Thánh Ngày 30 tháng XNUMX: Thánh Phê-lít I, Giáo hoàng

By Alessia Salani On Tháng Mười Hai 30, 2022

Một linh mục La Mã, Giáo hoàng từ năm 269 đến 274, Felix đã cử hành Thánh lễ trên những ngôi mộ chứa thánh tích của các vị tử đạo Cơ đốc.

Ông mạnh mẽ bênh vực học thuyết về Thiên Chúa Ba Ngôi và Ngôi Lời Nhập Thể.

Câu chuyện của Félix

Theo Liber Pontificalis, Felix là người gốc La Mã và cha ông tên là Constantius.

Ông lên ngôi Peter vào ngày 5 tháng 269 năm XNUMX.

Trong triều đại giáo hoàng của mình, ông đã ra lệnh rằng một thánh lễ hàng năm được cử hành trên các ngôi mộ của các vị tử đạo (Hic constituit supra memorias Martyum missas celebrare).

Tác giả của bản tin này rõ ràng đã ám chỉ đến phong tục cử hành Bí tích Thánh Thể một cách riêng tư tại các ngôi mộ của các vị tử đạo trong hầm mộ của hầm mộ (missa ad corpus), trong khi việc cử hành trọng thể, luôn diễn ra trong các vương cung thánh đường được xây dựng trên hầm mộ, có niên đại từ thế kỷ thứ 4, khi các đại giáo đường nghĩa trang La Mã được xây dựng.

Anh ấy chết dưới thời Aurelian, vào ngày 30 tháng 274 năm XNUMX, rất có thể không phải là một vị tử đạo, và được chôn cất ở dặm thứ hai của Via Aurelia, trong một vương cung thánh đường mà anh ấy muốn (Hic fecit basilicam in via Aurelia, ubi sepultus est).

Felix: Bí ẩn và sai sót trong tiểu sử

Tuy nhiên, rất có thể, nhiều báo cáo trong số này là sai. Có vẻ như không phải là Felix đã tử vì đạo, trên thực tế, tên của ông, vào thế kỷ thứ 4, không được ghi trong Depositio Martyrum (danh sách các vị tử đạo), mà trong Depositio episcoporum (danh sách các giám mục của Rome).

Một điểm mâu thuẫn lặp đi lặp lại khác là ngày chết của ông (ngày sinh trên trời, tức là ngày chết): cả Liber Pontificalis và Tử đạo La Mã đều ghi ngày 30 tháng 30 thay vì ngày XNUMX tháng XNUMX.

Có lẽ người biên soạn Liber Pontificalis, khi sao chép niên đại từ Depositio, đã đọc III Kal.iun. (ngày thứ ba trước Kalends của tháng XNUMX) thay vì III Kal.ian. (ngày thứ ba trước Kalends của tháng Giêng).

Đối với vương cung thánh đường, không có gì chắc chắn rằng Felix là kiến trúc sư của nó.

Hơn nữa, như Depositio đã báo cáo, ông không được chôn cất ở Via Aurelia, mà ở nghĩa trang của Callistus trên Via Appia.

Giáo hoàng có lẽ đã nhầm lẫn với một vị tử đạo mà Felix được chôn cất trên chính Via Aurelia.

Ngay cả sắc lệnh phụng vụ do Liber Pontificalis gán cho ông cũng không thể được chứng minh là xác thực.

Tác giả có lẽ đã gán quyền tác giả của mình cho Felix vì vị giáo hoàng này đã bảo tồn phong tục cử hành các vị tử đạo.

Từ những điều trên, thông tin chắc chắn duy nhất về Felix I là thông tin được đưa ra trong Depositio episcoporum: nơi chôn cất của ông và những năm trị vì của ông.

Felix và dị giáo

Khi Felix kế vị Dionysius, Rome nhận được báo cáo về hội đồng Antioch, mà năm trước đó đã phế truất giám mục địa phương, Paul của Samosata, vì niềm tin dị giáo của ông liên quan đến học thuyết về Chúa Ba Ngôi.

Trong mọi trường hợp, chính dưới triều đại giáo hoàng của mình, Hoàng đế Aurelian đã quyết định giao tài sản của nhà thờ Antioch cho những người hiệp thông với nhà thờ Rome.

Lá thư gửi Giáo hội Alexandria Viết bởi Felix

Trong Công đồng Êphêsô năm 431, một lá thư của Phêlixi gửi cho Maximus, Thượng phụ của Alexandria, đã được đọc ra.

Bức thư này thảo luận về các giáo lý về Chúa Ba Ngôi và Nhập Thể (“…Chúng tôi tin rằng Chúa Giê Su Ky Tô của chúng ta được sinh ra bởi Mary là ĐỘNG TỪ, Con vĩnh cửu của Thượng Đế, và không phải con người nào khác ngoài Đức Chúa Trời được chính Đức Chúa Trời nâng lên để vinh dự này.

Con Thiên Chúa đã không chọn một người đàn ông để nhập thể; không có hai ngôi vị trong Chúa Kitô.

Ngôi Lời, Đức Chúa Trời hoàn hảo, đã nhập thể trong cung lòng của Ma-ri và trở thành người') chống lại Phao-lô ở Samosata, nhưng rất có thể, bức thư này được viết bởi những người Apollinaria ủng hộ giáo phái của họ.