Evangelho do domingo, 19 de fevereiro: Mateus 5, 38-48

By Carlos Miglietta On 19 fevereiro de 2023

Sobre Mateus 5, 38-48. Queridas Irmãs e Irmãos da Misericórdia, Sou Carlo Miglietta, médico, estudioso da Bíblia, leigo, marido, pai e avô (www.buonabibbiaatutti.it). Também hoje partilho convosco um breve pensamento de meditação sobre o Evangelho, com particular referência ao tema da misericórdia

VII Domingo Ano A, Mateus 5, 38-48

Olho por olho

38 “Vocês ouviram o que foi dito: 'Olho por olho e dente por dente'. 39 Eu, porém, vos digo: não resistais ao perverso. Se alguém lhe der um tapa na face direita, dê-lhe também a outra face. 40 E se alguém quiser processá-lo e tirar sua camisa, entregue também o seu casaco. 41 Se alguém obrigar você a andar uma milha, vá com ele duas milhas. 42 Dê a quem lhe pedir e não se afaste de quem quiser tomar emprestado de você.

Amor pelos inimigos

43 “Vocês ouviram o que foi dito: 'Ame o seu próximo e odeie o seu inimigo'. 44 Eu, porém, vos digo: amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem, 45 para que sejais filhos do vosso Pai que está nos céus. Ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e envia chuva sobre justos e injustos. 46 Se você amar aqueles que o amam, que recompensa receberá? Nem mesmo os cobradores de impostos estão fazendo isso? 47 E se você cumprimenta apenas o seu próprio povo, o que você está fazendo mais do que os outros? Nem mesmo os pagãos fazem isso? 48 Sede perfeitos, pois, como o vosso Pai celestial é perfeito.

Mateus 5, 38-48: Reflexões

Na Bíblia há uma progressão de compreensão do mistério de Deus entre o Antigo e o Novo Testamento, e somente em Jesus, a Palavra viva do Pai, há a Revelação definitiva: todo o Antigo Testamento não é senão uma profecia de Jesus , que é a exegese definitiva do Antigo Testamento.

Os livros do Antigo Testamento “contêm coisas imperfeitas e perecíveis… Deus… sabiamente ordenou que o Novo fosse escondido no Antigo e o Antigo revelado no Novo.

Visto que, ainda que Cristo tenha fundado a Nova Aliança no seu sangue (cf. Lc 22; 20 Cor 1), não obstante os livros do Antigo Testamento, integralmente retomados na pregação evangélica, adquirem e manifestam o seu pleno significado na o Novo Testamento (cf. Mt 11; Lc 25), que por sua vez iluminam e explicam» (Dei Verbum, nn. 5-17).

Portanto, «para deduzir com exatidão o sentido dos textos sagrados, é necessário prestar atenção... ao conteúdo e à unidade de toda a Escritura» (Dei Verbum, n. 12).

Essa progressão é claramente vista no tema da vingança. Lameque, bisneto de Caim, diz: “Matei um homem por causa do meu arranhão e um menino por causa do meu ferimento. Caim será vingado sete vezes, mas Lameque setenta e sete vezes” (Gn 4:23-24).

O Pentateuco limita a vingança às dimensões da ofensa: “Olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé” (Ex 21).

“Fratura por fratura, olho por olho, dente por dente; o mesmo dano que ele infligiu a outro será feito a ele” (Lv 24:20; Dt 19:21).

Para o judeu religioso, o ódio aos inimigos era um dever tanto quanto a luta contra o mal. Na guerra, acreditava-se então render homenagem a Deus não fazendo prisioneiros nem pilhando, mas passando todos à espada: era o “herem”, o “anátema”: “Quando o Senhor teu Deus tiver posto o outro nações em seu poder e você as derrotou, você as entregará ao extermínio; não farás aliança com eles nem lhes serás misericordioso” (Dt 7).

E os profetas pronunciam pesados oráculos de maldição contra as nações inimigas de Israel. Tácito escreveu sobre os judeus: “Apud ipsos, fides obstinata, misericórdia in promptu; sed adversus omnes alios hostile odium”: “Entre eles, uma fé obstinada, uma misericórdia fácil; mas ódio hostil contra os outros.”

O rabino Neusner ainda diz hoje que “é um dever religioso resistir ao mal, lutar pelo bem, amar a Deus e lutar contra aqueles que se tornarão inimigos de Deus... A Torá sempre exige que Israel lute pela causa de Deus; a Torá admite a guerra, reconhece o uso legítimo da força”.

Nos chamados Salmos imprecatórios, a vingança é confiada a Deus: “Condena-os, ó Deus, deixa-os sucumbir às suas tramas, dispersa-os por tantos crimes, porque se rebelaram contra ti” (Sl 5); “Voltem para o inferno os ímpios, todos os povos que se esquecem de Deus” (Sl 11); “Que a mesa deles seja uma armadilha para eles, e seus banquetes uma armadilha. Deixe seus olhos escurecerem, deixe-os não ver; desgasta seus quadris para sempre. Derrame sua ira sobre eles, deixe sua raiva ardente alcançá-los. Fique deserta a sua casa, e desabitada a sua tenda” (Sl 9:18-69); “Que sejam confundidos e aniquilados aqueles que me acusam, sejam cobertos de infâmia e vergonha aqueles que procuram o meu infortúnio” (Sl 23); “Meu Deus, faça-os como redemoinhos, como palha espalhada pelo vento. Como o fogo que queima a floresta e como a chama que devora as montanhas, assim você os persegue com sua tempestade e os perturba com seu furacão. Envergonhe seus rostos para buscar seu nome, Senhor. Sejam confundidos e perturbados para sempre, sejam humilhados, pereçam” (Sl 26:71-13). É de Deus que se pede vingança, mas no homem sempre há ódio, acrimônia, pedido de sofrimento severo para o inimigo.

Em vez disso, Jesus afirma: “Vocês entenderam que foi dito: «Olho por olho e dente por dente»; mas eu digo a você, não se oponha ao maligno; de fato, se alguém bater em você na face direita, vire a outra também para ele; e a quem quiser processá-lo para tirar sua túnica, você também deve deixar seu manto. E se alguém te obrigar a andar uma milha, vai com ele duas” (Mt 5:38-41). E Paulo dirá: “Não façam justiça a vocês mesmos, queridos amigos... Pelo contrário, se o seu inimigo tiver fome, dê-lhe de comer; se ele estiver com sede, dê-lhe de beber: fazendo isso, de fato, você amontoará brasas vivas sobre sua cabeça. Não te deixes vencer pelo mal, mas vence o mal com o bem” (Rm 12:19-21).

Antes de tudo, Jesus nos pede para renunciar à lógica da violência, mesmo que motivada: não devemos nos opor ao ímpio, assim como ele não se rebelou, a quem a primeira comunidade aplicou a passagem de Isaías: “Ele foi conduzido como uma ovelha ao matadouro e como um cordeiro mudo diante do tosquiador, assim ele não abre a boca” (Is 53-7, citado segundo o texto grego em Atos 8).

Mas também ele nos pede para amar o inimigo: “Amai os vossos inimigos” (Mt 5).

E amar significa querer o bem do outro, beneficiá-lo, resgatá-lo, ajudá-lo. Como Jesus, que sacrificou sua vida por nós pecadores.

Finalmente, Jesus também nos pede: “Orai pelos vossos perseguidores” (Mt 5). Orar não é apenas pedir graças por aqueles que nos feriram, mas é começar a olhar o adversário com os próprios olhos de Deus, vendo nele um irmão, uma pessoa preciosa, a ser protegida e pela qual ele merece se sacrificar. !

Jesus dá o exemplo: morrendo na cruz, perdoa aqueles que o mataram: “Jesus disse: 'Pai, perdoa-lhes'” (Lc 23). Como fará Estêvão, o primeiro mártir cristão, que ao morrer reza por aqueles que o apedrejaram: “Senhor, não lhes imputes este pecado” (Atos 34:7). Mas Jesus faz ainda mais: não só perdoa os seus carrascos, como os exonera da responsabilidade: “Eles não sabem o que fazem” (Lc 60), portanto não são culpados! “Na cruz, Jesus dá testemunho de toda a sua infinita capacidade de amar e de toda a sua inteligência “jurídica”, conseguindo mesmo encontrar, perante o inferno, a motivação técnica para a absolvição: os arguidos – todos homens – são absolvidos por incapacidade de compreender e querer” (A. D'Ascanio).

“Cabe, pois, ao discípulo perdoar e dar: dar é dar o dom por excelência, sendo o perdão o dom dos dons… A “diferença cristã” é cara mas, pela graça do Senhor, é possível” (E. Whites). Jesus nos ensinou isso, muitos santos e mártires nos ensinaram isso, muitas irmãs e irmãos na fé que vivem na mansidão, na não violência, no perdão para com os perseguidores nos mostram isso todos os dias.

Boa Misericórdia a todos!

Quem quiser ler uma exegese mais completa do texto, ou algumas percepções, pergunte-me em migliettacarlo@gmail.com.