Lucrările de milă
Mila ca răspuns la iubirea lui Dumnezeu
In timp ce asteptam inceputul FARE SPAZIO, convenția de Spazio Spadoni Sicilia, care va avea loc la Noto în perioada 15-17 septembrie, vă propunem o perspectivă valoroasă asupra Lucrări de milă de savantul biblic Carlo Miglietta.
Dumnezeu este Milă
Lucrările de milă, corporale și spirituale, se află în centrul vieții credinciosului. De fapt, mila nu vine doar dintr-un sentiment de compasiune față de cei aflați în suferință sau dintr-un imperativ etic de solidaritate, ci însăși iubirea lui Dumnezeu este cea care ne umple și ne face să debordăm față de ceilalți, pentru că Dumnezeu este Milă. Într-adevăr, „mila, în sensul biblic, este mult mai mult decât un aspect al iubirii lui Dumnezeu. Mila este ca însăși ființa lui Dumnezeu. De trei ori înaintea lui Moise, Dumnezeu își rostește numele. Prima dată, el spune: „Eu sunt cel ce sunt” (Ex 3:14). A doua oară: „Voi da har căruia îi voi da har și pe cine voi avea milă mă voi îndura”” (Ex 33:19). Ritmul propoziției este același, dar harul și mila iau locul ființei. Pentru Dumnezeu, a fi ceea ce este El înseamnă a face har și milă. Aceasta confirmă a treia proclamare a numelui lui Dumnezeu: „Doamne, Dumnezeule, milostiv și milostiv, lent la mânie și bogat în har și credincioșie” (Ex 34:6)” (Comunitatea Taizé). Papa Francisc afirmă: „Milostivirea în Sfânta Scriptură este cuvântul cheie pentru a indica acțiunea lui Dumnezeu față de noi. El nu doar își afirmă dragostea, ci o face vizibilă și tangibilă. Dragostea, pe de altă parte, nu ar putea fi niciodată un cuvânt abstract. Prin însăși natura ei, este viață concretă: intenții, atitudini, comportamente care apar în acțiunea cotidiană”.
„Milostiv ca Tatăl” (Luca 6:36)
Dacă, prin urmare, mila lui Dumnezeu precede toată mila noastră, faptele de îndurare sunt însă modul nostru de a răspunde la mila lui Dumnezeu. „Milostivirea nu este doar acțiunea Tatălui, ci devine criteriul pentru înțelegerea cine sunt adevărații săi copii. Pe scurt, suntem chemați să trăim prin milă, pentru că noi am fost primii care au primit milă” (Papa Francisc).
Prin urmare, plini de mila lui Dumnezeu, trebuie să revărsăm milă aproapelui nostru. În înțelepciunea ei, Biserica a dat întotdeauna concretețe poruncii de a fi milostivi. Catehismul Doctrinei Creștine a lui Pius al X-lea enumera deja șapte lucrări de milă corporală, dintre care șase au fost preluate din Matei capitolul 25 (Mt 25:35-36). De fapt, Domnul a vrut să se identifice cu cel flămând, cu cel însetat, cu cel străin, cu cel gol, cu cel bolnav, cu cel întemnițat: „De câte ori ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai Mei, ai făcut-o pentru pe mine…; de câte ori n-ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai Mei, nu mi-ai făcut-o” (Mt 25, 31-46); „Căci cine nu iubește pe fratele său, pe care l-a văzut, nu poate să-L iubească pe Dumnezeu, pe care nu L-a văzut. Aceasta este porunca pe care o avem de la El: cine iubește pe Dumnezeu să-și iubească și pe fratele său” (1 In 4, 20-21).
Papa Francisc ne îndeamnă: „Este dorința mea fierbinte ca poporul creștin să reflecteze... asupra faptelor de milă corporale și spirituale. Va fi o modalitate de a ne trezi conștiința, care de multe ori este adormită în fața dramei sărăciei, și de a intra tot mai mult în inima Evangheliei, unde săracii sunt privilegiați ai milei divine. Propovăduirea lui Isus ne prezintă aceste fapte de îndurare pentru a înțelege dacă trăim sau nu ca ucenicii Lui... Nu putem scăpa de cuvintele Domnului: și prin ele vom fi judecați... În fiecare dintre acești „micuți”. „Însuși Hristos este prezent. Carnea Lui devine din nou vizibilă ca un corp bătut, biciuit, biciuit, subnutrit, fugind..., pentru a fi recunoscut, atins și îngrijit de noi.”
„Fericiți cei milostivi” (Mt 5:7)
Iar cel milostiv va fi fericit. Isus anunță o adevărată fericire a milei: „Fericiți (makàrioi) sunt cei milostivi, căci ei vor găsi milă” (Mt 5). Makàrios derivă din makàr, un termen antic care indică fericirea divină, însăși condiția lui Dumnezeu: dar la vremea Evangheliilor este singurul termen disponibil pentru a indica un om „fericit” în sensul cel mai larg al termenului. „Celor milostivi, Isus nu le promite nimic mai mult decât ceea ce ei experimentează deja: milă... Ce le-ar putea da Dumnezeu mai mult celor milostivi? Mila este plinătatea lui Dumnezeu și a oamenilor. Cei milostivi trăiesc deja prin însăși viața lui Dumnezeu... Îndurarea este cea mai pură reflectare a lui Dumnezeu într-o viață umană. „Prin milă față de aproapele tău te asemeni cu Dumnezeu” (Vaile cel Mare). Mila este umanitatea lui Dumnezeu. Este și viitorul divin al omului” (Comunitatea Taizé).