Assisi, ang buong talumpati ni Pope Francis sa mga kabataan ng Economy of Francesco

By Cristiano Antonino On Septiyembre 30, 2022

Isang talumpating puno ng pagmamahal ngunit may malinaw na tono, ang ibinigay ni Pope Francis sa Assisi sa 1000 kabataan ng Economy of Francesco

Nakita ng EoF convention Spazio Spadoni naroroon sa bawat working table, “to give legs to the project”, gaya ng sinabi ng founder na si Luigi Spadoni.

Mga araw ng matinding trabaho, at isang natatanging pagkakataon na direktang harapin ang isa't isa, pagkatapos ng mahabang taon ng pandemya.

Napagpasyahan naming ipanukala ang teksto ng kung ano ang sinabi ng Banal na Ama sa kabuuan nito, upang ito ay maging isang sandali ng panloob na pagmuni-muni para sa mga nagbabasa nito.

Pope Francis, ang Assisi Address

“Mahal na mga kabataan, magandang umaga! Binabati ko kayong lahat na dumating, na nagkaroon ng pagkakataong makapunta rito, ngunit nais ko ring batiin ang lahat ng hindi makapunta rito, na nanatili sa bahay: isang alaala sa lahat!

Tayo ay nagkakaisa, tayong lahat: sila mula sa kanilang lugar, tayo dito.

Mahigit tatlong taon akong naghintay para sa sandaling ito, mula noon, noong 1 Mayo 2019, isinulat ko sa iyo ang liham na tumawag sa iyo at pagkatapos ay dinala ka rito sa Assisi.

Para sa napakarami sa inyo – ngayon lang namin narinig – ang engkwentro sa Ekonomiya ni Francis nagising sa isang bagay na mayroon ka na sa loob mo.

Nakikibahagi ka na sa paglikha ng isang bagong ekonomiya; pinagtagpo ka ng sulat na iyon, binigyan ka ng isang

mas malawak na abot-tanaw, nagparamdam sa iyo na bahagi ka ng isang mundong komunidad ng mga kabataan na may parehong bokasyon tulad mo.

At kapag nakita ng isang kabataan sa ibang kabataan ang kanyang sariling tawag, at pagkatapos ang karanasang ito ay naulit sa daan-daan, libu-libong iba pang mga kabataan, kung gayon ang mga dakilang bagay ay magiging posible.

magagandang bagay, kahit na umaasa na baguhin ang isang malaking sistema, isang kumplikadong sistema tulad ng

ang ekonomiya ng mundo.

Sa katunayan, sa ngayon, ang halos pag-uusap tungkol sa ekonomiya ay tila makaluma: ngayon ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa pananalapi, at ang pananalapi ay isang matubig na bagay, isang gas na bagay, hindi mo ito matatanggap.

Noong unang panahon, sinabi sa akin ng isang magaling na ekonomista sa mundo na nakaranas siya ng pagpupulong sa pagitan ng ekonomiya, humanismo at relihiyon.

And it went well, yung meeting na yun.

Nais niyang gawin ang parehong sa pananalapi at nabigo.

Mag-ingat sa gassiness na ito ng pananalapi: kailangan mong kunin ang pang-ekonomiyang aktibidad mula sa mga ugat, mula sa mga ugat ng tao, habang sila ay ginawa.

Kayong mga kabataan, sa tulong ng Diyos, alam ninyo kung paano ito gagawin, magagawa ninyo ito; ang mga kabataan ay nakagawa ng maraming bagay sa buong kasaysayan.

Nabubuhay ka sa iyong kabataan sa isang panahong hindi madali: ang krisis sa kapaligiran, pagkatapos ang pandemya at ngayon ang digmaan sa Ukraine at ang iba pang mga digmaan na nagaganap sa loob ng maraming taon sa iba't ibang bansa, ay nagmamarka.

ating buhay”.

Pope Franci: "Ang aming henerasyon ay nagpamana sa iyo ng maraming kayamanan, ngunit hindi namin nabantayan ang planeta at hindi namin binabantayan ang kapayapaan"

“Kapag nabalitaan mo na ang mga mangingisda ng San Benedetto del Tronto sa loob ng isang taon ay nakabunot ng 12 toneladang dumi at plastik at mga ganyan, nakikita mo kung paano tayo hindi marunong mag-ingat sa kapaligiran.

At dahil dito hindi rin natin pinapanatili ang kapayapaan.

Kayo ay tinawag na maging mga artisan at tagapagtayo ng bahay karaniwang bahay, isang karaniwang bahay na "nahuhulog sa pagkawasak".

Sabihin natin: Ang isang bagong ekonomiya, na inspirasyon ni Francis ng Assisi, ngayon ay maaari at dapat maging isang makalupang ekonomiya, isang ekonomiya

ng kapayapaan.

Ito ay tungkol sa pagbabago ng isang ekonomiya na pumapatay (cf. Apostolic Exhortation Evangelii gaudium, 53) sa isang ekonomiya ng buhay, sa lahat ng sukat nito.

Upang makarating sa 'magandang pamumuhay' na iyon, na hindi ang matamis na buhay o magandang pamumuhay, hindi.

Ang mabuting pamumuhay ay ang mistisismo na itinuturo sa atin ng mga katutubong tao na magkaroon ng kaugnayan sa lupa.

Nagustuhan ko ang iyong pinili na maging modelo sa Assisi meeting na ito sa propesiya.

Nagustuhan ko ang sinabi mo tungkol sa propesiya.

Ang buhay ni Francis ng Assisi, pagkatapos ng kanyang pagbabalik-loob, ay isang propesiya, na nagpapatuloy kahit sa ating panahon.

Sa Bibliya, ang hula ay may malaking kinalaman sa mga kabataan.

Si Samuel ay bata pa nang tawagin siya, sina Jeremiah at Ezekiel ay bata pa; Si Daniel ay isang batang lalaki nang ipropesiya niya ang kawalang-kasalanan ni Susanna at iniligtas siya mula sa kamatayan

(cf. Dan 13:45-50); at ang propetang si Joel ay nagpahayag sa mga tao na ibubuhos ng Diyos ang kanyang Espiritu at “ang inyong mga anak na lalaki at babae ay magiging mga propeta” (3.1).

Ayon sa Kasulatan, ang mga kabataan ay may taglay ng diwa ng kaalaman at katalinuhan.

Ang batang si David ang nagpakumbaba sa pagmamataas ng higanteng si Goliath (cf. 1 Sam 17:49-51).

Sa katunayan, kapag ang sibil na komunidad at mga negosyo ay kulang sa kakayahan ng mga kabataan, ang buong lipunan ay nalalanta, ang buhay ng lahat ay namamatay.

May kakulangan ng pagkamalikhain, may kakulangan ng optimismo, kawalan ng sigasig, kawalan ng lakas ng loob na kumuha ng mga panganib.

Ang isang lipunan at isang ekonomiya na walang mga kabataan ay malungkot, pesimista, mapang-uyam.

Kung nais mong makita ito, pumunta sa mga unibersidad na ito na ultra-espesyalisado sa liberal na ekonomiya, at tingnan ang mga mukha ng mga kabataang lalaki at babae na nag-aaral doon.

Pero salamat sa Diyos nandiyan ka: hindi lang bukas, nandiyan ka ngayon; hindi lang ikaw yung 'hindi pa', ikaw din yung 'na', ikaw yung present".

"Ang isang ekonomiya na inspirasyon ng propetikong sukat ay ipinahayag ngayon sa isang bagong pananaw sa kapaligiran at sa lupa", sabi ni Pope Francis

"Dapat tayong pumunta sa pagkakasundo na ito sa kapaligiran, sa lupa.

Maraming tao, kumpanya at institusyon na gumagawa ng ekolohikal na conversion.

Dapat tayong sumulong sa kalsadang ito, at gumawa ng higit pa.

Ginagawa mo ito 'higit pa' at hinihiling mo ito sa lahat. at hinihiling mo sa lahat na gawin ito.

Ito ay hindi sapat na gawin ang make-up, dapat nating tanungin ang modelo ng modelo ng pag-unlad.

Ang sitwasyon ay tulad na hindi natin maaaring hintayin na lamang ang susunod na internasyonal na summit, na maaaring hindi na kailangan: ang lupa ay nasusunog ngayon, at ngayon ay dapat tayong magbago, sa lahat.

mga antas.

Nitong nakaraang taon nagtatrabaho ka sa ekonomiya ng halaman, isang makabagong tema.

Nakita mo na ang paradigm ng halaman ay naglalaman ng ibang diskarte sa mundo at kapaligiran.

Ang mga halaman ay marunong makipagtulungan sa kanilang kapaligiran, at kahit na sila ay nakikipagkumpitensya, sila ay talagang nakikipagtulungan sila para sa ikabubuti ng ecosystem.

Natututo tayo mula sa kaamuan ng mga halaman: ang kanilang kababaang-loob at ang kanilang katahimikan ay maaaring mag-alok sa atin ng ibang istilo na kailangan natin nang madalian.

Dahil, kung pag-uusapan natin ang tungkol sa ecological transition ngunit mananatili sa loob ng 20th century economic paradigm na nanloob sa likas na yaman at lupa, ang mga maniobra na ating gagawin ay palaging magiging

hindi sapat o may sakit sa mga ugat.

Ang Bibliya ay puno ng mga puno at halaman, mula sa puno ng buhay hanggang sa buto ng mustasa.

At tinutulungan tayo ni St Francis sa kanyang cosmic fraternity sa lahat ng nilalang na buhay na nilalang.

Tayong mga tao, sa huling dalawang siglo, ay lumago sa kapinsalaan ng lupa. Siya ang nagbayad ng bill!

Madalas nating ninakawan ito upang mapataas ang ating sariling kapakanan, at hindi man ang kapakanan ng lahat, ngunit ng isang maliit na grupo.

Ito ang panahon para sa isang bagong tapang sa pag-abandona sa mga mapagkukunan ng fossil na enerhiya, upang mapabilis ang pagbuo ng zero o positibong mga mapagkukunan ng epekto.

At pagkatapos ay dapat nating tanggapin ang unibersal na etikal na prinsipyo - na hindi natin gusto - na ang pinsala ay dapat ayusin.

Ito ay isang unibersal, etikal na prinsipyo: ang pinsala ay dapat ayusin.

Kung lumaki tayong inaabuso ang planeta at ang atmospera, ngayon ay dapat din tayong matutong magsakripisyo sa mga pamumuhay na hindi pa rin nasusustento.

Kung hindi, ang ating mga anak at apo ang magbabayad ng bayarin, isang panukalang batas na masyadong mataas at masyadong hindi patas.

Narinig ko ang isang napakahalagang siyentipiko sa mundo, anim na buwan na ang nakalilipas, na nagsabi: 'Kahapon ay ipinanganak sa akin ang isang apo. Kung magpapatuloy tayo ng ganito, kaawa-awang bagay, sa loob ng tatlumpung taon ay mabubuhay siya sa isang mundong hindi matitirahan”.

Magiging mga anak at apo ang magbabayad ng bayarin, isang bayarin na masyadong mataas at masyadong hindi patas.

Isang mabilis at mapagpasyang pagbabago ang kailangan.

Ito ang ibig kong sabihin: Umaasa ako sa iyo!

Huwag mo sana kaming iwan, magbigay ng halimbawa!

At sinasabi ko sa iyo ang totoo: upang mabuhay sa landas na ito ay nangangailangan ng lakas ng loob at kung minsan ay nangangailangan ng kaunting kabayanihan.

Narinig ko, sa isang pulong, isang binata, 25 taong gulang, na kalalabas lang bilang isang inhinyero ng mataas na antas, ay hindi makahanap ng trabaho; kalaunan ay natagpuan niya ito sa isang industriya na hindi niya talaga alam kung ano ito;

nang pag-aralan niya ang dapat niyang gawin – walang trabaho, nasa kondisyong magtrabaho – tinanggihan niya ito, dahil gumagawa sila ng mga armas.

Ito ang mga bayani ngayon.

Ang pagpapanatili, kung gayon, ay isang multi-dimensional na salita. Bukod sa kapaligiran ay mayroon ding mga sosyal, relasyonal at espirituwal na sukat.

Ang sosyal ay unti-unting nakikilala: natatanto natin na ang daing ng mga dukha at ang daing ng lupa ay iisang daing (cf.

umiyak (cf. Enc. Laudato si', 49).

Samakatuwid, kapag nagtatrabaho tayo para sa pagbabagong ekolohikal dapat nating isaisip ang mga epekto ng ilang mga pagpipilian sa kapaligiran sa kahirapan.

Hindi lahat ng solusyon sa kapaligiran ay may parehong epekto sa mahihirap, at samakatuwid ay ang mga nakakabawas sa paghihirap at hindi pagkakapantay-pantay.

Habang sinusubukang iligtas ang planeta, hindi natin maaaring pabayaan ang naghihirap na lalaki at babae.

Ang polusyon na pumapatay ay hindi lamang ng carbon dioxide, ang hindi pagkakapantay-pantay ay nakamamatay din sa ating planeta.

Hindi natin maaaring payagan ang mga bagong kalamidad sa kapaligiran na burahin mula sa opinyon ng publiko ang mga sinaunang at kasalukuyang mga kalamidad ng kawalan ng katarungang panlipunan, maging ang kawalang-katarungang pampulitika.

Isipin natin, halimbawa, ang kawalang-katarungan sa pulitika; ang mga mahihirap na binubugbog na mga tao ng Rohingya na gumagala mula sa isang panig patungo sa isa pa dahil hindi sila maaaring manirahan sa kanilang sariling bayan: isang kawalan ng katarungan sa politika.

Mayroon ding hindi pagpapatuloy ng ating mga relasyon: sa maraming bansa ang mga relasyon ng mga tao ay nagiging mahirap.

Lalo na sa Kanluran, ang mga komunidad ay lalong nagiging marupok at nagkapira-piraso.

Ang pamilya, sa ilang rehiyon ng mundo, ay dumaranas ng malubhang krisis, at kasama nito ang pagtanggap at pangangalaga sa buhay.

Ang consumerism ngayon ay naglalayong punan ang kahungkagan ng mga relasyon ng tao sa mga kalakal na mas sopistikado – ang kalungkutan ay malaking negosyo sa ating panahon! -, ngunit sa ganitong paraan ito ay bumubuo

isang taggutom ng kaligayahan.

At iyon ay isang masamang bagay.

Isipin ang demograpikong taglamig, halimbawa, kung paano ito nauugnay sa lahat ng ito.

Ang demograpikong taglamig kung saan ang lahat ng mga bansa ay lubhang bumababa, dahil wala kang mga anak, ngunit mas mahalaga na magkaroon ng isang mapagmahal na relasyon sa mga aso, sa mga pusa at iba pa.

Kailangan nating magsimulang muli.

Ngunit kahit na sa linyang ito ng demograpikong taglamig ay mayroong pagkaalipin ng babae: isang babae na hindi maaaring maging ina dahil sa sandaling magsimulang tumaas ang kanyang tiyan, siya ay tinanggal; ang mga buntis ay hindi palaging

hindi laging pinapayagang magtrabaho.

Sa wakas, nariyan ang espirituwal na kawalan ng pananatili ng ating kapitalismo.

Ang tao, na nilikha sa larawan at wangis ng Diyos, bago maging isang naghahanap ng mga kalakal ay isang naghahanap ng kahulugan.

Lahat tayo ay naghahanap ng kahulugan.

Iyon ang dahilan kung bakit ang unang kapital ng anumang lipunan ay espirituwal na kapital, dahil ito ang nagbibigay sa atin ng mga dahilan upang bumangon araw-araw at pumasok sa trabaho, at bumubuo ng joie de vivre na iyon.

na kailangan din para sa ekonomiya.

Mabilis na ginagamit ng ating mundo ang mahalagang anyo ng kapital na naipon sa paglipas ng mga siglo ng mga relihiyon, tradisyon ng karunungan, at popular na kabanalan.

At lalo na ang mga kabataan ay nagdurusa sa kakulangan ng kahulugan na ito: madalas na nahaharap sa sakit at kawalan ng katiyakan ng buhay, nasusumpungan nila ang kanilang sarili na may kaluluwang nauubusan ng espirituwal na mga mapagkukunan upang

iproseso ang mga paghihirap, pagkabigo, pagkabigo at pangungulila.

Tingnan ang rate ng pagpapatiwakal ng kabataan, kung paano ito tumaas: at hindi nila inilalathala ang lahat, itinatago nila ang pigura.

Ang hina ng maraming kabataan ay nagmumula sa kakulangan ng mahalagang espirituwal na kapital na ito – sinasabi ko: mayroon ka bang espirituwal na kapital?

Sumasagot ang lahat sa loob - isang hindi nakikitang kapital ngunit mas totoo kaysa sa pinansiyal o teknolohikal na kapital.

May apurahang pangangailangan na muling buuin ang mahalagang espirituwal na kapital na ito.

Malaki ang magagawa ng teknolohiya; nagtuturo sa atin ng 'ano' at 'paano' gawin: ngunit hindi nito sinasabi sa atin ang 'bakit'; at sa gayon ang ating mga aksyon ay nagiging baog at hindi pumupuno sa buhay, kahit na sa pang-ekonomiyang buhay.

Palibhasa'y nasa lungsod ng Francis, hindi ko maiwasang isipin ang kahirapan.

Ang paggawa ng ekonomiks na inspirasyon niya ay nangangahulugan ng paglalaan ng sarili sa paglalagay ng mga mahihirap sa gitna.

Simula sa kanila tingnan ang ekonomiya, mula sa kanila upang tingnan ang mundo. Walang pagpapahalaga, pagmamalasakit, pagmamahal sa mahihirap, sa bawat mahirap, sa bawat marupok at mahinang tao, mula sa ipinaglihi sa sinapupunan

sa maysakit at may kapansanan, sa matatandang nahihirapan, walang 'Economy of Francis'.

Magpapatuloy pa ako: ang ekonomiya ni Francis ay hindi maaaring limitado sa pagtatrabaho para sa o sa mahihirap.

Hangga't ang ating sistema ay gumagawa ng basura at tayo ay nagpapatakbo ayon sa sistemang ito, tayo ay magiging kasabwat sa isang ekonomiya na pumapatay sa mga mahihirap.

Tanungin natin ang ating sarili kung gayon: sapat na ba ang ating ginagawa upang baguhin ang ekonomiyang ito, o kontento na ba tayong magpinta ng pader at baguhin ang kulay, nang hindi binabago ang istraktura ng bahay?

Ito ay hindi isang katanungan ng pagbibigay ng mga stroke ng pintura, hindi: kailangan nating baguhin ang istraktura.

Marahil ang sagot ay hindi sa kung ano ang magagawa natin, kundi sa kung paano tayo magbubukas ng mga bagong landas upang ang mga mahihirap mismo ay maging pangunahing tauhan ng pagbabago.

Sa ganitong kahulugan mayroong napakahusay, napakaunlad na mga karanasan sa India at Pilipinas.

Mahal ni St Francis hindi lamang ang mga mahihirap, mahal din niya ang kahirapan.

Ang ganitong paraan ng pamumuhay na mahigpit, sabihin natin.

Pinuntahan ni Francis ang mga ketongin hindi gaanong tumulong sa kanila, pumunta siya dahil gusto niyang maging mahirap tulad nila.

Kasunod ni Jesu-Kristo, hinubaran niya ang kanyang sarili ng lahat upang maging mahirap kasama ng mga dukha.

Buweno, ang unang ekonomiya ng pamilihan ay isinilang noong ika-13 siglong Europa sa pakikipag-ugnayan araw-araw sa mga prayleng Pransiskano, na mga kaibigan ng mga unang mangangalakal na iyon.

Ang ekonomiyang iyon ay lumikha ng yaman, tiyak, ngunit hindi nito hinamak ang kahirapan.

Lumilikha ng yaman nang hindi hinahamak ang kahirapan.

Ang ating kapitalismo, sa kabilang banda, ay gustong tumulong sa mga mahihirap ngunit hindi sila pinapahalagahan, ay hindi nauunawaan ang kabalintunaan ng beatitude: “mapalad ang mga dukha” (cf. Lk 6:20).

Hindi natin dapat mahalin ang kahirapan, sa halip ay dapat nating labanan ito, una sa lahat sa pamamagitan ng paglikha ng trabaho, karapat-dapat na trabaho.

Ngunit sinasabi sa atin ng Ebanghelyo na walang pagpapahalaga sa mahihirap, walang paghihirap na maaaring labanan. At sa halip ay mula rito na dapat tayong magsimula, maging kayong mga negosyante at ekonomista: sa pamamagitan ng pagtira sa mga evangelical na paradox na ito ni Francis.

Kapag nakikipag-usap ako sa mga tao o nagkukumpisal, palagi kong tinatanong: "Namimigay ka ba sa mga mahihirap?" - "Oo, oo!" – “E kapag nagbibigay ka ng limos sa mahihirap, tinitingnan mo ba sila sa mga mata?” – “Eh, hindi ko alam …” – “At kapag nagbigay ka

limos, ibinabato mo ba ang barya o hinahawakan mo ang kamay ng dukha?”

Hindi sila tumitingin sa mga mata at hindi nila hinahawakan; at ito ay isang pagtalikod sa diwa ng kahirapan, pagtalikod sa tunay na realidad ng mahihirap, paglayo sa sangkatauhan na dapat taglayin ng bawat relasyon ng tao.

May magsasabi sa akin: “Papa, huli na tayo, kailan ka matatapos? late, kailan ka matatapos?”: tatapusin ko na.

Ang tatlong indikasyon ni Pope Francis sa mga kabataan ng Assisi

At sa liwanag ng pagmumuni-muni na ito, nais kong mag-iwan sa iyo ng tatlong indikasyon para sa pagsulong.

Ang una: tingnan ang mundo sa pamamagitan ng mga mata ng pinakamahirap.

Naimbento ng kilusang Franciscano noong Middle Ages ang mga unang teoryang pang-ekonomiya at maging ang mga unang bangko ng pagkakaisa (ang 'Monti di Pietà'), dahil tinitingnan nito ang mundo sa pamamagitan ng mga mata ng pinakamahihirap.

Mapapabuti mo rin ang ekonomiya kung titingnan mo ang mga bagay mula sa pananaw ng mga biktima at mga itinapon.

Ngunit upang magkaroon ng mga mata ng mga mahihirap at mga biktima kailangan mong makilala sila, kailangan mong maging kaibigan sila.

At, maniwala ka sa akin, kung ikaw ay magiging mga kaibigan ng mga mahihirap, kung ikaw ay nakikibahagi sa kanilang mga buhay, ikaw ay may ibabahagi rin sa Kaharian ng Diyos, dahil sinabi ni Jesus na sa kanila ang Kaharian ng Langit, at dahil dito sila ay pinagpala (cf. Lc 6:20).

At inuulit ko: na ang iyong pang-araw-araw na mga pagpipilian ay hindi nagbubunga ng basura.

Ang pangalawa: higit sa lahat kayo ay mga estudyante, iskolar at negosyante, ngunit huwag kalimutan ang tungkol sa trabaho, huwag kalimutan ang mga manggagawa.

Ang gawa ng mga kamay.

Trabaho na ang hamon ng ating panahon, at ito ay mas magiging hamon ng bukas.

Kung walang karapat-dapat at mahusay na bayad na trabaho, ang mga kabataan ay hindi nagiging tunay na may sapat na gulang, ang mga hindi pagkakapantay-pantay ay tumataas.

Minsan ang isang tao ay maaaring mabuhay nang walang trabaho, ngunit hindi ka nabubuhay nang maayos.

Samakatuwid, habang lumilikha ng mga produkto at serbisyo, huwag kalimutang lumikha ng trabaho, magandang trabaho at trabaho para sa lahat.

Ang ikatlong patnubay ay: pagkakatawang-tao.

Sa mga mahahalagang sandali sa kasaysayan, ginawa ito ng mga nakapag-iwan ng magandang bakas dahil isinalin nila ang mga mithiin, hangarin, halaga sa mga kongkretong gawa.

Ibig sabihin, kinatawan nila ang mga ito.

Bilang karagdagan sa pagsulat at paggawa ng mga kongreso, ang mga kalalakihan at kababaihang ito ay nagbigay-buhay sa mga paaralan at unibersidad, mga bangko, mga unyon ng manggagawa, mga kooperatiba, mga institusyon.

Mababago mo ang mundo ng ekonomiya kung, kasama ng iyong puso at ulo, ginagamit mo rin ang iyong mga kamay.

Ang tatlong wika. Iniisip ng isa: ang ulo, ang wika ng pag-iisip, ngunit hindi lamang iyon, kasama ang wika ng pakiramdam, ng puso.

At hindi lamang: pinagsama sa wika ng mga kamay.

At kailangan mong gawin kung ano ang iyong nararamdaman at iniisip, pakiramdam kung ano ang iyong ginagawa at isipin kung ano ang iyong nararamdaman at ginagawa.

Ito ang pagkakaisa ng tatlong wika.

Kailangan ang mga ideya, marami itong naaakit sa atin lalo na noong tayo ay bata pa, ngunit maaari itong maging mga bitag kung hindi ito magiging "laman', iyon ay, konkreto, pang-araw-araw na pangako: ang tatlong wika.

Ang mga ideya lamang ay nagkakasakit at tayo ay napupunta sa orbit, tayong lahat, kung sila ay mga ideya lamang.

Ang mga ideya ay kailangan, ngunit dapat silang maging 'laman'.

Ang Simbahan ay palaging tinatanggihan ang Gnostic temptation – gnosis, na sa ideya lamang -, na nag-iisip na baguhin ang mundo sa pamamagitan lamang ng ibang kaalaman, nang walang paggawa ng laman.

Ang mga gawa ay hindi gaanong 'maliwanag' kaysa sa mga dakilang ideya, dahil ang mga ito ay konkreto, partikular, limitado, na may liwanag at anino na magkasama, ngunit sila ay nagpapataba sa lupa araw-araw: ang katotohanan ay higit na nakahihigit sa ideya (cf. Apostolic Exhortation Evangelii gaudium, 233) .

Minamahal na mga kabataan, ang katotohanan ay palaging nakahihigit sa ideya: maging matulungin dito.

Mahal kong mga kapatid, nagpapasalamat ako sa inyong pangako: salamat”.

Pope Francis: “Sulong, sa inspirasyon at pamamagitan ni St Francis. At ako - kung sumasang-ayon ka - nais kong tapusin sa isang panalangin"

“Binasa ko ito at sundin ninyo nang buong puso:

Ama, humihingi kami ng tawad sa iyong matinding pagkasugat sa lupa, sa hindi paggalang sa mga katutubong kultura, sa hindi pagpapahalaga at pagmamahal sa pinakamahihirap, sa paglikha ng yaman nang walang pakikipag-isa.

Buhay na Diyos, na sa pamamagitan ng iyong Espiritu ay nagbigay-inspirasyon sa mga puso, mga bisig at isipan ng mga kabataang ito at pinalayas sila patungo sa lupang pangako, tingnan nang may kabaitan ang kanilang pagkabukas-palad, kanilang pagmamahal, kanilang

ang kanilang pagpayag na gugulin ang kanilang buhay para sa isang mahusay na ideyal.

Pagpalain sila, Ama, sa kanilang mga gawain, sa kanilang pag-aaral, sa kanilang mga pangarap; samahan sila sa kanilang mga paghihirap at pagdurusa, tulungan silang baguhin sila sa kabutihan at karunungan.

Suportahan ang kanilang mga hangarin para sa kabutihan at buhay, suportahan sila sa kanilang mga pagkabigo sa harap ng masasamang halimbawa, huwag silang panghinaan ng loob at magpatuloy sa kanilang lakad.

Ikaw, na ang nag-iisang Anak ay naging isang karpintero, bigyan sila ng kagalakan ng pagbabago ng mundo sa pag-ibig, talino at mga kamay.

Amen.

At maraming salamat”.

Pope Francis sa Assisi, Spazio Spadoni ay naroon