Annamaria Amarante: ตัวตนที่ถูกปฏิเสธ
การใช้อำนาจในทางที่ผิดในชีวิตที่ถวาย
ภาพสะท้อนที่น่าสนใจเกี่ยวกับชีวิตที่ถวายแล้วและการละเมิดในชุมชนทางศาสนา ใน “The Denied Self” แอนนามาเรีย อมารันเตแบ่งปันประจักษ์พยานส่วนตัวของเธอและวิเคราะห์รากเหง้าที่ลึกของปัญหาที่ซับซ้อน เธอสำรวจพลวัตของพลัง ความจำเป็นในการฟื้นฟูจิตวิญญาณ และเส้นทางสู่การเยียวยาและการเปลี่ยนใจเลื่อมใสผ่านบทสนทนาที่เปิดกว้างและเฉียบแหลม
ด้านล่างนี้คือบทสัมภาษณ์ของผู้เขียน Annamaria Amarante
ที่มาของหนังสือคืออะไร
หนังสือเล่มนี้เกิดจากประสบการณ์ชีวิตในฐานะผู้หญิง ผู้อุทิศตนและเป็นสมาชิกของชุมชนที่รู้จักและผ่านเรื่องราวดราม่าของการล่วงละเมิดทางเพศ มโนธรรม และอำนาจในตัวเธอเอง ฉันคิดว่าตัวเองเป็นเหยื่อรายที่สองของการละเมิดเหล่านี้ กล่าวคือ หนึ่งในผู้ที่ไม่เคยได้รับความบอบช้ำทางจิตใจจากการล่วงละเมิดทางเพศ แต่ใช้ชีวิตมานานกว่าสิบห้าปีในบริบทของชุมชนที่อาศัยอยู่โดยการกระทำที่ไม่เหมาะสมบ่อยครั้งและเป็นที่ยอมรับว่าพวกเขา ปรากฏต่อดวงตาของฉันตามปกติ ในเวลาเดียวกัน ภายในชุมชนมิชชันนารีวิลลาเรเจีย ฉันสามารถเติบโตและเป็นผู้ใหญ่ในศรัทธาและความตระหนักรู้ในอาชีพผู้สอนศาสนาของฉัน ฉันพบในพื้นที่สงฆ์แห่งนี้ มีความสามารถพิเศษในการดำรงชีวิตและเกิดผล ตลอดจนวิถีชีวิตในพันธกิจจากชีวิตชุมชนที่แท้จริง ซึ่งทั้งสองอย่างนี้ได้อนุญาตและยังคงส่งเสริมความเจริญรุ่งเรืองและความบริบูรณ์ของชีวิตของฉัน
หนังสือเล่มนี้ถือกำเนิดมาจากประสบการณ์นี้: ประสบการณ์อันเจ็บปวดจากการถูกทารุณกรรมและประสบการณ์ที่เต็มไปด้วยความหวังของชุมชนที่อยากจะเดินตามรอยพระบาทของพระเยซู ยึดถือบาดแผลแห่งอดีตอย่างไม่รอบคอบเพื่อที่จะมีส่วนช่วยในการสร้าง ของคริสตจักรที่ถ่อมตนมากขึ้น ตระหนักถึงความเล็กของตัวเองมากขึ้น และเชื่อมั่นมากขึ้นว่าภราดรภาพเป็นหนทางเดียวที่เป็นไปได้
ทำไมต้องมีหนังสือเรื่องการละเมิดในชีวิตที่ถวาย?
หลายปีที่ผ่านมา มีการไตร่ตรองอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับปรากฏการณ์การละเมิดในศาสนจักร แต่มักจะปฏิเสธในรูปแบบของการล่วงละเมิดทางเพศเด็กและวัยรุ่น ซึ่งแน่นอนว่าแสดงให้เห็นสีหน้าตื่นตะลึงและอึดอัดใจที่สุด ปัญหาการละเมิดต่อผู้ใหญ่ยังคงเป็นเบื้องหลัง และเพิ่งจะเริ่มพูดคุยกันเมื่อเร็วๆ นี้ โดยรวบรวมพลวัตของการละเมิดทุกรูปแบบ แต่ยังรวมไปถึงคุณลักษณะเฉพาะของตัวเองด้วย และเหนือสิ่งอื่นใด แนวโน้มเชิงระบบที่ต้องทำให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น จัดทำเป็นประเด็น และเล่าถึงความซับซ้อนของมัน
เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้ว่าเป็นการละเมิดในชีวิตที่ถวายแล้ว: ยังคงขาดข้อมูลที่เชื่อถือได้เพื่อเข้าใจขอบเขตของปรากฏการณ์นี้ แต่การวิจัยที่ดำเนินการไปแล้วในหลายประเทศพูดถึงความเป็นจริงที่จมอยู่ใต้น้ำที่เกี่ยวข้องกับทั้งชุมชนและการเคลื่อนไหวใหม่และสถาบันศาสนาที่ มีประวัติศาสตร์ยาวนานหลายศตวรรษอยู่เบื้องหลัง อย่างไรก็ตาม ยังมีงานวิจัยอีกมากที่ต้องทำ เพื่อตรวจสอบปฏิสัมพันธ์ระหว่างการละเมิดในรูปแบบต่างๆ และเพื่อทำความเข้าใจว่าองค์ประกอบทางเทววิทยา/จิตวิญญาณ รูปแบบความสัมพันธ์ และการปฏิบัติของสถาบันใดบ้างที่จำเป็นต้องได้รับการฟื้นฟูเพื่อให้ชีวิตที่ถวายแล้วมีความซื่อสัตย์ต่ออาณัติของการประกาศข่าวประเสริฐ
จะป้องกันการละเมิดภายในคริสตจักรได้อย่างไร?
เมื่อเผชิญกับปัญหาที่ซับซ้อนเช่นนี้ ฉันไม่เชื่อว่าจะสามารถระบุเส้นทางเดียวที่จะรับประกันการป้องกันที่มีประสิทธิภาพได้ มีอย่างน้อยสามเส้นทางที่ต้องข้าม: วิสัยทัศน์ที่ชัดเจนและต่ออายุจากมุมมองทางเทววิทยาและจิตวิญญาณ เส้นทางของความสัมพันธ์ใหม่ที่โดดเด่นยิ่งขึ้นด้วยภราดรภาพ การปฏิบัติศาสนกิจ และการทำงานร่วมกัน และสุดท้าย เส้นทางของการแก้ไข โครงสร้างสถาบันและพลวัตที่แปลในระดับบรรทัดฐานถึงการเปลี่ยนใจเลื่อมใสและการต่ออายุที่ได้ผลอยู่แล้วในความเป็นจริงของคริสตจักรหลายประการ
ทำไมทุกอย่างขึ้นอยู่กับพลัง
พลังคือความสามารถที่มนุษย์เรามีในการเปลี่ยนแปลงความเป็นจริง เพื่อดำเนินการในโลกนี้เพื่อทำให้โลกนี้เป็นสถานที่ที่น่าอยู่และปลอดภัย แต่ก็เป็นอำนาจที่จะเอาชนะผู้อื่นและตกเป็นทาสเพื่อประโยชน์ของเราเองหรือเพื่อประโยชน์อื่นที่ไม่ใช่บุคคลที่อยู่ตรงหน้าฉันด้วย ไม่ใช่อำนาจที่ทำให้เกิดการละเมิด แต่เป็นการใช้ เมื่อเปลี่ยนจาก “อำนาจในการลงมือสร้าง ความสำเร็จ” เป็น “อำนาจเหนือผู้อื่น เหนือสิ่งของ เหนือชุมชน” เราก็อยู่ในอำนาจแล้ว การมีอยู่ของไดนามิกที่มีช่องโหว่ซึ่งก่อให้เกิดการละเมิด
เป็นไปได้อย่างไรที่จะปรับประสบการณ์ในชุมชนคริสเตียนใหม่?
ฉันเชื่อว่าหน้าที่แรกคือการพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ แก้ไขปัญหาด้วยความโปร่งใสและเชิงลึก โดยไม่จำกัดตัวเองอยู่เพียงมุมมองเชิงรับหรือเชิงลด การจำกัดตัวเองให้อยู่กับการเปลี่ยนแปลงทางอารมณ์เมื่อเผชิญกับการระเบิดของเรื่องอื้อฉาวนั้นไม่เพียงพอ และไม่เพียงพอที่จะจำกัดตัวเราเองให้อยู่เฉพาะกับผู้ทำลายล้างที่อ้างว่าแยกแยะได้อย่างชัดเจนว่าความเป็นจริงของคริสตจักรใดที่ถือว่าเป็นการละเมิด และสิ่งใดที่ไม่ . มีความจำเป็นที่จะต้องมีการสร้างใหม่ ซึ่งเป็นการตีความที่แท้จริงซึ่งเริ่มต้นจากการฟังเหยื่อและการเล่าเรื่องของพวกเขา เพื่อร่วมกันค้นหาวิธีที่ถูกต้องในการฟื้นฟูความไว้วางใจและความหวัง ใบหน้าของศาสนจักรที่ตระหนักมากขึ้นถึงความเปราะบางของตนเอง และด้วยเหตุนี้จึงถ่อมตัวและเปิดกว้างต่อการเผชิญหน้ามากขึ้น ข้าพเจ้าเชื่อว่านี่เป็นวิธีเดียวที่จะอ่านซ้ำแม้แต่เรื่องราวดราม่าของการทารุณกรรมจาก 'มุมมองของการฟื้นคืนพระชนม์'