Дела милосрђа
Милост као одговор на љубав Божију
Док се чека почетак FARE SPAZIO, конвенција о Spazio Spadoni Сицилија која ће се одржати у Ноту од 15. до 17. септембра, предлажемо драгоцен увид у Дела милосрђа библиста Карла Миљете.
Бог је милосрђе
Дела милосрђа, телесна и духовна, у срцу су живота верника. У ствари, милосрђе не долази само из осећања саосећања према онима који су у невољи или из етичког императива солидарности, већ је сама љубав према Богу та која нас испуњава и чини да се преливамо према другима, јер Бог је милост. Заиста, „милосрђе је, у библијском смислу, много више од аспекта Божје љубави. Милосрђе је као само биће Божије. Три пута пре Мојсија, Бог изговара своје име. Први пут он каже: „Ја сам који јесам“ (Изл 3:14). Други пут: „Даћу милост коме ћу дати милост, и помиловаћу се коме ћу се помиловати“ (Изл 33). Ритам реченице је исти, али милост и милост заузимају место бића. За Бога, бити оно што јесте значи чинити благодат и милост. Ово потврђује трећу објаву Божјег имена: „Господ, Бог, милостив и милостив, спор на гнев и обилан милошћу и верношћу“ (Изл 19:34)“ (Заједница Тезе). Папа Фрања потврђује: „Милосрђе у Светом писму је кључна реч која означава Божје деловање према нама. Он не само да потврђује своју љубав, већ је чини видљивом и опипљивом. Љубав, с друге стране, никада не би могла бити апстрактна реч. По својој природи, то је конкретан живот: намере, ставови, понашање који се јављају у свакодневном деловању”.
„Милосрдан као Отац“ (Лк 6)
Ако дакле Божија милост претходи сваком нашем милосрђу, дела милосрђа су, међутим, наш начин да одговоримо на Божију милост. „Милосрђе није само деловање Оца, већ постаје критеријум за разумевање ко су његова права деца. Укратко, ми смо позвани да живимо од милосрђа, јер смо први примили милост“ (папа Фрања).
Испуњени, дакле, милошћу Божијом, морамо излити милост на ближње. Црква је у својој мудрости увек давала конкретност заповести да се буде милостив. Већ Катихизис хришћанске доктрине Пија Кс набраја седам дела телесног милосрђа, од којих је шест преузето из 25. поглавља Матеја (Мт 25-35). У ствари, Господ је желео да се поистовети са гладним, жедним, странцем, голим, болесним, затвореним: „Колико год сте то чинили једном од ове моје најмање браће, чинили сте то ја…; колико год не учинисте једном од ове моје најмање браће, мени не учинисте“ (Мт 36, 25-31); „Јер ко не воли свог брата кога је видео, не може волети Бога кога не види. Ово је заповест коју имамо од њега: ко љуби Бога нека љуби и брата свога“ (46 Јн 1, 4-20).
Папа Фрања нас опомиње: „Моја је жарка жеља да хришћански народ размишља... о телесним и духовним делима милосрђа. Биће то начин да пробудимо нашу савест, која је често поспана пред драмом сиромаштва, и да све више улазимо у срце Јеванђеља, где су сиромашни повлашћени божанског милосрђа. Исусово проповедање нам представља ова дела милосрђа како бисмо могли да разумемо да ли живимо или не као његови ученици... Не можемо побећи од речи Господњих: и по њима ћемо бити суђени... У сваком од ових 'малих ' Сам Христос је присутан. Његово месо поново постаје видљиво као изубијано, бичевано, бичевано, потхрањено, бежеће тело..., да га препознамо, додирујемо и бринемо о њему.”
„Блажени милостиви“ (Мт 5)
А ко је милостив биће срећан. Исус најављује истинско блаженство милосрђа: „Блажени (макариои) милостиви, јер ће наћи милост“ (Мт 5). Макариос потиче од макар, древног израза који означава божанску срећу, само стање Бога: али у време Јеванђеља то је једини термин који је на располагању за означавање „срећног” човека у најширем смислу тог појма. „Милосрднима Исус не обећава ништа више од онога што већ доживљавају: милосрђе... Шта би више Бог могао дати милостивима? Милост је пуноћа Бога и људи. Милостиви већ живе самим животом Божијим... То је милосрђе које је најчистији одраз Бога у људском животу. „Милосрђем према ближњему личиш се на Бога“ (Василије Велики). Милосрђе је човечанство Божије. То је такође божанска будућност човека“ (Заједница Тезе).