אנאמריה אמרנטה: העצמי המוכחש
שימוש לרעה בכוח בחיים המקודשים
הרהור מרתק על חיים מקודשים והתעללות בקהילות דתיות. ב"העצמי המוכחש", אנמריה אמרנטה חולקת את עדותה האישית ומנתחת את השורשים העמוקים של בעיה מורכבת. באמצעות דיאלוג פתוח ונוקב היא חוקרת את הדינמיקה של הכוח, את הצורך ברוחניות מחודשת ואת הדרך לריפוי ולהמרה.
להלן ראיון עם הסופרת Annamaria Amarante.
מה היה מקור הספר
ספר זה נולד מתוך החוויה שחיה כאישה, מקודשת וחברה בקהילה שידעה ועברה על בשרה את הדרמה של התעללות מינית, מצפון וכוח. אני מחשיב את עצמי קורבן משני מההתעללויות הללו, כלומר, אחד מאלה שלא סבלו באופן אישי טראומה של התעללות מינית, אבל שחי יותר מחמש עשרה שנה בהקשר קהילתי המאוכלס בפרקטיקות פוגעניות תכופות ומבוססות כל כך עד שהן. נראה אפילו בעיניי כרגיל. במקביל, דווקא בתוך הקהילה המיסיונרית של Villaregia, הצלחתי לצמוח ולהתבגר באמונתי ובמודעות שלי לייעוד המיסיונרי שלי. מצאתי במרחב הכנסייתי הזה כריזמה חיה ופורה ודרך חיים שליחות מחיי קהילה אותנטיים, שניהם אפשרו ועדיין מטפחים את פריחתי ומלאות חיי.
ספר זה נולד בדיוק מתוך החוויה הזו: החוויה הכואבת של ההתעללות והחוויה מלאת התקווה של קהילה שרוצה ללכת בעקבות ישו, תופסת כהשגחה אפילו את פצעי העבר כדי לתרום לעיצוב. של כנסייה צנועה יותר, מודעת יותר לקטנות שלה, משוכנעת יותר שאחווה היא הדרך היחידה האפשרית.
למה ספר על התעללות בחיים המקודשים?
מזה מספר שנים, ישנה הרהור מתמשך על תופעת ההתעללות בכנסייה, אך תמיד ירדה בצורת ההתעללות המינית שלה בילדים ובמתבגרים, אשר, ללא ספק, מייצגת את פניה הדרמטיות והמדאיגות ביותר. סוגיית ההתעללות במבוגרים נותרה ברקע ורק לאחרונה החלה לדון בה, ותופסת דינמיקה משותפת לכל צורות ההתעללות, אך גם מאפיינים משלה ובעיקר מגמה מערכתית שצריך להעמיק, להגדיר נושא. ומסופר במורכבותו.
ניתן לומר את אותו הדבר לגבי התעללות בחיים המקודשים: עדיין חסרים נתונים מהימנים כדי להבין את היקף התופעה, אך מחקרים שכבר בוצעו במספר מדינות מדברים על מציאות שקועה הכוללת גם קהילות חדשות וגם תנועות ומכוני דת. יש מאות שנים של היסטוריה מאחוריהם. עם זאת, יש עדיין הרבה מחקר לעשות כדי לחקור את האינטראקציות בין צורות שונות של התעללות ולהבין אילו אלמנטים תיאולוגיים/רוחניים, אופנים יחסיים ופרקטיקות מוסדיות צריכים להתחדש כדי שהחיים המקודשים יהיו נאמנים למנדט האוונגליסטי שלהם.
כיצד למנוע התעללות בתוך הכנסייה?
מול נושא כה מורכב, אינני מאמין שניתן לזהות דרך אחת שתבטיח מניעה יעילה. יש לפחות שלושה דרכים שצריך לחצות: זו של חזון ברור ומחודש מנקודת מבט תיאולוגית ורוחנית, הדרך של מערכות יחסים חדשות המסומנות יותר על ידי אחווה, שרים וסינודליות, ולבסוף, הדרך של עדכון של מבנים מוסדיים ודינמיקה שמתרגמת גם ברמה הנורמטיבית את ההמרה וההתחדשות שכבר פועלים במציאות כנסייתית רבות.
למה הכל תלוי בכוח
כוח הוא היכולת שיש לנו בני האדם לשנות את המציאות, לפעול בעולם הזה כדי להפוך אותו למקום ראוי למגורים ובטוח. אבל זה גם הכוח לגבור על הזולת ולשעבד אותו למען האינטרס שלנו או לאינטרסים שהם אחרים מהאדם שמולי. זה לא כוח שגורם להתעללות, אלא השימוש בו: כאשר הוא הופך מ"כוח לפעול, ליצור, לממש" ל"כוח על אחרים, על דברים, על הקהילה", אז אנחנו כבר ב- נוכחות של דינמיקה פגיעה היוצרת התעללות.
איך אפשר למסגר מחדש את החוויה בקהילה הנוצרית?
אני מאמין שהחובה הראשונה היא לדבר על זה, לטפל בנושא בשקיפות ובעומק מבלי להגביל את עצמנו לדעות מתגוננות או מצמצמות. לא די להגביל את עצמנו למהפך הרגשי נוכח התפוצצות השערורייה, וגם לא להגביל את עצמנו ל-pars destruens שייטענו להבחין בבירור איזו מציאויות כנסייתיות ייחשבו כפוגעניות ואיזו לא. . יש צורך בבנייה מחדש, פרס קונסטרונס אמיתי שמתחיל מהקשבה לקורבנות ולנרטיב שלהם כדי לחפש יחד את הדרכים הנכונות להשבת האמון והתקווה. פנים של הכנסייה שמודעות יותר לשבריריות שלה ומסיבה זו צנועים יותר ופתוחים לעימות: אני מאמין שזו הדרך היחידה לקרוא מחדש אפילו את הדרמה של ההתעללות מ"נקודת מבט של תחיית המתים".