أبونا الرحمة
صلّى بعين الإيمان
طلب التلاميذ من يسوع أن يعلمهم كيفية الصلاة. وقال: "وعندما تصلي فقل: يا أبتاه، ليتقدس اسمك" (لوقا 11.1:4-XNUMX).
والد هذا هو أول تضرع لا شعوري يرتفع عند أختنا جوزفين بخيتة إلى "الإله" الذي لا تعرفه، ولكنها تستحضره، مدفوعًا بدافع عميق يرتفع إلى شفتيها في انعكاس جمال الخليقة وجمالها. العناية الإلهية التي تضبط بدقة أيامها وشهورها ومواسمها وولاداتها ووفياتها، خلق جميل يشير إلى مبدأ تحني رأسها أمامه وتشعر أنها أيضًا جزء من ذلك الكل الذي تنغمس فيه وتستمتع به، في الحرية من التأمل في وجهه في كل ما يُعطى لها.
أبينا يرفض متى (6: 9-13) الذي يصور قرب جميع أولئك الذين يعتبرون أنفسهم أطفالًا ويؤكد على أهميته لتلك المعاملة بالمثل التي تطلب من الله رحمة أن يكون لدينا "شريك" نتعامل معه، والذي، بينما يعيدنا إلى هويتنا ويجعلنا موجودين كشيء آخر غير أنفسنا، يسمح لنا بتوسيع مساحة رحمة الآب ويجعلنا متعاونين لا غنى عنهم حتى يكتمل عمل الرب. قد تُسكب يداه على العالم.
الذي في الجنةتلك السماوات التي رأتها بخيتة فوقها. تلك السماوات التي من الأعلى تعود إلى الأسفل، كانت موجودة فيها بالفعل وانعكست في نظرتها المضيئة القادرة على جلب الله إلى الأرض. "من رآني رأى الآب" ومن رأى الآب يرى ملكه كابن، يرى تلك النعمة التي "حسب التقليد الحاخامي هي نسمة الحياة التي أُعطيت لآدم بقبلة". (من: "لا فيدي نودا" رونشي / ماركوليني) النفس الذي وضع "تلك القطعة الصغيرة من الله في داخلنا". (إيتي هيليسوم) والكتاب يؤكد ذلك: "... قليل من الله" سوف تأخذ السماء معك.
ليتقدس اسمك "من أفواه الأطفال والرضع قومي تسبيحك" إنها الدهشة التي ينظر بها الأطفال إلى العالم، نظرة تعرف كيف ترفع لله تسبيحًا حقيقيًا، تلك الصلاة التي لا تطلب شيئًا ولا تقدم شيئًا... إنها فقط تريد أن نحمد الله على عظمته وعظمته وعلى المحبة والرحمة التي ملأ بها الأرض. "من هو الذي فعل كل هذا؟ كيف أود أن أعرفه؟” وإلى نقاء السؤال ينبع من قلب بخيتة حنان الامتنان الهائل. "الحنان هو نزع السلاح، تلك الإيماءة التي ليست حيازة ولا افتراسًا، تلك الإيماءة التي تلمس وتترك حرة، والتي تقدم الدفء ولا تطلب شيئًا. عناق الله هو الإيمان" (من: "La fede nuda" رونشي / ماركوليني) الإيمان لنا ورعاية الآخر في التسبيح والعمل الذي ينزل الله إلى الأرض.
تأتي مملكتك. وإذا نزل الله إلى الأرض "هنا الملكوت..." يقول يسوع، هنا حيث يخضع كل إنسان بثقة لذلك الآب الذي يحب أن يسكن الأرض أكثر من سماء السموات. الله القريب الذي يسير معنا في هذه السماء التي تدعى الإنسان، والتي تدعى الأرض، والتي تدعى، بشكل سخيف، "الشر والألم". في بخيتة يعيش ويعمل هذا الإيمان الطفولي الذي لم يختبره بعد حقد الإنسان وأنانيته. الإيمان الذي يملأ الإنسان برحمة الله. "إيمان مجرد، أساسي، محمول على الذراعين، يغلغل لاهوت الحنان... الذي يحتوي على ظهور وجه الله". (من: "لا فيدي نودا" رونشي / ماركوليني) إنها مملكة أُعطيت لنا لنسكنها حتى عندما يجب على الإيمان أن ينضج ويواجه الألم والموت وكل تلك الحدود التي لا يتغلب عليها إلا الحب "بالحب السخيف".
لتكن مشيئتك إن الالتزام بكوننا أبناء الله يتضمن قبول نفس الخضوع له: الخضوع الذي كان ليسوع. "يا أبتاه، إن أمكن، مرر عني هذه الكأس، ولكن لتكن مشيئتك"، تقول بخيتة، متعاونة بطريقة جاهلة، ولكن غير متمردة، من أجل الخلاص. تعاون ناضج ومسؤول يطلب من الله الإيمان الآخر، الذي يأتي من الوعي الذاتي كابنة الله الذي لا يستطيع أن يكون خلاصًا للجميع إذا لم يستسلم الإنسان لفيض رحمته التي تحوله. نعم، لأنه "ليس دور الله أن يضيف الإيمان، فهو لا يستطيع أن يفعل ذلك، لأن الإيمان هو استجابة الإنسان الحرة لتودد الله" (من: "Una fede nuda" رونشي/ماركوليني)
اعطنا خبزنا اليومي اليوم. الخبز الذي يشبع كل حاجة من جوع ورعاية وحنان، الخبز الذي لا ينكره كل أب على أولاده، الخبز الذي فيه كل نكهات الحياة والذي يفتت الله فينا وبنا في قلوبهم وأجسادهم المتألمة. كل رجل على وجه الأرض. ولكن حتى لتوزيع هذا الخبز، يحتاج الله إلى إيماننا وشجاعتنا وتواطؤنا وتواجدنا لمساعدته. ولكن لمن يجب أن نعطي هذا الخبز كل يوم، في تلك الحياة اليومية التي تتحدانا وتشركنا؟ وللجائع تستجيب الحياة. ثم تتكشف أمامنا أعمال الرحمة: أعمال روحية وجسدية قادرة على خلاص الإنسان الذي في هذا الموقف. ثم "إن الإيمان يعطي الذكاء الذي ينفذ إلى الحد الأدنى ليدرك الحد الأقصى" (ج.برزاجي) وتصبح العودة إلى الباطنة حتمية ولا يمكن إلا أن نستسلم للكليّة والمخلصة.Hic sum"من وجودنا. هناك يشرع الله في العمل. ويحدث هذا، كما يقول رونشي، "عندما اكتشفت أن هناك الله بداخلي، وبدأت أرى الله في الآخرين" (من: "La fede nuda"). رونشي / ماركوليني) وبرؤية الله في الآخرين رأيت ما يحتاجون إليه من الخبز وعلمتهم أن يتذوقوا نكهته الحلوة والمالحة، تمامًا كما تعلمت بخيتة في تجربتها تارة كأمة وتارة كامرأة حرة.
واغفر لنا ذنوبنا. هذا هو ابتهال الإنسان المتواضع والبسيط الذي يشعر بالحاجة الماسة إلى المغفرة وهذا التطهير الداخلي الذي لا يعيد إليه صورة إلهه فحسب، بل أيضًا مساحة النقاء التي يجدها الله في الإنسان المتجسد، يا ابن يسوع العامل لرحمته. أن ندرك بالإيمان محدوديتنا واختلاف الله المطلق، هو أن نؤمن بتلك الحقيقة التي تضعنا في مكاننا في العناق الرحيم الذي يعرف الله وحده كيف يمنحه: عناق سنشعر فيه بمغفرته بقوة، ولكننا بدورنا سنشعر بذلك. تجعلنا قادرين على الغفران. "يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون"، يقول يسوع، وتكرر بخيتة هذا الغفران: "إذا عدت إلى أفريقيا فسأبحث عن آسري، وسأركع أمامهم ولا أسامحهم فحسب، بل أشكرهم". لأني بهم تعرفت على يسوع.
كما نغفر للمدينين لنا... وهكذا يختفي كل التعظيم ويعود إلى الحياة فينا وعي جديد يترك مجالًا لعناق الله الذي نشعر فيه معًا بأننا أبناء محبوبون ومغفور لهم.
فلا تتركونا للتجربة. في اليقين بوجود محبة دائمة وشاملة مثل محبة الله، وفي التسليم الحر لمشيئته للخير، لا يبدو لنا التعبير عن الصلاة مفهومًا جدًا، والذي، في هذه المرحلة، لا يبدو أن يتوافق تمامًا مع معايير الحب الأبوي، حيث لا يستطيع أب صالح أن يتخلى عن ابنه للتجربة. وذلك لأنه لا يستطيع أن يريد ذلك إلا في مساحة تلك الحرية التي تركها الله للإنسان، ليختار بحرية بين الخير والشر، وهي الحرية التي لا يستطيع الله أن يتدخل فيها إلا إذا سمح له بذلك. لذا فإن نداء الابن الصادق والحر هو الذي يعكس المصير: "يا أبتاه أخطأت إلى السماء وإليك" ابقَ معي، لا تتركني وحدي!"
لكن نجنا من الشرير والآب لا ينقذنا من الشر فحسب، بل يدعونا إلى ذاته من كل القلب ويعيد إلينا بنوته ويطلب منا أن نكون "شفيعة" رحمته للجميع. "Hic sum"هو الرد المتجدد. بعد أن تحررت بخيتة من كل العبودية ستخاطب الآب بنفس الكلمات: "أنا هنا وأنا لك يا باروني، لك إلى الأبد!"
آمين! فليكن يا أبتاه، Hic sum!
الأخت روبرتا كاسيني – كانوسيانا