Annamaria Amarante: Cái tôi bị phủ nhận
Lạm dụng quyền lực trong đời sống thánh hiến
Một suy tư thuyết phục về đời sống thánh hiến và nạn lạm dụng trong các cộng đoàn tu trì. Trong “Bản thân bị từ chối”, Annamaria Amarante chia sẻ lời chứng cá nhân của mình và phân tích nguồn gốc sâu xa của một vấn đề phức tạp. Thông qua cuộc đối thoại cởi mở và sắc bén, cô khám phá động lực của quyền lực, nhu cầu đổi mới tâm linh và con đường chữa lành và hoán cải.
Dưới đây là cuộc phỏng vấn với tác giả Annamaria Amarante.
Nguồn gốc của cuốn sách là gì
Cuốn sách này ra đời từ kinh nghiệm sống của một người phụ nữ, được thánh hiến và là thành viên của một Cộng đoàn đã biết và trải qua bằng xương thịt của chính mình thảm kịch lạm dụng tình dục, lương tâm và quyền lực. Tôi tự coi mình là nạn nhân thứ yếu của những hành vi lạm dụng này, nghĩa là, một trong những người không phải chịu tổn thương cá nhân do lạm dụng tình dục, nhưng đã sống hơn mười lăm năm trong bối cảnh cộng đồng nơi có các hành vi lạm dụng thường xuyên và được thiết lập đến mức họ ngay cả trước mắt tôi cũng xuất hiện như bình thường. Đồng thời, chính trong Cộng đoàn Truyền giáo Villaregia, tôi đã có thể lớn lên và trưởng thành trong đức tin cũng như nhận thức về ơn gọi truyền giáo của mình. Tôi tìm thấy trong không gian giáo hội này một đặc sủng sống động và hiệu quả cũng như một cách sống truyền giáo từ một đời sống cộng đoàn đích thực, cả hai điều này đã cho phép và vẫn thúc đẩy sự hưng thịnh và sự viên mãn của cuộc đời tôi.
Cuốn sách này được ra đời chính xác từ trải nghiệm này: trải nghiệm đau đớn khi bị lạm dụng và trải nghiệm tràn đầy hy vọng của một Cộng đoàn muốn bước đi theo bước chân của Chúa Giêsu, chấp nhận ngay cả những vết thương trong quá khứ như sự quan phòng để góp phần hình thành nên những vết thương trong quá khứ. về một Giáo hội khiêm tốn hơn, ý thức hơn về sự nhỏ bé của mình, xác tín hơn rằng tình huynh đệ là con đường khả thi duy nhất.
Tại sao lại có một cuốn sách về lạm dụng trong đời sống thánh hiến?
Trong nhiều năm nay, đã có một suy tư liên tục về hiện tượng lạm dụng trong Giáo hội, tuy nhiên, hình thức lạm dụng tình dục trẻ em và thanh thiếu niên luôn giảm sút, điều này chắc chắn thể hiện bộ mặt bi thảm và đáng lo ngại nhất của nó. Vấn đề lạm dụng người lớn vẫn còn là vấn đề cơ bản và chỉ gần đây nó mới bắt đầu được thảo luận, nắm bắt những động lực chung của tất cả các hình thức lạm dụng, nhưng cũng có những đặc điểm riêng của nó và trên hết là một xu hướng mang tính hệ thống cần được đào sâu, chuyên đề hóa. và thuật lại sự phức tạp của nó.
Điều tương tự cũng có thể nói về vấn đề lạm dụng trong đời sống thánh hiến: vẫn còn thiếu dữ liệu đáng tin cậy để nắm bắt mức độ của hiện tượng này, nhưng nghiên cứu đã được thực hiện ở một số quốc gia cho thấy một thực tế chìm đắm liên quan đến cả các cộng đồng, phong trào và tổ chức tôn giáo mới. có hàng thế kỷ lịch sử đằng sau chúng. Tuy nhiên, vẫn còn nhiều nghiên cứu cần được thực hiện để điều tra sự tương tác giữa các hình thức lạm dụng khác nhau và để nắm bắt những yếu tố thần học/tinh thần nào, các phương thức quan hệ và thực hành thể chế nào cần được đổi mới để đời sống thánh hiến trung thành với mệnh lệnh truyền giáo của mình.
Làm thế nào để ngăn chặn sự lạm dụng trong Giáo hội?
Đối mặt với một vấn đề phức tạp như vậy, tôi không tin có thể xác định được một con đường duy nhất đảm bảo phòng ngừa hiệu quả. Có ít nhất ba con đường phải vượt qua: con đường có một tầm nhìn rõ ràng và đổi mới theo quan điểm thần học và tâm linh, con đường của những mối quan hệ mới được đánh dấu nhiều hơn bởi tình huynh đệ, tính mục vụ và tính đồng nghị, và cuối cùng, con đường xem xét lại các quan điểm các cơ cấu và động lực thể chế cũng chuyển dịch ở cấp độ quy phạm sự hoán cải và đổi mới vốn đang diễn ra trong nhiều thực tại của Giáo hội.
Tại sao mọi thứ đều phụ thuộc vào sức mạnh
Sức mạnh là khả năng con người chúng ta có để thay đổi thực tế, hành động trên thế giới này để biến nó thành một nơi an toàn và có thể sinh sống được. Nhưng đó cũng là sức mạnh để chế ngự người khác và nô lệ họ vì lợi ích của chúng ta hoặc vì lợi ích của người khác ngoài người trước mặt tôi. Không phải quyền lực gây ra sự lạm dụng mà là việc sử dụng nó: khi nó chuyển từ “quyền hành động, sáng tạo, hoàn thành” thành “quyền lực đối với người khác, đối với đồ vật, đối với cộng đồng”, thì chúng ta đã ở trong tình trạng đó rồi. sự hiện diện của một động lực dễ bị tổn thương tạo ra sự lạm dụng.
Làm thế nào có thể điều chỉnh lại trải nghiệm trong cộng đồng Kitô giáo?
Tôi tin rằng nhiệm vụ đầu tiên là nói về vấn đề này, giải quyết vấn đề một cách minh bạch và sâu sắc mà không hạn chế bản thân trong những quan điểm phòng thủ hoặc giản lược. Sẽ không đủ nếu chỉ giới hạn chúng ta vào những biến động cảm xúc khi đối mặt với sự bùng nổ của vụ bê bối, cũng như không đủ nếu chỉ giới hạn chúng ta vào những pars destruens vốn muốn phân biệt rõ ràng thực tế nào của Giáo hội bị coi là lạm dụng và thực tế nào không. . Cần có một sự tái thiết, một sự phân tích thực sự bắt đầu từ việc lắng nghe các nạn nhân và câu chuyện của họ để cùng nhau tìm kiếm những cách thức đúng đắn để khôi phục niềm tin và hy vọng. Một khuôn mặt của Giáo hội ý thức hơn về sự mong manh của chính mình và vì lý do này khiêm tốn hơn và cởi mở hơn với sự đối đầu: Tôi tin rằng đây là cách duy nhất để đọc lại ngay cả thảm kịch lạm dụng từ 'quan điểm Phục sinh'.