怜悯是对神的爱的回应
在等待开始的同时 FARE SPAZIO，公约 Spazio Spadoni 西西里岛将于 15 月 17 日至 XNUMX 日在诺托举行，我们提出了有关 慈悲作品 圣经学者卡洛·米列塔 (Carlo Miglietta) 所著。
神是慈悲的
怜悯的行为，无论是肉体的还是属灵的，都是信徒生活的核心。 事实上，怜悯不仅来自对苦难者的同情心或来自团结的道德要求，而且是神的爱充满我们并使我们对他人充满怜悯，因为神就是怜悯。 事实上，“从圣经的意义上来说，怜悯不仅仅是上帝之爱的一个方面。 怜悯就像神的存在一样。 神在摩西面前三次说出他的名字。 第一次，他说：“我就是我”（出 3:14）。 第二次说：‘我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁’”（出33:19）。 句子的节奏是一样的，但恩典和怜悯取代了存在。 对于神来说，他的本质就是施行恩典和怜悯。 这证实了上帝之名的第三次宣告：“耶和华上帝，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的恩典和信实”（出34:6）”（泰泽社区）。 教宗方济各肯定说：“圣经中的慈悲是表明天主对我们采取的行动的关键词。 他不仅确认他的爱，而且将其变得看得见、摸得着。 另一方面，爱永远不可能是一个抽象的词。 就其本质而言，它是具体的生活：在日常行动中发生的意图、态度、行为”。
“慈悲如父”（路6:36）
因此，如果神的怜悯先于我们所有的怜悯，那么怜悯的行为就是我们回应神的怜悯的方式。 “慈悲不仅是天父的行动，而且成为了解谁是他真正的孩子的标准。 简而言之，我们被要求靠怜悯生活，因为我们是第一个接受怜悯的人”（教皇方济各）。
因此，我们必须充满上帝的怜悯，向我们的邻舍倾注怜悯。 教会以她的智慧，始终将仁慈的命令具体化。 庇护十世的《基督教教义问答》已经列举了七件肉体怜悯的事工，其中六件取自马太福音第 25 章（太 25：35-36）。 事实上，主想将自己与饥饿的人、口渴的人、陌生人、赤身露体的人、病人、被监禁的人联系起来：“每当你对我这些兄弟中最小的一个人这样做时，你就是为了我…; 每当你们没有对我这些兄弟中最小的一个这样做时，你们就没有对我这样做”（太25：31-46）； “不爱所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。 这是我们从他那里得到的诫命：爱上帝的人也必须爱他的弟兄”（约翰一书 1:4-20）。
教宗方济各劝告我们：“我热切希望基督徒人民反思……肉体和精神上的仁慈工作。 这将是一种唤醒我们良心的方式，我们的良心在贫穷的戏剧面前常常是昏昏欲睡的，并且越来越进入福音的核心，在那里穷人是神圣怜悯的特权者。 耶稣的传道向我们展示了这些怜悯的行为，以便我们能够了解我们是否像他的门徒一样生活……我们无法逃避主的话语：我们将受到审判……在这些“小孩子”的每一个身上’基督本人就在场。 他的肉体再次变得可见，成为一个饱受摧残、鞭打、鞭打、营养不良、逃离的身体……，被我们认出、触摸和照顾。”
“仁慈的人有福了”（太5:7）
而仁慈的人就会得到幸福。 耶稣宣告了真正的怜悯之福：“怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯”（太5:7）。 Makàrios 源自 makàr，一个古老的术语，表示神圣的幸福，即上帝的状态：但在福音书时代，它是唯一可用于表示最广泛意义上的“幸福”人的术语。 “对于仁慈的人来说，耶稣的应许只不过是他们已经经历过的：仁慈……上帝还能给予仁慈的人什么呢？ 怜悯是神和人类的丰盛。 仁慈的人已经靠上帝的生命而生活……仁慈是上帝在人类生活中最纯粹的反映。 “通过对邻居的仁慈，你就像上帝”（巴西尔大帝）。 怜悯是神的人性。 这也是人类神圣的未来”（泰泽社区）。