Skutky milosrdenstva
Milosrdenstvo ako odpoveď na Božiu lásku
Počas čakania na začiatok FARE SPAZIO, dohovor z Spazio Spadoni Sicília, ktorá sa bude konať v Noto od 15. do 17. septembra, navrhujeme cenný pohľad na Skutky milosrdenstva od biblického učenca Carla Migliettu.
Boh je Milosrdenstvo
Skutky milosrdenstva, telesného i duchovného, sú jadrom života veriaceho. Milosrdenstvo v skutočnosti nepochádza len z pocitu súcitu s tými, ktorí sú v núdzi, alebo z etického imperatívu solidarity, ale je to práve Božia láska, ktorá nás napĺňa a dáva nám pretekať k druhým, pretože Boh je Milosrdenstvo. Vskutku, „milosrdenstvo v biblickom zmysle je oveľa viac ako len aspekt Božej lásky. Milosrdenstvo je ako samotná Božia bytosť. Trikrát pred Mojžišom Boh vyslovil svoje meno. Prvýkrát hovorí: „Som, ktorý som“ (Ex 3). Druhý raz: ‚Milosť dám, komu dám milosť, a zmilujem sa, nad kým sa zmilujem‘“ (Ex 14). Rytmus vety je rovnaký, ale miesto bytia nastupuje milosť a milosrdenstvo. Pre Boha byť tým, čím je, znamená konať milosť a milosrdenstvo. Toto potvrdzuje tretie ohlasovanie Božieho mena: ‚Pán, Bože, milosrdný a milostivý, zhovievavý, hojný v milosti a vernosti‘ (Ex 33:19)“ (Komunita Taizé). Pápež František potvrdzuje: „Milosrdenstvo vo Svätom písme je kľúčovým slovom na označenie Božieho konania voči nám. Svoju lásku nielen potvrdzuje, ale robí ju viditeľnou a hmatateľnou. Na druhej strane láska nikdy nemôže byť abstraktným slovom. Vo svojej podstate je to konkrétny život: zámery, postoje, správanie, ktoré sa vyskytujú v každodennom konaní“.
„Milosrdní ako Otec“ (Lk 6, 36)
Ak teda Božie milosrdenstvo predchádza každé naše milosrdenstvo, skutky milosrdenstva sú naším spôsobom, ako odpovedať na Božie milosrdenstvo. „Milosrdenstvo nie je len čin Otca, ale stáva sa kritériom na pochopenie toho, kto sú jeho pravé deti. Skrátka, sme povolaní žiť z milosrdenstva, pretože my sme boli prví, ktorí dostali milosrdenstvo“ (pápež František).
Preto, naplnení Božím milosrdenstvom, musíme vylievať milosrdenstvo svojim blížnym. Cirkev vo svojej múdrosti vždy konkretizovala príkaz byť milosrdný. Už Katechizmus kresťanskej náuky Pia X. vymenoval sedem diel telesného milosrdenstva, z ktorých šesť bolo prevzatých z 25. kapitoly Matúša (Mt 25-35). V skutočnosti sa Pán chcel stotožniť s hladnými, smädnými, cudzincami, nahými, chorými, uväznenými: „Akokoľvek ste to urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, urobili ste to ja...; koľkokrát ste to neurobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste to neurobili“ (Mt 36, 25-31); „Lebo kto nemiluje svojho brata, ktorého vidí, nemôže milovať Boha, ktorého nevidí. Toto je prikázanie, ktoré máme od neho: Kto miluje Boha, musí milovať aj svojho brata“ (46 Jn 1, 4-20).
Pápež František nás vyzýva: „Mojím vrúcnym želaním je, aby kresťanský ľud uvažoval... o skutkoch telesného a duchovného milosrdenstva. Bude to spôsob, ako prebudiť naše svedomie, ktoré je často ospalé pred drámou chudoby, a vstúpiť viac a viac do srdca evanjelia, kde sú chudobní privilegovanými osobami Božieho milosrdenstva. Ježišovo kázanie nám predkladá tieto skutky milosrdenstva, aby sme pochopili, či žijeme alebo nežijeme ako jeho učeníci... Nemôžeme uniknúť slovám Pána: a podľa nich budeme súdení... V každom z týchto „maličkých“ ' Sám Kristus je prítomný. Jeho telo sa opäť stáva viditeľným ako zbité, zbičované, zbičované, podvyživené, utekajúce telo..., ktoré musíme spoznať, dotknúť sa a starať sa oň.“
„Blahoslavení milosrdní“ (Mt 5)
A kto je milosrdný, bude šťastný. Ježiš ohlasuje skutočnú blaženosť milosrdenstva: „Blahoslavení (makàrioi) milosrdní, lebo oni nájdu milosrdenstvo“ (Mt 5). Makàrios pochádza z makàr, starovekého výrazu označujúceho božské šťastie, samotný stav Boha: ale v čase evanjelií je to jediný dostupný výraz na označenie „šťastného“ človeka v najširšom zmysle slova. „Milosrdným Ježiš nesľubuje nič viac ako to, čo už zažili: milosrdenstvo... Čo viac môže Boh dať milosrdným? Milosrdenstvo je plnosť Boha a ľudí. Milosrdní už žijú samotným Božím životom... Je to milosrdenstvo, ktoré je najčistejším odrazom Boha v ľudskom živote. „Milosrdenstvom k blížnemu sa podobáš Bohu“ (Bazil Veľký). Milosrdenstvo je Božia ľudskosť. Je to aj božská budúcnosť človeka“ (Komunita Taizé).