Ang Syria ay wala sa likod natin, ngunit ito ay isang bukas na tanong

By Cristiano Antonino On Nobyembre 18, 2022

Ang Syria, isang bansang pinaninirahan ng napaka sinaunang mga tao na may mga tradisyong lumang milenyo. Syria, ang lugar ng pagbabagong loob ni St Paul, ang lugar kung saan isinilang ang mga unang pamayanang Kristiyano at kung saan, kasabay ng Ehipto, nabuo ang monasticism

Isang lupain kung saan sa loob ng maraming siglo, pagkatapos ng pagdating ng Islam, ang dalawang monoteistikong relihiyon ay magkakasamang umiral, na nagpapakita rin ng halimbawa ng pagpaparaya at paggalang sa isa't isa. Isang lupaing mayaman sa yamang pang-agrikultura at mineral tulad ng gas at langis.

Tiyak na ang huli, na maaaring maging isang kanais-nais na pagkakataon sa ekonomiya para sa populasyon, ay nag-backfire na parang boomerang laban dito.

Ang mga gana ng mga makapangyarihang pang-ekonomiya na namamahala sa mundo ay lumusob, dito gaya ng ibang lugar, na nagdadala ng digmaan at pagkawasak.

Syria, isang digmaan na nagaganap mula noong 2011

Mula noong 2011, sa loob ng mahabang taon, sinira ng digmaan ang bansang ito, sinira ang mga mamamayang Syrian sa ekonomiya at moral, nagdulot ng daan-daang libong pagkamatay, milyon-milyong nasugatan at mga refugee.

Ang digmaan ay binigyan ng relihiyosong kahulugan: mula sa isang paunang sekular na protesta, lumipat ito sa isang pundamentalistang pakikibaka na may partisipasyon ng isang nangingibabaw na bahagi ng Salafist, na umabot sa rurok nito sa paglikha ng Islamic State, gayundin sa halos lahat ng teritoryo ng Syria. .

Sa mga lugar na nasasakupan ng mga jihadist, nagsimula na ang tunay na pag-uusig sa mga Kristiyano at Shia Muslim at ang pagsira sa mga lugar ng pagsamba tulad ng mga simbahan, monasteryo at mosque.

Bilang resulta nito, ang presensya ng mga Kristiyano ay lubhang nabawasan na may panganib ng pagkalipol para sa maraming komunidad.

Sa kontekstong ito, ang isang saksi ng kapayapaan at diyalogo ay buong tapang na inihandog ng monastikong komunidad na si al-Khalyl, ang kaibigan ng Diyos, (isang ekspresyong ginamit upang tukuyin ang patriyarkang si Abraham).

Ang komunidad na ito, na itinatag nina Padre Paolo Dall'Oglio at Padre Jacques Mourad noong 1991, ay nanirahan sa disyerto sa sinaunang monasteryo ni Mar Musa at nang maglaon, noong 2000, ay lumawak sa pagtatalaga ng isa pang monasteryo, ang kay Mar Elian, kung saan si Ama. Nauna si Jacques.

Ang huling monasteryo ay matatagpuan sa labas ng bayan ng al-Qaryatayn, mga animnapung kilometro ang layo mula sa Mar Musa.

Ang dalawang monasteryo ay naging isang punto ng sanggunian at diyalogo hindi lamang para sa mga Kristiyanong simbahan sa Syria, kundi pati na rin para sa mga Muslim.

Ang mga tao sa lahat ng edad, sa kanilang libu-libo, ay madalas na pumunta sa parehong mga monasteryo upang manalangin, makipag-usap sa mga monghe at gumugol ng mga sandali ng kagalakan nang magkasama.

Relihiyosong pag-uusig sa Syria

Ang pagsiklab ng digmaan ay nagdulot ng matinding dagok sa monastikong komunidad: noong 2013, si Padre Paul, na walang balita tungkol sa ngayon, ay dinukot, at noong 2015, dinukot ng mga jihadist si Padre Jacques at isang deacon, sinira ang monasteryo ni Mar Elian at pagpapakalat ng mga labi ng santo na, mula nang dumating ang Islam, ay palaging iginagalang kahit ng mga Muslim.

Matapos ang limang buwang pagkabihag, salamat din sa tulong ng ilang Bedouin, nakatakas si Padre Jacques at ilang dosenang Kristiyano at nakarating sa lugar na kontrolado ng gobyerno.

Ang mga Bedouin na tumulong sa kanila na makatakas, sa sandaling natuklasan, ay nagbayad ng kanilang buhay para sa kanilang kabayanihan at mulat na kilos, na pinatay ng mga jihadist sa kabila ng kanilang karaniwang pagiging miyembro ng Islam.

Ilang oras pagkatapos ng kanyang paglaya, bumalik si Padre Jacques kay Mar Musa at muling nakipag-ugnayan sa ilang Kristiyanong nanatili sa al-Qaryatayn (25 sa humigit-kumulang 2,000 na nanirahan sa lungsod bago ang labanan) at nag-isip ng isang proyekto upang muling itayo ang monasteryo ng Mar. Elian at maghasik ng libu-libong prutas na puno at baging bilang kapalit ng mga pinutol ng mga jihadist noong panahon ng pananakop.

Isang mahusay at matapang na hamon na lumikha ng mga kinakailangang kondisyon upang mailagay ang pagnanais na bumalik sa puso ng mga refugee.

Sa puntong ito, sa pamamagitan ng isang serye ng mga pangyayari, na ang Spazio Spadoni nakipag-ugnayan ang asosasyon kay Father Jacques Mourad at inanyayahan siyang magbigay ng isang testimonial na pahayag bilang bahagi ng 2021 Convention, na nakatuon sa tema ng Reciprocity.

Nagsalita si Father Jacques sa tema ng reciprocity sa pagitan ng Kristiyanismo at Islam, na nagdadala ng kanyang nakakaantig na personal na karanasan.

Sa pagkakataong ito na ang Spazio Spadoni Ang asosasyon, na nalaman ang dramatikong katotohanan ng monasteryo ng Mar Elian at ang panganib ng pagkalipol ng pamayanang Kristiyano sa kalapit na lungsod ng Qaryatayn, ay nagpasya na makialam sa pamamagitan ng pakikipagtulungan sa proyekto ni Padre Jacques: Ang muling pagtatayo ng hindi bababa sa mahahalagang bahagi ng monasteryo at ibinalik ang mga labi ni Mar Elian, muling pagtatanim ng libu-libong baging at puno ng prutas na nawasak ng galit ng mga jihadist, pagpapanumbalik ng mga bahay na binomba noong panahon ng digmaan upang ang mga Kristiyanong tumakas noong panahong iyon ay makabalik upang manirahan sa lungsod at makapagpatuloy sa trabaho. doon.

Kakailanganin ng oras upang makamit ang lahat ng ito, ngunit pansamantala, ang proyekto ay binigyan ng deadline ng pagpapatakbo: limang taon.

Sa nakalipas na taon, sa unang yugto ng pagpopondo at kaisa ng iba pang internasyonal na asosasyon na sumusuporta sa buhay ng mga pamayanang Kristiyano sa Gitnang Silangan, ang mga unang konkretong resulta ay nakamit na.

Tulad ng nabanggit na, ang monasteryo ay palaging isang reference point para sa populasyon ng Qaryatayn at ito ay madalas na binibisita ng lahat, parehong mga Kristiyano at Muslim.

Dagdag pa rito, ang pagtatanim ng mga baging, puno ng olibo, at mga halamang namumunga na tumutugma sa klima ng disyerto (mga granada, igos, aprikot, atbp.) ay nagbigay-daan sa mga tao na magtrabaho at magkaroon ng pananaw para sa hinaharap.

Kaya't ang paglipat ng mga kabataan, isang kababalaghan na umiral kahit sa panahon ng pre-war dahil sa mahirap na sitwasyon sa ekonomiya at ang limitadong mga pagkakataon sa trabaho sa isang disyerto na bayan, ay makabuluhang nabawasan.

Samakatuwid, ang unang layunin ay upang maibalik ang balon na hindi na ginagamit ng mga jihadist, pagkatapos ay magtayo ng pader sa paligid ng lupang paglilinangin, at pagkatapos ay muling magtanim ng mga puno: kasing dami ng 2,000 baging, 2,000 puno ng olibo, at kasing dami ng mga puno na magsisimulang mamunga sa loob ng tatlo o apat na taon.

Susunod, ang simbahan, ang crypt at ang bubong ay naibalik (ang buong gusali ay nasunog).

Ibinalik din ang sepulcher na naglalaman ng katawan ni Saint Julian, na ang mga relikya ay nakuha pagkatapos na ikalat ng mga terorista upang pigilan ang pagpapatuloy ng milenyong debosyon sa Santo na ito, isang debosyon hindi lamang ng mga Kristiyano kundi maging ng mga Muslim.

Kapag natapos na, magsisimula na ang pagkukumpuni ng mga bahay

Sa mismong ika-9 ng Setyembre, ang kapistahan ni Mar Elian (Saint Julian ng Edessa), sa isang solemneng prusisyon, ang obispo ng Syrian Catholic ng Damascus, kasama ang mga pinuno ng iba pang komunidad ng relihiyong Kristiyano at Muslim, ay nagdala ng mga relikya ng Santo na pansamantalang itinago sa ang Syrian Catholic cathedral sa Damascus.

Ang pamayanang Muslim pagkatapos ay naghanda ng pagkain para sa kapistahan na dinaluhan ng humigit-kumulang tatlong daang tao.

Spazio Spadoni nagnanais na ipagpatuloy ang gawaing ito kasama ni Padre Jacques at ng komunidad ni Mar Musa, tiyak sa espirituwal at pang-ekonomiyang benepisyong idudulot nito sa Kristiyanong komunidad ng Qaryatayn at ang tulong na maidudulot nito sa muling pagtatatag ng mga relasyon ng pagkakaibigan at pagtanggap sa isa't isa na nagkaroon nagyelo sa mahabang panahon ng digmaan.

Ni Paolo Boncristiano