הודעת האפיפיור פרנציסקוס לתענית 2023
להלן הטקסט של המסר של האב הקדוש פרנציסקוס לתענית 2023, בנושא: "תשובה לתענית והמסע בסינודלי"
התענית 2023, מסר האב הקדוש: תשובה לתענית והמסע בסינודלי
אחים ואחיות יקרים!
הבשורות של מתי, מרקוס ולוקס מספרות כולן את פרק השינוי של ישו.
שם אנו רואים את תגובת ה' לכשלון של תלמידיו להבין אותו.
זמן קצר לפני כן, הייתה התנגשות אמיתית בין המאסטר לשמעון פטרוס, אשר, לאחר שהצהיר על אמונתו בישוע כמשיח, בן האלוהים, דחה את תחזיתו לגבי התשוקה והצלב.
ישוע נזף בו בתקיפות: "תרד מאחור, שטן! אתה שערורייה בשבילי, כי אתה לא חושב לפי אלוהים, אלא לפי בני אדם!" (מט טז:16).
בעקבות זאת, "ששה ימים לאחר מכן, ישוע לקח עמו את פטרוס, יעקב ויוחנן אחיו והוביל אותם להר גבוה" (מט י"ז:17).
בשורת השינוי מוכרז מדי שנה ביום ראשון השני של התענית
במהלך העונה הליטורגית הזו, ה' לוקח אותנו איתו למקום נפרד.
בעוד המחויבויות הרגילות שלנו מחייבות אותנו להישאר במקומות הרגילים שלנו ובשגרות החוזרות על עצמן ולעיתים משעממות, במהלך התענית אנו מוזמנים לעלות על "הר גבוה" בחברת ישוע ולחיות חוויה מסוימת של משמעת רוחנית - אססיס - כעם הקדוש של אלוהים.
תשובה לתענית היא מחויבות, המתקיימת בחסד, להתגבר על חוסר האמונה שלנו ועל ההתנגדות שלנו ללכת בעקבות ישוע בדרך הצלב.
זה בדיוק מה שפטרוס ושאר התלמידים היו צריכים לעשות.
כדי להעמיק את הידע שלנו על המאסטר, כדי להבין היטב ולאמץ את מסתורין הישועה שלו, המושלמת בנתינה עצמית מוחלטת בהשראת אהבה, עלינו לאפשר לעצמנו להילקח הצידה על ידו ולהתנתק מבינוניות והבל.
צריך לצאת למסע, שביל בעלייה שכמו מסע הררי דורש מאמץ, הקרבה וריכוז.
הדרישות הללו חשובות גם למסע הסינודלי שאליו אנו, ככנסייה, מחויבים לעשות.
אנו יכולים להפיק תועלת רבה מהרהור על הקשר בין תשובה לתענית לבין החוויה הסינודלית.
ב"נסיגה" שלו בהר תבור, ישוע לוקח עמו שלושה תלמידים, שנבחרו להיות עדים לאירוע ייחודי.
הוא רוצה שהחוויה של החסד תהיה משותפת, לא בודדת, בדיוק כפי שכל חיי האמונה שלנו הם חוויה משותפת.
כי ביחד אנו הולכים בעקבות ישוע.
גם יחד, ככנסייה עולי רגל בזמן, אנו חווים את השנה הליטורגית ואת התענית שבתוכה, צועדים לצד אלה שהאדון הציב בינינו כמטיילים.
כמו העלייה של ישוע והתלמידים להר תבור, אנו יכולים לומר שמסע התענית שלנו הוא "סינודלי", מכיוון שאנו עושים אותו יחד באותו הנתיב, כתלמידיו של המאסטר האחד.
שכן אנו יודעים שישוע הוא בעצמו הדרך, ולכן, הן במסע הליטורגי והן במסע של הסינוד, הכנסייה אינה עושה דבר מלבד להיכנס בצורה עמוקה ומלאה יותר אל תוך המסתורין של ישו המושיע.
וכך אנו מגיעים לשיאו.
הבשורה מספרת שישוע "השתנה לפניהם; פניו זרחו כשמש ובגדיו הפכו לבנים כאור" (מט י"ז:17).
זוהי "הפסגה", מטרת המסע.
בתום עלייתם, כשהם עומדים במרומי ההרים עם ישוע, ניתן לשלושת התלמידים החסד לראות אותו בתפארתו, זוהר באור על טבעי.
האור הזה לא בא מבחוץ, אלא הקרין מהאדון עצמו.
היופי האלוהי של החזון הזה היה גדול לאין ערוך מכל המאמצים שעשו התלמידים בעליית תבור.
בכל מסע הררי מאומץ, עלינו להשאיר את עינינו נעוצות בחוזקה בשביל; ובכל זאת הפנורמה שנפתחת בסוף מדהימה אותנו ומתגמלת אותנו בפאר שלה.
כך גם התהליך הסינודלי עשוי להיראות מפרך, ולעתים אנו עלולים להתייאש.
אולם מה שמחכה לנו בסוף הוא ללא ספק משהו מופלא ומדהים, שיעזור לנו להבין טוב יותר את רצון ה' ואת שליחותנו בשירות מלכותו.
חווית התלמידים בהר תבור התעשר עוד יותר כאשר, לצד ישוע שעבר צורה, הופיעו משה ואליהו, המסמלים את התורה והנביאים בהתאמה (השווה להר יז:17).
חדשותו של המשיח היא בו-זמנית התגשמות הברית וההבטחות הקדומות; הוא בלתי נפרד מההיסטוריה של אלוהים עם עמו וחושף את משמעותו העמוקה יותר.
באופן דומה, המסע הסינודלי נטוע במסורת הכנסייה ובו בזמן פתוח לחדשות.
המסורת היא מקור השראה לחיפוש נתיבים חדשים ולהימנעות מהפיתויים המנוגדים של חוסר תנועה וניסויים מאולתרים.
מסע החזרה לתענית ומסעו של הסינוד כאחד מטרתם טרנספורמציה, הן אישית והן כנסייתית.
טרנספורמציה שבשני המקרים יש את המודל שלה בשינוי צורתו של ישו והיא מושגת בחסדי המסתורין הפסטלי שלו.
כדי שהשינוי הזה יהפוך למציאות בנו השנה, ברצוני להציע שתי "נתיבים" ללכת על מנת לעלות להר יחד עם ישו ויחד איתו להשיג את המטרה.
הדרך הראשונה קשורה לציווי שאלוהים האב פונה לתלמידים בהר תבור כשהם מתבוננים בישוע שעבר צורה.
הקול מהענן אומר: "הקשיבו לו" (מט יז, ה).
ההצעה הראשונה, אם כן, ברורה מאוד: עלינו להקשיב לישוע.
התענית היא זמן חסד במידה שאנו מקשיבים לו כשהוא מדבר אלינו
ואיך הוא מדבר אלינו? ראשית, בדבר אלוהים, שהכנסייה מציעה לנו בליטורגיה.
שהמילה הזאת לא תיפול על אוזניים ערלות; אם אנחנו לא תמיד יכולים להשתתף במיסה, הבה נלמד את קריאות המקרא היומיות שלה, אפילו בעזרת האינטרנט.
בנוסף לכתבי הקודש, ה' מדבר אלינו באמצעות אחינו ואחיותינו, במיוחד בפניהם ובסיפוריהם של הנזקקים.
הרשו לי לומר עוד משהו, שהוא די חשוב לתהליך הסינודלי: הקשבה למשיח מתרחשת לעתים קרובות בהקשבה לאחינו ואחיותינו בכנסייה.
הקשבה הדדית כזו בשלבים מסוימים היא המטרה העיקרית, אך היא נשארת תמיד הכרחית בשיטה ובסגנון של כנסייה סינודאלית.
כששמעו את קולו של האב, התלמידים "נפלו להשתטח ופחדו מאוד. אבל ישוע בא ונגע בהם לאמר 'קום ואל תפחד'.
וכאשר נשאו התלמידים את עיניהם, לא ראו איש מלבד ישוע לבדו" (מט י"ז:17-6).
הנה ההצעה השנייה לתענית זו: אל תמצא מקלט בדתיות המורכבת מאירועים יוצאי דופן וחוויות דרמטיות, מתוך פחד להתמודד עם המציאות ומאבקיה היומיומיים, תלאותיה וסתירותיה.
האור שישוע מראה לתלמידים הוא ציפייה לתהילת חג הפסחא, וזו חייבת להיות מטרת המסע שלנו, כשאנו עוקבים אחרי "לבדו".
התענית מובילה לחג הפסחא: ה"נסיגה" איננה מטרה בפני עצמה, אלא אמצעי להכין אותנו לחוות את יצרו של האדון ולהצליב באמונה, בתקווה ובאהבה, וכך להגיע לתחיית המתים.
גם במסע הסינודלי, כאשר אלוהים נותן לנו את החסד של חוויות עוצמתיות מסוימות של התייחדות, אל לנו לדמיין שהגענו - כי גם שם ה' חוזר ואומר לנו: "קום ואל תירא".
הבה נרד, אם כן, למישור, והחסד שחווינו יחזק אותנו להיות "אומני הסינודליות" בחיים הרגילים של קהילותינו.
אחים ואחיות יקרים, יהי רצון שרוח הקודש תיתן לנו השראה ותפרנס אותנו בתענית זו בעלייתנו עם ישוע, כדי שנחווה את הדרו האלוהי ובכך, מאושרת באמונה, נתמיד במסענו יחד איתו, תהילת עמו ואור. של העמים.
קרא גם
קדוש היום של 20 בפברואר: Jacinta Marto
הבשורה של יום ראשון 19 בפברואר: מתי 5, 38-48
הקדוש של היום של 19 בפברואר: סן מנסוטו
רעידת אדמה בסוריה ובטורקיה, האפיפיור פרנציסקוס מתפלל להשתדלות מריה הבתולה
רעידת אדמה בסוריה ובטורקיה, תפילה ומחויבות כנסייה ל-23 מיליון בני אדם
האפיפיור פרנציסקוס באפריקה, מיסה בקונגו והצעת הנוצרים: "בובוטו", שלום