Assisi, hotuba kamili ya Baba Mtakatifu Francisko kwa vijana wa Uchumi wa Francesco

By Cristiano Antonino On Septemba 30, 2022

Hotuba iliyojaa upendo na sauti isiyo na shaka, ambayo Papa Francis aliitoa huko Assisi kwa vijana 1000 wa Uchumi wa Francesco.

Mkutano wa EoF uliona Spazio Spadoni sasa katika kila meza ya kazi, "kutoa miguu kwa mradi", kama mwanzilishi Luigi Spadoni alivyoiweka.

Siku za kazi kali, na fursa ya kipekee ya kukabiliana moja kwa moja, baada ya miaka mingi ya janga.

Tumeamua kupendekeza andiko la yale aliyosema Baba Mtakatifu kwa ukamilifu wake, ili liwe muda wa kutafakari kwa ndani kwa wale wanaosoma.

Papa Francis, Hotuba ya Assisi

"Wapendwa vijana, habari za asubuhi! Nawasalimu ninyi nyote mliokuja, mliopata nafasi ya kuwa hapa, lakini pia napenda kuwasalimu wale wote ambao hawakuweza kufika hapa, ambao walibaki nyumbani: ukumbusho kwa wote!

Sisi ni umoja, sisi sote: wao kutoka mahali pao, sisi hapa.

Nimengoja zaidi ya miaka mitatu kwa wakati huu, tangu, tarehe 1 Mei 2019, nilikuandikia barua iliyokuita na kisha kukuleta hapa Assisi.

Kwa wengi wenu - tumesikia hivi punde - kukutana na Uchumi wa Francis iliamsha kitu ambacho tayari ulikuwa nacho ndani yako.

Ulikuwa tayari umejishughulisha na kuunda uchumi mpya; barua hiyo iliwaleta pamoja, ilikupa a

upeo mpana zaidi, ulikufanya ujisikie kuwa sehemu ya jumuiya ya ulimwengu ya vijana ambao walikuwa na wito sawa na wewe.

Na wakati kijana anaona kwa kijana mwingine wito wake mwenyewe, na kisha uzoefu huu unarudiwa na mamia, maelfu ya vijana wengine, basi mambo makubwa yanawezekana.

mambo makubwa, hata kutumaini kubadili mfumo mkubwa, mfumo tata kama

uchumi wa dunia.

Kwa kweli, siku hizi karibu kuzungumza juu ya uchumi inaonekana kuwa ya kizamani: leo tunazungumza juu ya fedha, na fedha ni kitu cha maji, kitu cha gesi, huwezi kuichukua.

Hapo zamani za kale, mwanauchumi mzuri duniani aliniambia kuwa alikuwa na uzoefu wa mkutano kati ya uchumi, ubinadamu na dini.

Na ilikwenda vizuri, mkutano huo.

Alitaka kufanya vivyo hivyo na fedha na akashindwa.

Jihadharini na gassiness hii ya fedha: unapaswa kuchukua shughuli za kiuchumi kutoka kwa mizizi, kutoka kwa mizizi ya kibinadamu, kama zilivyofanywa.

Ninyi vijana, kwa msaada wa Mungu, mnajua jinsi ya kufanya hivyo, mnaweza kufanya hivyo; vijana wamefanya mambo mengi katika historia.

Unaishi ujana wako katika wakati ambao sio rahisi: shida ya mazingira, kisha janga na sasa vita vya Ukraine na vita vingine ambavyo vimekuwa vikiendelea kwa miaka katika nchi tofauti, vinaashiria.

maisha yetu”.

Papa Franci: "Kizazi chetu kimekupa utajiri mwingi, lakini hatujailinda sayari na hatulinde amani"

“Unaposikia kwamba wavuvi wa San Benedetto del Tronto kwa mwaka mmoja wamevuta tani 12 za uchafu na plastiki na vitu kama hivyo, unaona jinsi ambavyo hatujui jinsi ya kutunza mazingira.

Na kwa hivyo hatuhifadhi amani pia.

Unaitwa kuwa mafundi na wajenzi wa nyumba ya kawaida ya nyumba, nyumba ya kawaida ambayo "inaanguka kwenye uharibifu".

Tuseme hivi: Uchumi mpya, uliochochewa na Fransisko wa Assisi, leo unaweza na lazima uwe uchumi unaoendana na dunia, uchumi.

ya amani.

Inahusu kubadilisha uchumi unaoua (taz. Apostolic Exhortation Evangelii gaudium, 53) kuwa uchumi wa maisha, katika nyanja zake zote.

Kufikia hayo 'maisha mazuri', ambayo si maisha matamu au maisha mazuri, hapana.

Kuishi vizuri ni ule fumbo ambao watu wa asili wanatufundisha kuwa nao katika uhusiano na dunia.

Nilipenda chaguo lako kuiga mkutano huu wa Assisi kuhusu unabii.

Nimependa ulichosema kuhusu unabii.

Maisha ya Fransisko wa Asizi, baada ya kuongoka kwake, yalikuwa ni unabii, unaoendelea hata wakati wetu.

Katika Biblia unabii una mambo mengi ya kufanya na vijana.

Samweli alikuwa mvulana alipoitwa, Yeremia na Ezekieli walikuwa wadogo; Daniel alikuwa mvulana alipotabiri kutokuwa na hatia kwa Susanna na kumuokoa kutoka kwa kifo

(taz. Dan 13:45-50); na nabii Yoeli anawatangazia watu kwamba Mungu atamimina Roho yake na “wana wenu na binti zenu watakuwa manabii” (3.1).

Kulingana na Maandiko, vijana ni wabebaji wa roho ya ujuzi na akili.

Ni kijana Daudi aliyenyenyekeza kiburi cha jitu Goliathi (rej. 1Sam 17:49-51).

Kwa hakika, jumuiya ya kiraia na wafanyabiashara wanapokosa ujuzi wa vijana, jamii nzima inanyauka, maisha ya kila mtu yanazimika.

Kuna ukosefu wa ubunifu, kuna ukosefu wa matumaini, ukosefu wa shauku, ukosefu wa ujasiri wa kuchukua hatari.

Jamii na uchumi usio na vijana ni wa kusikitisha, kukata tamaa, na kudharau.

Ukitaka kuona haya, nenda kwenye vyuo vikuu hivi vilivyobobea sana katika uchumi huria, na uangalie sura za vijana wa kiume na wa kike wanaosoma huko.

Lakini asante Mungu uko huko: sio tu utakuwa huko kesho, uko hapo leo; wewe sio tu 'bado', wewe pia ni 'tayari', wewe ni sasa ".

"Uchumi ambao umechochewa na mwelekeo wa kinabii unaonyeshwa leo katika maono mapya ya mazingira na dunia", alisema Papa Francis.

"Lazima tuende kwenye maelewano haya na mazingira, na dunia.

Kuna watu wengi, makampuni na taasisi zinazofanya uongofu wa ikolojia.

Lazima tusonge mbele kwenye barabara hii, na kufanya zaidi.

Unafanya hivi 'zaidi' na unauliza kila mtu. na unaomba kila mtu afanye.

Haitoshi kufanya uundaji, lazima tuhoji mfano wa mfano wa maendeleo.

Hali ni kwamba hatuwezi kusubiri tu mkutano ujao wa kilele wa kimataifa, ambao hauwezi kuhitajika: dunia inawaka leo, na ni leo kwamba lazima tubadilike, hata kidogo.

viwango.

Mwaka huu uliopita umekuwa ukifanya kazi kwenye uchumi wa mimea, mada ya ubunifu.

Umeona kwamba dhana ya mmea ina mtazamo tofauti kwa dunia na mazingira.

Mimea inajua jinsi ya kushirikiana na mazingira yao, na hata inaposhindana, kwa kweli inashirikiana kwa manufaa ya mfumo wa ikolojia.

Tunajifunza kutokana na upole wa mimea: unyenyekevu wao na ukimya wao unaweza kutupa mtindo tofauti ambao tunauhitaji haraka.

Kwa sababu, ikiwa tunazungumza juu ya mpito wa ikolojia lakini tukabaki ndani ya dhana ya kiuchumi ya karne ya 20 ambayo ilipora maliasili na ardhi, ujanja ambao tunachukua utakuwa daima.

haitoshi au mgonjwa kwenye mizizi.

Biblia imejaa miti na mimea, kuanzia mti wa uzima hadi mbegu ya haradali.

Na Mtakatifu Francis hutusaidia na udugu wake wa ulimwengu na viumbe vyote vilivyo hai.

Sisi wanadamu, katika karne mbili zilizopita, tumekua kwa gharama ya dunia. Ni yeye ambaye amelipa bili!

Mara nyingi tumeipora ili kuongeza ustawi wetu, na sio ustawi wa wote, lakini wa kikundi kidogo.

Huu ni wakati wa ujasiri mpya katika kuachana na vyanzo vya nishati, ili kuharakisha maendeleo ya vyanzo vya athari sifuri au chanya.

Na kisha lazima tukubali kanuni ya kimaadili ya ulimwengu wote - ambayo hatupendi - kwamba uharibifu lazima urekebishwe.

Hii ni kanuni ya ulimwengu wote, ya kimaadili: uharibifu lazima urekebishwe.

Ikiwa tumekua tukiitumia vibaya sayari na angahewa, leo tunapaswa pia kujifunza kujitolea katika maisha ambayo bado hayawezi kudumu.

Vinginevyo, watakuwa watoto wetu na wajukuu ambao watalipa muswada huo, muswada ambao utakuwa wa juu sana na usio wa haki.

Nilimsikia mwanasayansi muhimu sana duniani, miezi sita iliyopita, ambaye alisema: 'Jana nilizaliwa mjukuu wa kike. Tukiendelea hivi, maskini, ndani ya miaka thelathini itabidi aishi katika ulimwengu usioweza kukaliwa na watu”.

Itakuwa watoto na wajukuu ambao watalipa bili, muswada ambao utakuwa wa juu sana na usio wa haki.

Mabadiliko ya haraka na madhubuti yanahitajika.

Namaanisha hivi: nakutegemea!

Tafadhali usituache peke yetu, weka mfano!

Na ninawaambia ukweli: kuishi kwenye njia hii kunahitaji ujasiri na wakati mwingine inachukua ushujaa kidogo.

Nilisikia, katika mkutano, kijana, mwenye umri wa miaka 25, ambaye alikuwa ametoka tu kama mhandisi wa ngazi ya juu, hakuweza kupata kazi; hatimaye aliipata katika tasnia ambayo hakujua ni nini;

aliposoma alichopaswa kufanya - bila kazi, katika hali ya kufanya kazi - alikataa, kwa sababu walikuwa wakitengeneza silaha.

Hawa ndio mashujaa wa siku hizi.

Uendelevu, basi, ni neno lenye pande nyingi. Kando na ile ya mazingira, pia kuna mwelekeo wa kijamii, uhusiano na kiroho.

Ule wa kijamii unaanza kutambuliwa polepole: tunatambua kwamba kilio cha maskini na kilio cha dunia ni kilio kile kile (taz.

kilio (cf. Enc. Laudato si', 49).

Kwa hiyo, tunapofanyia kazi mabadiliko ya kiikolojia ni lazima tukumbuke madhara ambayo baadhi ya chaguzi za kimazingira huwa nazo kwenye umaskini.

Sio suluhisho zote za mazingira zina athari sawa kwa maskini, na kwa hivyo zile zinazopunguza taabu na usawa.

Tunapojaribu kuokoa sayari, hatuwezi kupuuza mwanamume na mwanamke wanaoteseka.

Uchafuzi unaoua sio tu ule wa kaboni dioksidi, ukosefu wa usawa pia unachafua sayari yetu.

Si kwamba hatuwezi kuruhusu majanga mapya ya kimazingira kufuta kutoka kwa maoni ya umma maafa ya kale na ya daima ya ukosefu wa haki wa kijamii, hata ukosefu wa haki wa kisiasa.

Hebu tufikirie, kwa mfano, dhuluma ya kisiasa; maskini waliopigwa na watu wa Rohingya ambao wanatangatanga kutoka upande mmoja hadi mwingine kwa sababu hawawezi kuishi katika nchi yao wenyewe: ukosefu wa haki wa kisiasa.

Pia kuna kutokuwa endelevu kwa mahusiano yetu: katika nchi nyingi mahusiano ya watu yanazidi kuwa duni.

Hasa katika nchi za Magharibi, jumuiya zinazidi kuwa tete na kugawanyika.

Familia, katika baadhi ya maeneo ya dunia, inakabiliwa na mgogoro mkubwa, na pamoja na kukubalika na ulinzi wa maisha.

Utumiaji wa siku hizi unatafuta kujaza utupu wa mahusiano ya kibinadamu na bidhaa za kisasa zaidi - upweke ni biashara kubwa katika wakati wetu! -, lakini kwa njia hii inazalisha

njaa ya furaha.

Na hilo ni jambo baya.

Fikiria majira ya baridi ya idadi ya watu, kwa mfano, jinsi yanahusiana na haya yote.

Majira ya baridi ya idadi ya watu ambapo nchi zote zinapungua sana, kwa sababu huna watoto, lakini ni muhimu zaidi kuwa na uhusiano wa upendo na mbwa, na paka na kadhalika.

Tunahitaji kuanza kuzaa tena.

Lakini hata katika mstari huu wa majira ya baridi ya idadi ya watu kuna utumwa wa mwanamke: mwanamke ambaye hawezi kuwa mama kwa sababu mara tu tumbo lake linapoanza kuinuka, anafukuzwa; wanawake wajawazito sio kila wakati

si mara zote kuruhusiwa kufanya kazi.

Hatimaye, kuna kutokuwa endelevu kiroho kwa ubepari wetu.

Mwanadamu, aliyeumbwa kwa sura na mfano wa Mungu, kabla ya kuwa mtafutaji wa mali ni mtafutaji wa maana.

Sisi sote ni watafutaji wa maana.

Ndio maana mtaji wa kwanza wa jamii yoyote ni mtaji wa kiroho, kwa sababu ndio unaotupa sababu za kuamka kila siku na kwenda kufanya kazi, na kutoa joie de vivre.

ambayo pia ni muhimu kwa uchumi.

Ulimwengu wetu unatumia kwa haraka aina hii muhimu ya mtaji iliyokusanywa kwa karne nyingi na dini, mapokeo ya hekima, na uchaji Mungu maarufu.

Na kwa hivyo vijana haswa wanakabiliwa na ukosefu huu wa maana: mara nyingi wanakabiliwa na uchungu na kutokuwa na uhakika wa maisha, wanajikuta na roho iliyopungukiwa na rasilimali za kiroho.

mchakato wa mateso, kuchanganyikiwa, tamaa na kufiwa.

Angalia kiwango cha kujiua kwa vijana, jinsi imeongezeka: na hawachapishi wote, wanaficha takwimu.

Udhaifu wa vijana wengi unatokana na ukosefu wa mtaji huu wa thamani wa kiroho - nasema: una mtaji wa kiroho?

Kila mtu anajibu ndani - mtaji usioonekana lakini halisi zaidi kuliko mtaji wa kifedha au kiteknolojia.

Kuna hitaji la dharura la kuunda tena mtaji huu muhimu wa kiroho.

Teknolojia inaweza kufanya mengi; inatufundisha 'nini' na 'jinsi' ya kufanya: lakini haituambii 'kwa nini'; na hivyo matendo yetu yanakuwa tasa na hayajazi maisha, hata maisha ya kiuchumi.

Nikiwa katika jiji la Francis, siwezi kujizuia kukaa juu ya umaskini.

Kufanya uchumi kwa msukumo wake kunamaanisha kujitolea kuwaweka masikini kituoni.

Kuanzia kwao angalia uchumi, kutoka kwao kutazama ulimwengu. Bila heshima, utunzaji, upendo kwa masikini, kwa kila mtu masikini, kwa kila mtu dhaifu na dhaifu, kutoka kwa kuzaliwa tumboni.

kwa mgonjwa na mlemavu, kwa wazee katika shida, hakuna 'Uchumi wa Francis'.

Ningeenda mbali zaidi: uchumi wa Francis hauwezi tu kuwafanyia kazi au pamoja na maskini.

Mpaka mfumo wetu utoe taka na tufanye kazi kwa kufuata mfumo huu, tutakuwa tumeshiriki katika uchumi unaoua maskini.

Hebu tujiulize basi: tunafanya vya kutosha kubadili uchumi huu, au tunatosheka kupaka ukuta na kubadilisha rangi, bila kubadilisha muundo wa nyumba?

Sio swali la kutoa viboko vya rangi, hapana: tunahitaji kubadilisha muundo.

Pengine jibu haliko katika kile tunachoweza kufanya, bali jinsi tunavyoweza kufungua njia mpya ili maskini wenyewe wawe wahusika wakuu wa mabadiliko.

Kwa maana hii kuna uzoefu mkubwa sana, ulioendelea sana nchini India na Ufilipino.

Mtakatifu Francis hakuwapenda maskini tu, bali pia alipenda umaskini.

Njia hii ya kuishi kwa ukali, tuseme.

Fransisko alienda kwa wenye ukoma sio sana kuwasaidia, alienda kwa sababu alitaka kuwa maskini kama wao.

Kumfuata Yesu Kristo, alijivua kila kitu ili kuwa maskini pamoja na maskini.

Naam, uchumi wa kwanza wa soko ulizaliwa katika karne ya 13 Ulaya katika kuwasiliana kila siku na ndugu wa Franciscan, ambao walikuwa marafiki wa wafanyabiashara hao wa kwanza.

Uchumi huo ulitengeneza utajiri, hakika, lakini haukudharau umaskini.

Kutengeneza mali bila kudharau umaskini.

Ubepari wetu, kwa upande mwingine, unataka kuwasaidia maskini lakini hauwathamini, hauelewi kitendawili cha heri: "Heri walio maskini" (rej. Lk 6:20).

Hatupaswi kuupenda umaskini, badala yake tunapaswa kuupiga vita, kwanza kabisa kwa kutengeneza kazi, kazi inayostahili.

Lakini Injili inatuambia kwamba bila kuwaheshimu maskini, hakuna taabu inayoweza kupiganwa. Na ni badala yake kutoka hapa kwamba lazima tuanze, hata ninyi wajasiriamali na wachumi: kwa kukaa katika paradoksia hizi za kiinjili za Francis.

Ninapozungumza na watu au kuungama, sikuzote mimi huuliza: “Je, unawapa maskini zawadi?” - "Ndiyo ndiyo!" - "E unapotoa sadaka kwa maskini, unawatazama machoni?" – “Eh, sijui…” – “Na unapotoa

sadaka, je, unatupa sarafu au kugusa mkono wa maskini?”

Hawaangalii machoni na wala hawagusi; na huku ni kugeuka kutoka kwa roho ya umaskini, kugeuka kutoka kwa ukweli wa kweli wa maskini, kuondoka kutoka kwa ubinadamu ambao kila uhusiano wa kibinadamu unapaswa kuwa nao.

Mtu ataniambia: “Papa, tumechelewa, utamaliza lini? umechelewa, utamaliza lini?”: Nitamaliza sasa.

Dalili tatu za Papa Francisko kwa vijana wa Assisi

Na katika mwanga wa tafakari hii, ningependa kukuacha na dalili tatu za kusonga mbele.

Ya kwanza: angalia ulimwengu kupitia macho ya maskini zaidi.

Vuguvugu la Wafransisko liliweza kuvumbua katika Enzi za Kati nadharia za kwanza za kiuchumi na hata benki za kwanza za mshikamano ('Monti di Pietà'), kwa sababu liliutazama ulimwengu kwa macho ya maskini zaidi.

Wewe pia utaboresha uchumi ukiangalia mambo kwa mtazamo wa wahanga na waliotupwa.

Lakini ili kuwa na macho ya maskini na wahasiriwa lazima uwajue, lazima uwe rafiki yao.

Na, niamini, ikiwa unakuwa marafiki wa maskini, ikiwa unashiriki maisha yao, pia utashiriki kitu fulani cha Ufalme wa Mungu, kwa maana Yesu alisema kwamba Ufalme wa Mbinguni ni wao, na kwa ajili hiyo wamebarikiwa (rej. Lk 6:20).

Na mimi kurudia: kwamba uchaguzi wako wa kila siku si kuzalisha taka.

Ya pili: wewe ni juu ya wanafunzi wote, wasomi na wajasiriamali, lakini usisahau kuhusu kazi, usisahau wafanyakazi.

Kazi ya mikono.

Kazi tayari ni changamoto ya wakati wetu, na itakuwa changamoto zaidi ya kesho.

Bila kazi inayostahili na inayolipwa vizuri, vijana hawawi watu wazima kweli, ukosefu wa usawa huongezeka.

Wakati mwingine mtu anaweza kuishi bila kazi, lakini hauishi vizuri.

Kwa hiyo, wakati wa kuunda bidhaa na huduma, usisahau kuunda kazi, kazi nzuri na kazi kwa wote.

Mwongozo wa tatu ni: umwilisho.

Katika nyakati muhimu katika historia, wale ambao waliweza kuacha alama nzuri walifanya hivyo kwa sababu walitafsiri maadili, matamanio, maadili katika kazi halisi.

Yaani walizimwilisha.

Mbali na kuandika na kufanya makongamano, wanaume na wanawake hawa walitoa uhai kwa shule na vyuo vikuu, benki, vyama vya wafanyakazi, vyama vya ushirika, taasisi.

Utabadilisha ulimwengu wa uchumi ikiwa, pamoja na moyo wako na kichwa, pia unatumia mikono yako.

Lugha tatu. Mtu anafikiri: kichwa, lugha ya mawazo, lakini si hivyo tu, pamoja na lugha ya hisia, ya moyo.

Na sio tu: pamoja na lugha ya mikono.

Na unapaswa kufanya kile unachohisi na kufikiria, kuhisi kile unachofanya na kufikiria kile unachohisi na kufanya.

Huu ni muungano wa lugha tatu.

Mawazo ni ya lazima, yanatuvutia sana hasa tukiwa wachanga, lakini yanaweza kugeuka kuwa mitego ikiwa hayatakuwa “mwili”, yaani, uthabiti, kujitolea kila siku: lugha tatu.

Mawazo peke yake huwa mgonjwa na tunaishia kwenye obiti, sisi sote, ikiwa ni mawazo tu.

Mawazo ni muhimu, lakini lazima yawe 'mwili'.

Kanisa daima limekataa jaribu la Wagnostiki - gnosis, lile la wazo pekee -, ambalo linafikiria kubadilisha ulimwengu tu kwa maarifa tofauti, bila kazi ya mwili.

Matendo 'hayana nuru' kuliko mawazo makuu, kwa sababu ni thabiti, hasa, yenye mipaka, yenye mwanga na kivuli pamoja, lakini yanarutubisha dunia siku baada ya siku: ukweli ni bora kuliko wazo (rej. Apostolic Exhortation Evangelii gaudium, 233) .

Vijana wapendwa, ukweli daima ni bora kuliko wazo: kuwa makini na hili.

Wapendwa kaka na dada, ninawashukuru kwa kujitolea kwenu: asante”.

Papa Francisko: “Songa mbele, kwa maongozi na maombezi ya Mtakatifu Francis. Na mimi - ikiwa unakubali - ningependa kuhitimisha kwa sala "

“Nimeisoma na nyinyi mnaifuata kwa mioyo yenu:

Baba, tunaomba msamaha wako kwa kujeruhi vibaya dunia, kwa kutoheshimu tamaduni za asili, kwa kutowaheshimu na kuwapenda walio maskini zaidi, kwa kuunda mali bila ushirika.

Mungu aliye hai, ambaye kwa Roho wako alivuvia mioyo, mikono na akili za vijana hawa na kuwafanya wasafiri kuelekea nchi ya ahadi, atazame kwa ukarimu ukarimu wao, upendo wao,

nia yao ya kutumia maisha yao kwa bora kubwa.

Wabariki, Baba, katika ahadi zao, katika masomo yao, katika ndoto zao; waandamane nao katika shida na mateso yao, wasaidie kuwageuza kuwa wema na hekima.

Waunge mkono matamanio yao ya wema na maisha, waimarishe katika kukatishwa tamaa kwao mbele ya mifano mibaya, wasikate tamaa na waendelee na safari yao.

Wewe, ambaye Mwanawe wa pekee alifanyika seremala, uwape furaha ya kubadilisha ulimwengu kwa upendo, ustadi na mikono.

Amina.

Na asante nyingi”.

Papa Francis huko Assisi, Spazio Spadoni alikuwa huko