Мужество Франциска?: «Это встреча с султаном, чтобы сказать ему: ты нам не нужен»

By Криштиану Антонино On сентябрь 7, 2022

«Мужество Франциска» — это тема, затронутая двумя спикерами на второй встрече в рамках программы «Освобождая пространство для мужества»: главные герои за столом — ЕЕ монсеньор Доменико Соррентино и Валентина Ротонди.

Мужество Франциска, монсеньора Доменико Соррентино: важность благодати в мужестве святого Ассизского

Монсеньор Соррентино является епископом Ассизи с 2005 года (епархия, для полноты картины, уже несколько лет называется Ассизи-Ночера Умбра-Гуальдо Тадино), и поэтому является хранителем мест и духовного наследия поверелло Ассизи. .

Он вмешивается с чудесной и добродушной улыбкой, которая, однако, скрывает боль от лечения, которое, как он рассказывает зрителям, сопровождает его уже месяц.

Это по понятным причинам влияет на его вмешательство, которое, однако, имеет глубокое историческое и духовное значение, касающееся жизни св. Франциска.

«Святой Франциск, — рассказывает он, — не был пелагианцем. Определение, которое я использую в соответствии с указаниями Папы Франциска и, таким образом, обозначаю тех из верующих, которые верят, что спасаются своими собственными силами. Благодать спасает».

«Фрэнсис, безусловно, обладал мужеством, но мужеством, которое ему каким-то образом привили. Мужество, которое дала ему Грейс».

«И действительно, когда Франциск рассказывает о встрече с прокаженными, которая должна была изменить его жизнь, он предвосхищает ее, уточняя, как он смотрел на них со страхом и отвращением, и утверждая, что именно Господь привел его к ним. .

И Фрэнсис использовал милосердие потому что он питался силой Божией, уточняет пастор ассизской курии.

«Таким образом, Фрэнсис был смелым человеком, который открыл миру новые пути, — добавил он, — но это мужество было ему внушено».

Затем епископ Доменико Соррентино очаровал зал, связав места Ассизи с конкретными моментами жизни святого Франциска.

Среди них миротворческая работа, выполненная в споре между епископом Гвидо (вторым, исторически с которым столкнулся Франциск, а не грабежом) и подеста города.

Франциск, пользовавшийся уважением последнего, пригласил его на встречу в епископстве.

Епископ и Подеста на встрече произнесли слова мира и примирения и завершили свои разногласия.

Все хорошее, в том числе и ЭоФ, теряет смысл, если не опирается на широкий кругозор.

Монсеньор Соррентино также является ведущим исследователем фигуры католического экономиста Джузеппе Тониоло, которому он посвятил несколько книг, и поэтому связал вопросы, стоявшие на столе экономической теории Франциска, с радикальной экономической теорией писателя из Тревизо, автора « Иль Саларио» среди прочих.

Валентина Ротонди и мужество в Экономике Франциска

Столь же улыбается профессор Валентина Ротонди: исследователь из Лугано и Оксфордского университета, она является главным героем речи, в которой говорится об этических достоинствах выбора, который мы можем сделать как сообщество, а также как отдельные лица.

" Экономика Франциска, — говорит она аудитории, — это экономика, которая хочет иметь большое мужество: она не всегда имеет его, но хочет его иметь.

Она смотрит и объемлет все творение, и в этом смысле она является целостной экономикой».

«И подобно святому Франциску, — продолжает он, —EOF охватывает прокаженного: иметь мужество заниматься интегральной экономией означает иметь мужество делать это с другим, независимо от того, имеет ли другой мой взгляд, обладает ли он моей чувствительностью или нет».

Но интересен и другой момент выступления Валентины Ротонди — о случайности социальных неравенств. Или к дару, который дал нам Бог, с точки зрения веры.

«Создание интегральной экономики, — говорит она, — означает понимание того, что наши способности определяются случайностью (рождением в определенных местах и с определенными генами).

Мы должны понимать, что поэтому у нас нет заслуг. С точки зрения веры, признавая благодать.

EOF признает, что разнообразие является богатством: даже в экономике необходимо признавать разнообразие.

Так что не параллельный взгляд, а общий взгляд.

Только в этом биоразнообразии счастье обычно.

И мы должны иметь мужество называть нищету и нищету своими именами».

«Почему бы, — спрашивает он, — не представить себе мир, в котором частные блага являются обычным явлением? Это мнение первых францисканцев.

Приведу практический пример: действительно ли нужна стиральная машина на каждую квартиру в многоквартирном доме? Разве не достаточно одного на этаж?

Зачем нам всем дрель, даже если мы пользуемся ею раз в месяц, когда нам удобно?»

В своем представлении о мужестве, позволяющем поместить себя в существующую реальность, Валентина Ротонди также очень четко понимает необходимость диалога с этой спекулятивной и несправедливой экономикой и финансами.

«Нужно иметь смелость заниматься экономикой и финансами», — говорит он.

«Как Франциск, нужно иметь мужество, чтобы встретиться и поговорить с султаном. Но не для того, чтобы убедить султана, а чтобы сказать ему «ты нам не нужен».

Так что этические финансы, этичное потребление, воля к выбору

«Во все более глобализированном мире мы не можем делать вид, что глобализации не существует, но мы можем набраться смелости, чтобы объединить местное и местное.

Смелая экономика — это понимание того, что экономика может охватывать экономику, которая делает возрождение стержнем: подумайте о тюремной экономике. Давайте подумаем о том, как наш выбор может способствовать процветанию этих проектов, а не чему-то еще.

И по отдельности мы тоже можем быть главными героями, напоминает он нам.

Банальный и к тому же очень злободневный пример? Использование общественного транспорта, когда это возможно, оказывает невероятно положительное влияние как на окружающую среду, так и на экономику.

Таким образом, мужество, которое, кажется, является выводом, становится тем, что каждый из нас делает, выбирая быть в глубине души последовательным и счастливым.

Источник

Spazio Spadoni