Katolisismo sa Russia: St. Catherine's Church sa St. Petersburg
Ang Simbahang Katoliko ng St. Catherine ay nagbubuod, sa isang diwa, ang kasaysayan ng Katolisismo sa St. Petersburg at sa Russia
Ang pagtatayo ng Simbahang Katoliko ng Saint Catherine sa Saint Petersburg
Itinayo sa pamamagitan ng kalooban ng Empress Anna Romanova, anak ni Ivan V, ito ay nakatuon sa St Catherine ng Alexandria bilang parangal sa asawa ni Peter the Great (na kalauna'y Catherine I), na nagpahintulot sa pagsamba sa Katoliko sa Imperyo ng Russia noong 1702. Nakita nito ang simula ng gawaing pagtatayo noong 1738 batay sa isang proyekto ni Domenico Trezzini. Sa kasaysayan ng St. Petersburg arkitektura, Trezzini at Rastrelli ay ang katumbas, sa mga tuntunin ng kahalagahan, ng Palladio sa Venetian Renaissance. Isang marangal na ama, samakatuwid, na hinalinhan pagkalipas ng ilang taon ng Pranses na si Vallin, isa pang mahusay na arkitekto, may-akda ng tinatawag na "Little Hermitage". Ang simbahan ay sa wakas ay natapos ni Antonio Rinaldi, isang mag-aaral ng Vanvitelli. Sa isang purong artistikong antas, ito ay inspirasyon ng Basilica ng Sant'Andrea ni Leon Battista Alberti, sa Mantua. Ang pagtatayo ay may mahabang proseso, at inilaan lamang noong 1783.
St. Catherine, sa pagitan ng pananampalataya at makasaysayang mga siklo
Ang kahalagahan ng Simbahang Katoliko ni Saint Catherine ay, mula pa sa simula, ay lumalampas sa relihiyosong aspeto sa mahigpit na kahulugan, naging isang sanggunian sa lungsod din para sa mga halagang iyon na mga haligi ng Ebanghelyo: ang pagtanggap at pagsaksi kay Kristo para sa lahat. Mga haligi na, noong panahon ng Sobyet, ay may sariling mga martir. Kabilang sa mga ito ay binabanggit namin Konstanty Budkiewicz, rektor ng parokya, binaril noong 1923. Ang kanyang "kasalanan"? Buweno, simple (at dramatiko): noong 1922 ang USSR ay nagpahayag ng isang batas na nagbabawal sa pagtuturo sa relihiyon (sa katotohanan ay sinadya nito, mas malawak, ang pagsasara ng mga institusyong pangrelihiyon). Samakatuwid, si Padre Budkiewicz ay nag-organisa ng mga lihim na seminar kung saan ang mga batang lalaki na nakatanggap ng bokasyon ng pagkapari ay maaari ding tumanggap ng pagtuturo na may kaugnayan sa tungkulin. Nang sumunod na taon, samakatuwid, siya ay inaresto at pagkatapos ay binaril. Ito ay gabi ng Pasko ng Pagkabuhay noong 1923. Ang proseso ng beatification ng martir na ito ng Kristiyanismo ay isinasagawa.
St. Catherine ngayon: ang multilinggwal na misa para sa isang komunidad na maraming pinagmulan
Ngayon ang sitwasyon ay lubos na naiiba. Ang mga Pransiskano at pagkatapos ay ang mga Heswita ay hinalinhan ng mga Dominikano, na namamahala sa simbahan ng Santa Caterina mula noong 1815 at nagtatag ng isang paaralang malapit dito. Ang panloob na arkitektura ay nagpapakita pa rin ng mga palatandaan ng isang mapangwasak na apoy na tumama dito noong 1947: ang mga prayle ay nag-iwan ng isang maliit na altar na nakatuon sa Madonna na hindi nabago bilang alaala sa kanya. Ang Russia, tulad ng alam ng lahat, ay isang bansa na may malakas na pagkalat ng Orthodox. Ngunit ang presensiya ng mga Katoliko ay nag-ugat sa paglipas ng mga siglo, at ngayon ang mga simbahan ay mga tagpuan din para sa iba't ibang komunidad ng mga dayuhang naninirahan sa Russia. Pati na rin para sa maraming Katolikong Ruso. Upang magbigay ng numerical na dimensyon, ang parokya, na matatagpuan sa gitnang Nevsky Prospect, ay tinatanggap ang humigit-kumulang 600 tapat, higit sa kalahati ng mga ito ay mga Ruso. Ngunit ang mga misa ay ipinagdiriwang din sa Ingles at Polish tuwing Linggo, habang sa Sabado ay posible na sundan ang mga ito sa Espanyol. Ang komunidad, bilang karagdagan sa pagkakaiba-iba, ay napaka-aktibo, at maraming mga aktibidad sa pagsasanay at pagkakaisa kung saan ito ang pangunahing tauhan.