17. oktobra dienas svētais: Svētais Ignācijs no Antiohijas
Svētais Ignāts, Vēsture: Antiohija, mūsdienu Sīrijā, ir trešā lielākā metropole antīkajā pasaulē, pēc Romas un Aleksandrijas Ignācijs kļuva par tās bīskapu ap 69. gadu, nomainot svēto Evodiju, bet jo īpaši apustuli Pēteri, kurš bija nodibinājis Baznīcu. tajā pilsētā.
Sākotnēji no neromiešu pagānu ģimenes Ignācijs bija pievērsies kristietībai vēlā dzīves posmā, sludinot svētā Jāņa evaņģēlistu, kurš bija ieradies līdz pat šīm zemēm.
Ceļā uz moceklību
Ignācijs bija spēcīgs bīskaps, dedzībā degošs mācītājs.
Viņa Baznīcas sekotāji viņu sauc par "uguns ticīgo", tāpat kā norāda viņa vārda etimoloģija.
Viņa bīskapa laikā sākas briesmīgās imperatora Trajana vajāšanas.
Par upuri kļūst arī bīskaps, kurš atsakās no atkāpšanās, un par to viņš tiek nosodīts važās nogādāt Romā, kur Kolizejā uzvarošā imperatora svinību laikā Dakijā viņu sagrauzīs mežonīgi zvēri.
Tā sākas viņa ļoti garais ceļojums uz karātavām, kura laikā viņu bieži mocīs apsargi, līdz viņa ierašanās Romā un sprieduma izpilde 107. gadā.
Svētais Ignācijs: septiņi burti
No ceļojuma uz nāvi mums ir palikušas septiņas skaistas viņa rakstītās vēstules, kas arī ir neatkārtojams tā laika Baznīcas dzīves pieraksts.
Sasniedzot Smirnu, viņš uzrakstīja pirmos četrus, trīs no tiem bija adresēti tikpat daudzām Mazāzijas kopienām: Efesai, Magnēzijai un Trallijam.
Tajos viņš pateicas viņiem par daudzajiem mīlestības apliecinājumiem.
Savukārt ceturtā vēstule ir adresēta Romas baznīcai un satur lūgumu netraucēt pašam savu moceklību, par ko bīskaps jūtas pagodināts, uzskatot to par iespēju izsekot Jēzus dzīvei un ciešanām.
Braucot cauri Troadam, Ignācijs raksta vēl trīs vēstules: Filadelfijas Smirnas baznīcai un pēdējās pilsētas bīskapam Polikarpam.
Vēstulē viņš lūdz ticīgos atbalstīt Antiohijas baznīcu, kuras mācītāja liktenis ir pārbaudījis, un piedāvā bīskapam interesantus norādījumus par bīskapa funkcijas izpildi.
Turklāt mums ir palikušas lappuses ar patiesu mīlestības apliecinājumu Kristum un viņa Baznīcai, kas pirmo reizi tiek definēta kā “katoliskā”; liecības par kristīgās kalpošanas trīspusējo koncepciju starp bīskapu, presbiteriem un diakoniem; kā arī norādījumi par to, kā cīnīties pret doketistu ķecerību, kas uzskatīja, ka Dēla iemiesošanās ir tikai šķietama, nevis reāla.
Bet galvenokārt viņa vēstulēs mēs lasām vēlmi, gandrīz vai lūgšanu ticīgajiem, lai Baznīca būtu vienota pret visu un visiem.