Svatý dne 27. prosince: svatý Jan, apoštol a evangelista

„Učedník, kterého Ježíš miloval“: tak se Jan nazývá jednoduše ve svém evangeliu a má pravdu, když to tak vidí, protože je to on, kdo hraje jednu z nejdůležitějších rolí v dějinách spásy, kromě samozřejmě od Marie, kterou mu Ježíš v okamžiku smrti výslovně svěřuje slovy „hle, tvůj syn“ a „hle, tvá matka“.

Od té doby si Jan bere Marii s sebou jako „to nejdražší“ a bodem spojení mezi nimi dvěma je právě čistota, panenský život, který oba vedou.

Historické informace o životě Jana

Historické prameny, z nichž lze čerpat podrobnosti o životě apoštola evangelisty, jsou různé, některé jsou apokryfní jako jiné evangelium, podle některých lze připsat jeho peru.

Víme o něm, že je nejmladší a bude nejdéle žít z Dvanácti.

Pochází z Galileje z oblasti Tiberiadského jezera a ve skutečnosti pochází z rodiny rybářů.

Jeho otec je Zebedee a jeho matka Salome.

Jeho bratr Jakub, zvaný Starší, bude také apoštolem.

Je vždy ustanoven Ježíšem a je v kruhu velmi mála lidí, kteří ho doprovázejí při nejdůležitějších příležitostech, jako je vzkříšení Jairovy dcery, při Proměnění na hoře Tábor a při agónii v Getsemanech.

I během Poslední večeře sedí na čestném místě po jeho pravici a pokládá si hlavu na jeho rameno s gestem náklonnosti: přesně v tu chvíli do něj Duch svatý vlévá moudrost evangelia. že bude psát ve stáří.

Jako jediný stojí s Marií u paty kříže a s ní tráví tři dny před Zmrtvýchvstáním čekáním; je po oznámení Máří Magdalény stále první, kdo dorazí k prázdnému hrobu, ale Petra dovnitř pustí, protože má úctu k jeho seniorátu.

Poté se s Marií přesune do Efezu, odkud se ujme evangelizace Malé Asie.

Zdá se také, že bude muset trpět pronásledováním Domitiana a být vyhoštěn na ostrov Patmos, odkud se s příchodem Nervy vrátí do Efesu, aby zde kolem roku 104 zakončil své dny jako přes sto let.

John, 'Květ evangelií'

Toto je jméno, které dostalo evangelium napsané Janem, známé také jako „duchovní evangelium“ nebo evangelium Logos, díky vytříbenému teologickému jazyku a vytvoření polysémického výrazu „logos“, který označuje Ježíše s významy. z 'slova', 'dialogu', 'projektu', 'slovesa'.

V jeho evangeliu se navíc slovo „věřit“ opakuje 98krát, protože tak se člověk dostává do Ježíšova srdce, věří ve svobodu a přijímá milost, jak nám to ukazuje milovaný Kristův učedník.

Jeho evangelium je také vysoce mariánské, ani ne tak kvůli množství odkazů na Pannu, ale kvůli zvláštní milosti té, která zná Syna nejlépe a která zprostředkovává Kristovo tajemství.

Přesto se Marie v Janově vyprávění objevuje pouze dvakrát: na svatbě v Káně a na Kalvárii.

Zvláštní význam má právě svatební hostina v Káně, která také představuje Ježíšovo první setkání s Janem.

Ale volání Jana – který byl spolu s Ondřejem již stoupencem Jana Křtitele – se pravděpodobně odehrálo v Betanii u řeky Jordán.

Když Ježíš přichází, Křtitel ho vítá jako ‚Beránka Božího‘.

Na Jana toto setkání tak zapůsobilo, že si dokonce pamatuje dobu, kdy k němu došlo (desátý, kolem 4:XNUMX), a proto nebude moci Ježíše následovat.

Ale kromě vysoké teologické hodnoty se Janovo evangelium od synoptiků liší také důrazem na Kristovo lidství, což vyplývá z podrobností některých zpráv, jako je únavné sezení, slzy prolévané pro Lazara nebo projevená žízeň. na kříži.

Apokalypsa a Janovy listy

Jan také píše tři dopisy a Apokalypsu, jedinou prorockou knihu Nového zákona.

Uzavírá Písmo a již ze svého názvu – což znamená „zjevení“ – naznačuje konkrétní poselství naděje, které v sobě nese, čímž svým způsobem uzavírá Boží dialog s člověkem: od nynějška to bude církev, kdo bude mluvit, to bude číst Boží působení v dějinách až do Jeho návratu na Zemi na konci časů.

V tomto smyslu je Zjevení také „proroctví“.

Pokud jde o tři dopisy nebo epištoly Jana, pravděpodobně napsané v Efezu, jsou to dopisy o lásce a víře, které mají za cíl bránit určité základní duchovní pravdy proti útoku gnostických doktrín.