4 september, Dagens helgon: Sankt Bonifatius I, påve

By Cristiano Antonino On September 4, 2022

Sankt Bonifatius I: Invald 28 december 418; d. i Rom den 4 september 422. Lite är känt om hans liv före valet. "Liber Pontificalis" kallar honom en romare och son till presbytern Jocundus. Han tros ha blivit prästvigd av påven Damasus I (366-384) och att ha tjänat som representant för Innocentius I i Konstantinopel (ca 405)

Bonifatius I, schismer och kontraster i konklaven

Vid påven Zosimus död gick den romerska kyrkan in i den femte av schismerna, som ett resultat av dubbla påvliga val, som så störde hennes fred under de första århundradena.

Strax efter Zosimus obsequies, den 27 december 418, grep en fraktion av det romerska prästerskapet som huvudsakligen bestod av diakoner Lateranbasilikan och valde ärkediakonen Eulalius till påve.

Det högre prästerskapet försökte ta sig in, men stöttes våldsamt tillbaka av en skara anhängare av det Eulaliska partiet.

Följande dag träffades de i Theodoras kyrka och valdes till påve, mycket mot hans vilja, den åldrade Bonifatius, en präst som var högt uppskattad för sin välgörenhet, lärdom och goda karaktär.

Söndagen den 29 december invigdes båda, Bonifatius i basilikan St. Marcellus, med stöd av nio provinsbiskopar och ett sjuttiotal präster

Eulalius i Lateranbasilikan i närvaro av diakonerna, några präster och biskopen av Ostia, som kallades från sin sjuksäng för att assistera vid vigningen.

Varje kärande fortsatte att agera som påve, och Rom kastades i tumultartad förvirring av de rivaliserande fraktionernas sammandrabbningar.

Prefekten av Rom, Symmachus, fientlig mot Bonifatius, rapporterade besväret till kejsar Honorius i Ravenna och säkrade den kejserliga bekräftelsen av Eulalius val.

Bonifatius fördrevs från staden.

Hans anhängare fick dock ett gehör från kejsaren som kallade till en synod av italienska biskopar i Ravenna för att träffa de rivaliserande påvarna och diskutera situationen (februari mars 419).

Synoden kunde inte fatta ett beslut och gjorde några praktiska bestämmelser i väntan på att ett allmänt råd av italienska, galliska och afrikanska biskopar skulle sammankallas i maj för att lösa svårigheten.

Den beordrade båda kärandena att lämna Rom tills ett beslut fattades och förbjöd återvändande under straff av fördömande.

När påsken, den 30 mars, närmade sig, utsågs Achilleus, biskop av Spoleto, att leda påskgudstjänsterna i den lediga romerska stolen.

Bonifatius skickades, verkar det som, till kyrkogården i St. Felicitas på Via Salaria och Eulalius till Antium

Den 18 mars återvände Eulalius djärvt till Rom, samlade sina partisaner, väckte stridigheter på nytt och avvisade prefektens order att lämna staden, intog Lateranbasilikan på heliga lördagen (29 mars), fast besluten att presidera vid påskceremonierna.

De kejserliga trupperna var skyldiga att fördriva honom och göra det möjligt för Achilleus att genomföra gudstjänsterna.

Kejsaren var djupt indignerad över dessa förfaranden och vägrade att åter överväga anspråken från Eulalius, erkände Bonifatius som legitim påve (3 april 418).

Den senare återtogs i Rom den 10 april och hyllades av folket. Eulalius gjordes till biskop antingen av Nepi i Toscana eller i någon kampansk kyrka, enligt motstridiga uppgifter från källorna till "Liber Pontificalis".

Schismen hade varat i femton veckor.

Tidigt år 420 uppmuntrade påvens kritiska sjukdom Eulalius hantverkare att göra ytterligare en ansträngning.

Vid sitt tillfrisknande bad Bonifatius kejsaren (1 juli 420) att vidta några åtgärder mot eventuell förnyelse av schismen i händelse av hans död.

Honorius antog en lag som föreskrev att, i omtvistade påvliga val, ingen av de sökande skulle erkännas och ett nytt val skulle hållas.

Bonifatius' regeringstid präglades av stor iver och aktivitet i disciplinär organisation och kontroll

Bonifatius' regeringstid präglades av stor iver och aktivitet i organisation och disciplinkontroll.

Han vände om sin föregångares politik att förse vissa västerländska biskopar med extraordinära befogenheter som påvligt vikariat.

Generellt sett var Bonifatius I:s arbete med att omorganisera kyrkan oavbrutet och nödvändigt, i en historisk tid präglad av kontraster och schismer av personlig karaktär.