Evangelho do domingo 04 de junho: João 3, 16-18
Evangelho do Domingo, SS. Trindade A: João 3, 16-18
16 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.
17 Pois Deus não enviou seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para salvar o mundo por meio dele.
18 Quem nele crê não é condenado, mas quem não crê já está condenado porque não crê no nome do Filho unigênito de Deus.
Queridas Irmãs e Irmãos da Misericórdia, sou Carlo Miglietta, médico, estudioso da Bíblia, leigo, esposo, pai e avô (www.buonabibbiaatutti.it).
Hoje partilho convosco uma breve meditação sobre o Evangelho, com particular referência ao tema da misericórdia.
JOÃO 3, 16-18: DEUS JUIZ OU ADVOGADO DE DEFESA?
Muitas vezes, na Bíblia, o gênero literário do “julgamento”, ou melhor, da “controvérsia”, é usado em relação a Israel (Os 4:1; 12:3; Is 3:13; Mi 6:2; Jer 2: 9), outras nações (Jr 25:31; 46-51), indivíduos (Jr 1-2).
Nesses processos, o papel da acusação é muitas vezes desempenhado por Satanás, que é apresentado como o promotor que, nas Escrituras, acusa os culpados não tanto por ódio contra eles, mas, paradoxalmente, por absoluta fidelidade ao conceito tradicional de divindade divina. justiça.
É emblemático o relato do livro de Jó, quando Satanás quer ver se a fé desse justo é uma fé de conveniência, motivada pelos muitos benefícios com que Deus o encheu, ou se é uma fé pura e desinteressada, “ por nada” (Jó 1:19).
Assim, o profeta Zacarias diz que ao lado do sumo sacerdote Josué estava “Satanás à sua direita para acusá-lo” (Zc 3:1-2). O demônio faz o papel de “assatã”, o acusador.
E assim como para o acusado o promotor, que sustenta a acusação contra ele, é uma figura hostil e negativa, assim o acusador é colorido pelo ódio do acusado, e adquire valências negativas, a ponto de Satanás se tornar o próprio nome de o diabo, que toma o nome de “satã” (1 Cr 21:1).
Mas se a acusação for apoiada pelo diabo, vários advogados ilustres ficam do lado do pecador.
Em primeiro lugar, o próprio Deus: Paulo diz isso em sua carta aos romanos: “Quem acusará os eleitos de Deus? Deus justifica” (Rm 8:33).
Então Jesus, o Filho: “Quem condenará? Jesus Cristo, que morreu, ou melhor, que ressuscitou, está à direita de Deus e intercede por nós?” (Rm 8:34); pois “se alguém pecou, temos um Advogado para com o Pai: Jesus Cristo, o justo” (1 João 2:1); ele «pode salvar perfeitamente os que por ele se aproximam de Deus, estando sempre vivo para interceder por eles» (Hb 7, 25); ele “agora está diante de Deus em nosso nome” (Hb 9:24).
Jesus é o nosso grande advogado de defesa, e demonstra-o também na cruz: “Jesus, na cruz, usará deste poder […] quando responder às últimas provocações (“Se és Filho de Deus, desce…”). ) com toda a força do seu Amor: «Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem» (Lc 23).
Na cruz, Jesus testemunha toda a sua infinita capacidade de Amor e toda a sua inteligência “jurídica”, conseguindo mesmo encontrar, perante o inferno, a motivação técnica para a absolvição: o arguido – todos os homens – deve ser absolvido por incapacidade” (A . D'Ascanio).
O Espírito Santo é “outro Paráclito” (Jo 14), outro advogado de defesa como Jesus.
O termo “paràkletos” (Jo 14; 26; 15) pode ter vários significados: como passivo de “parakalèin” é o “chamado próximo”, o advogado de defesa ou a testemunha a favor em um julgamento ; em sua forma ativa “parakalèin” é “aquele que se aproxima”, o protetor, o amigo, o consolador; relacionado com “paràklesis”, é aquele que exorta, que encoraja. Não é por acaso que Jerônimo, traduzindo o Evangelho para o latim na chamada Vulgata, preferiu manter a simples transliteração do grego, “paracletus”, para reter todos os significados.
Finalmente, a grande tradição cristã sempre aclamou Maria, na “Salve Regina”, como “nossa advogada”, aquela que na “Ave Maria” é invocada como aquela que “roga por nós, pecadores, agora e na hora de nosso morte".
E com tal colégio defensivo, a vitória é assegurada: por isso Jesus “disse: 'Vi Satanás caindo do céu como um raio'” (Lc 10): observe como Satanás aqui, como no Antigo Testamento, não está no inferno , mas no céu, acusando os homens.
E João no Apocalipse afirma: “Ouvi uma grande voz no céu dizendo: < >” (Ap 12:10)….
No “dia do julgamento” “não estaremos em um tribunal terreno, à mercê de juízes em busca de provas para condenar ou absolver, perdidos atrás de um registro escrito de crimes cometidos pelo acusado.
Estaremos na casa de um Pai e de uma Mãe: o Amor fará tudo o que estiver ao seu alcance para encontrar em nós aquilo em que mais nos assemelhamos a Ele.
E o seu olhar penetrante, como uma lâmina de luz que desce ao nosso íntimo, encontrará nas nossas vicissitudes aquele momento, aquele gesto, aquele sentimento graças ao qual nos salvará.
Pois no julgamento Deus não se senta na cadeira do Juiz, mas se sentará ao nosso lado e fará de tudo para nos salvar. Ele disse: < > (Jr 1:19).
Como advogado de defesa. Ele não acusa, mas nos exonera. Ele não condena, mas ama.
Ele é um Pai e uma Mãe preocupados com o destino de seus filhos.
Como aquele Pai que, assim que viu de longe o filho voltando para casa, 'correu para ele, abraçou-o e começou a festa em sua honra para recebê-lo como filho'” (Lc 15, 20-24)” (A. Fontana).
Esta certeza anima uma festa sem fim no coração dos crentes. João diz: “É por isso que o amor alcançou sua perfeição em nós, para que possamos confiar no dia do julgamento; pois como ele é, nós também somos neste mundo. No amor não há medo; pelo contrário, o amor perfeito lança fora o medo, porque o medo supõe um castigo, e aquele que teme não é perfeito no amor.
Nós amamos porque ele nos amou primeiro” (1 João 4:17-19).
Para que todos cantem com Paulo: “Quem nos separará do amor de Cristo? Talvez tribulação, angústia, perseguição, fome, nudez, perigo, espada…? Mas em todas essas coisas somos mais que vencedores em virtude daquele que nos amou.
Pois estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem o presente, nem o porvir, nem as potestades, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura nos poderá separar do amor de Deus em Cristo Jesus, nosso Senhor” (Rm 8:35-39).
Boa Misericórdia a todos!
Quem quiser ler uma exegese mais completa do texto, ou algumas percepções, pergunte-me em migliettacarlo@gmail.com.
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