jeho jméno ve 4. století zaznamenáno v Depositio martyrum (seznam mučedníků), ale v Depositio episcoporum (seznam římských biskupů).

Další opakující se nesrovnalostí je jeho dies natalis (den narození v nebi, tj. smrt): jak Liber Pontificalis, tak římské martyrologie zapisují 30. květen místo 30. prosince.

Pravděpodobně kompilátor Liber Pontificalis při kopírování data z Depositio četl III Kal.iun. (třetí den před kalendy června) místo III Kal.ian. (třetí den před lednovými kalendáři).

Pokud jde o baziliku, není jisté, že jejím architektem byl Felix.

Navíc, jak uvádí Depositio, nebyl pohřben na Via Aurelia, ale na hřbitově Callistus na Via Appia.

Papež byl pravděpodobně zaměněn s mučedníkem Felixem pohřbeným na samotné Via Aurelia.

Ani liturgický dekret, který mu připisuje Liber Pontificalis, nelze prokázat jako autentický.

Autor pravděpodobně připsal své autorství Felixovi, protože tento papež zachoval zvyk oslav mučedníků.

Z výše uvedeného vyplývá, že jediné určité informace o Felixovi I. jsou ty, které jsou uvedeny v Depositio episcoporum: jeho pohřebiště a roky jeho pontifikátu.

Felix a hereze

Když Felix vystřídal Dionýsia, dostal Řím zprávu od synodu v Antiochii, který předchozího roku sesadil místního biskupa Pavla ze Samosaty pro jeho heretické přesvědčení o nauce o Trojici.

V každém případě se císař Aurelianus za jeho pontifikátu rozhodl přidělit majetek antiochijské církve těm, kdo byli ve společenství s římskou církví.

Dopis Alexandrijské církvi napsal Felix

Během koncilu v Efesu v roce 431 byl přečten dopis Felixe Maximovi, patriarchovi Alexandrie.

Tento dopis pojednává o nauce o Trojici a vtělení („…Věříme, že náš Pán Ježíš Kristus narozený z Marie je SLOVESEM, věčným Božím Synem, a nikoli člověkem jiným než Bohem, kterého k této cti vychoval sám Bůh.

Syn Boží si nevyvolil člověka pro vtělení; v Kristu nejsou dvě osoby.

Slovo, dokonalý Bůh, se vtělilo do lůna Marie a stalo se člověkem proti Pavlovi ze Samosaty, ale s největší pravděpodobností byl tento list napsán Apollináři ve prospěch jejich sekty.