Världsbönedagen för vården av skapelsen, påven Franciskus vädjan för jorden

By Cristiano Antonino On September 1, 2022

Idag, den 1 september, firas Världsbönedagen för vården om skapelsen. Påven Franciskus ägnade en tät och meningsfull reflektion åt detta ämne

Påve Franciskus: låt oss be att FN:s toppmöten Cop27 och Cop15 kommer att ta itu med de dubbla kriserna med minskad klimat och biologisk mångfald

Den Helige Fadern tog upp temat miljö och omsorg om skapelsen hos den allmänna publiken.

"Må årets tema: 'Lyssna till skapelsens röst' främja ett konkret engagemang hos alla att ta hand om vårt gemensamma hem," sade påven Franciskus vid den allmänna publiken och påminde om att i morgon är det Världsbönedagen för vården av Skapelsen och början på "Skapelsens tid", det ekumeniska initiativet som kommer att engagera hela kyrkan på temat integrerad ekologi fram till den 4 oktober.

"Vid nåd av våra konsumtionsexcesser”, fortsatte Francis, ”söner syster Moder Jord och ber oss att stoppa våra övergrepp och hennes förstörelse.

Under denna tid av skapelse ber vi att FN:s toppmöten Cop27 och Cop15 kan förena den mänskliga familjen i att beslutsamt ta itu med klimatets dubbla kriser och minskningen av biologisk mångfald.

En analys som tog fram det nära sambandet mellan klimatförändringar (torka, översvämningar), de rikas girighet och effekterna på de fattigaste befolkningarna.

Påven riktade dock inte bara sin blick och bön till FN:s ledare, utan också till var och en av oss, och till oss alla bad han om en förändring av livsstilen som skulle åstadkomma en kollektiv och gemensam vändning av kurs.

I meddelandet, som du kan läsa i sin helhet, föreslog han ett stycke från Laudato Si': "Att leva kallelsen att vara väktare av Guds verk är en väsentlig del av en dygdig tillvaro, det är inte något valfritt eller ens en sekundär aspekt av den kristna erfarenheten”.

BUDSKAP FRÅN HANS HELIGHET PÅVE FRANCIS FÖR VÄRLDENS BÖNDAG FÖR SKAPELSENS VÅRD

1° september 2022

Kära bröder och systrar!

"Lyssna till skapelsens röst" är temat och inbjudan för årets Skapelsesäsong.

Den ekumeniska fasen inleds den 1 september med Världsbönedagen för vården av skapelsen och avslutas den 4 oktober med den helige Franciskus högtid. Det är en speciell tid för alla kristna att be och arbeta tillsammans för att ta hand om vårt gemensamma hem.

Ursprungligen inspirerad av det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel, är denna säsong en möjlighet att odla vår "ekologiska omvandling", en omvandling som uppmuntrades av Johannes Paulus II som ett svar på den "ekologiska katastrofen" som förutspåddes av Paulus VI redan 1970.

Om vi lär oss att lyssna kan vi i skapelsens röst höra en sorts dissonans.

Å ena sidan kan vi höra en ljuv sång till lovprisning av vår älskade Skapare; å den andra, en ångestladdad vädjan som beklagar vår misshandel av detta vårt gemensamma hem.

Omsorg om miljön, påven Franciskus citerar "Laudato Si"

Skapelsens ljuva sång inbjuder oss att utöva en "ekologisk andlighet" ( Laudato Si', 216), uppmärksam på Guds närvaro i den naturliga världen. Det är en kallelse att basera vår andlighet på "den kärleksfulla medvetenheten om att vi inte är bortkopplade från resten av varelserna, utan förenas i en fantastisk universell gemenskap" (ibid., 220).

För Kristi efterföljare i synnerhet förstärker denna lysande upplevelse vår medvetenhet om att "allt har blivit till genom honom, och utan honom har inte en enda sak blivit till" (Joh 1:3).

Under denna skapelsesäsong ber vi ännu en gång i skapelsens stora katedral och frossar i den "storslagna kosmiska kören" [2] som består av otaliga varelser, som alla sjunger Guds lovsång. Låt oss tillsammans med den helige Franciskus av Assisi sjunga: "Prisad vare dig, min Herre, för alla dina varelser" (jfr Broder Suns högsång).

Låt oss tillsammans med psalmisten sjunga: "Låt allt som andas prisa Herren!" (Ps 150:6).

Tragiskt nog ackompanjeras den där söta sången av ett ångestskrik.

Eller ännu bättre: en kör av ångestrop. I första hand är det vår syster, moder jord, som skriker. Hon är offer för våra konsumtionsexcesser, hon gråter och ber oss att sätta stopp för våra övergrepp och hennes förstörelse.

Sedan finns det också alla de där olika varelserna som skriker.

På nåd av en "tyrannisk antropocentrism" (Laudato Si', 68), helt i strid med Kristi centralitet i skapelseverket, dör otaliga arter ut och deras lovsånger tystas ner.

Det finns också de fattigaste bland oss som skriker.

Utsatta för klimatkrisen känner de fattiga ännu allvarligare konsekvenserna av torkan, översvämningarna, orkanerna och värmeböljorna som blir allt mer intensiva och frekventa.

På samma sätt ropar våra bröder och systrar från de infödda folken.

Som ett resultat av rovgiriga ekonomiska intressen invaderas och ödeläggs deras förfäders land från alla håll, "provocerar ett rop som stiger upp till himlen" (Querida Amazonia, 9).

Slutligen har vi vädjan från våra barn.

Känner sig hotade av kortsiktiga och själviska handlingar, gråter dagens unga människor och ber oroligt oss vuxna att göra allt för att förhindra, eller åtminstone begränsa, kollapsen av vår planets ekosystem.

När vi lyssnar på dessa ångestfyllda rop måste vi omvända oss och ändra vår livsstil och våra destruktiva system.

Från de allra första sidorna uppmanar evangeliet oss att ”omvända oss, ty himmelriket har kommit nära” (Mt 3:2); den kallar oss till en ny relation med Gud, och innebär också en annan relation till andra och till skapelsen.

Det nuvarande tillståndet av förfall i vårt gemensamma hem förtjänar samma uppmärksamhet som andra globala utmaningar som allvarliga hälsokriser och krig.

”Att leva vårt kall att vara beskyddare av Guds handverk är väsentligt för ett liv i dygd; det är inte en valfri eller sekundär aspekt av vår kristna erfarenhet” (Laudato Si', 217).

Som troende känner vi oss ännu mer ansvariga för att handla varje dag i enlighet med kallelsen till omvändelse.

Inte heller är den kallelsen helt enkelt individuell: "den ekologiska omvandlingen som behövs för att åstadkomma bestående förändring är också en samhällsomvandling" (ibid., 219).

I detta avseende krävs också engagemang och handling, i en anda av maximalt samarbete, av nationsgemenskapen, särskilt vid FN:s möten som ägnas åt miljöfrågan.

COP27-konferensen om klimatförändringar, som hålls i Egypten i november 2022, är nästa tillfälle för alla att vara med och främja ett effektivt genomförande av Parisavtalet

Även av detta skäl gav jag nyligen den heliga stolen tillstånd att i Vatikanstatens namn och på uppdrag av Vatikanstaten ansluta sig till FN:s ramkonvention om klimatförändringar och Parisavtalet, i hopp om att 21-talets mänsklighet "kommer att minnas för att de generöst har axlat sitt allvarliga ansvar" (ibid., 65).

Ansträngningen att uppnå Parismålet att begränsa temperaturökningen till 1.5°C är ganska krävande; det efterlyser ett ansvarsfullt samarbete mellan alla nationer för att presentera klimatplaner eller mer ambitiösa nationellt bestämda bidrag för att så snabbt som möjligt minska nettoutsläppen av växthusgaser till noll.

Detta innebär att "omvandla" modeller för konsumtion och produktion, såväl som livsstilar, på ett sätt som respekterar skapelsen och den integrerade mänskliga utvecklingen av alla folk, nuvarande och framtida, 2 en utveckling grundad på ansvar, försiktighet/försiktighet, solidaritet, oro för de fattiga och för kommande generationer.

Bakom allt detta finns ett behov av ett förbund mellan människor och miljön, som för oss troende är en spegel som speglar "den skapande kärleken till Gud, från vilken vi kommer och mot vem vi färdas". [3]

Den övergång som denna omvandling medför kan inte försumma rättvisans krav, särskilt för de arbetare som är mest påverkade av klimatförändringens effekter. Å sin sida kommer COP15-toppmötet om biologisk mångfald, som hålls i Kanada i december, att erbjuda regeringarnas välvilja en betydande möjlighet att anta ett nytt multilateralt avtal för att stoppa förstörelsen av ekosystem och utrotningen av arter.

Enligt jubileets uråldriga visdom behöver vi "minnas, återvända, vila och återställa". [4]

För att stoppa den ytterligare kollapsen av biologisk mångfald, vårt gudgivna "livsnätverk", låt oss be och uppmana nationer att nå en överenskommelse om fyra nyckelprinciper:

1. att skapa en tydlig etisk grund för de förändringar som behövs för att rädda biologisk mångfald;

2. att bekämpa förlusten av biologisk mångfald, att stödja bevarande och samarbete och att tillfredsställa människors behov på ett hållbart sätt;

3. Att främja global solidaritet mot bakgrund av att biologisk mångfald är ett globalt allmännytta som kräver ett gemensamt engagemang. och

4. Att prioritera människor i utsatta situationer, inklusive de som drabbas hårdast av förlusten av biologisk mångfald, såsom ursprungsbefolkningar, äldre och unga.

Låt mig upprepa: "I Guds namn ber jag de stora utvinningsindustrierna – gruvdrift, olja, skogsbruk, fastigheter, jordbruksnäring – att sluta förstöra skogar, våtmarker och berg, att sluta förorena floder och hav, att sluta förgifta mat och människor". [5]

Hur kan vi misslyckas med att erkänna existensen av en "ekologisk skuld" (Laudato Si', 51) som ådragits av de ekonomiskt rikare länderna, som har förorenat mest under de senaste två århundradena; detta kräver att de tar mer ambitiösa steg vid COP27 och COP15.

Förutom beslutsamma åtgärder inom sina gränser innebär det att de håller sina löften om ekonomiskt och tekniskt stöd till de ekonomiskt fattigare nationerna, som redan upplever det mesta av bördan av klimatkrisen.

Det skulle också vara lämpligt att snarast överväga ytterligare ekonomiskt stöd för bevarandet av den biologiska mångfalden.

Även de ekonomiskt mindre rika länderna har betydande om än "diversifierade" ansvar (jfr ibid., 52) i detta avseende; förseningar från andras sida kan aldrig rättfärdiga vår egen underlåtenhet att agera. Det är nödvändigt för oss alla att agera beslutsamt. För vi når "en brytpunkt" (jfr ibid., 61).

Låt oss under denna skapelsesäsong be att COP27 och COP15 kan tjäna till att förena den mänskliga familjen (jfr ibid., 13) i att effektivt konfrontera klimatförändringens dubbla kris och minskningen av biologisk mångfald.

Medvetna om den helige Paulus uppmaning att glädjas med dem som gläder sig och att gråta med dem som gråter (jfr Rom 12:15), låt oss gråta med skapelsens ångestfyllda vädjan. Låt oss höra den vädjan och svara på den med gärningar, så att vi och kommande generationer kan fortsätta att glädjas åt skapelsens ljuva sång om liv och hopp. 3

[1] CFR Discorso alla FAO16 november 1970.

[2] S. Giovanni Paolo II, Allmän publik, 10 augusti 2002.

[3] Discorso all'Incontro "Fede e Scienza verso la COP26", 4 oktober 2021.

[4] Messaggio per la Giornata mondiale di preghiera per la cura del creato, 1 September 2020.

[5] Videomessaggio ai movimenti popolari, 16 oktober 2021.