Az evangélium asszonyai, a mindennapok asszonyai
Evangéliumi hősnők: Az evangélium női az erény és a kihívások között, a bátorság és az újjászületés szimbólumai az egyetemes szerelemben
Ezek bátor nők, akik átvágják az evangélium lapjait, és elmondják nekünk erényeiket és korlátaikat. Ők igazi nők. Most a nők irgalom a keserű végéig, most a fájdalomtól és a szégyentől szenvedő nők visszanyerték méltóságukat, de egyértelműen mindazok a nők, akik igent mondtak az életre, mert úgy érezték, hogy kiválasztották, keresik, szívesen látják, szeretik, és visszaadta igazukra egy nagyobb szeretet, amely elhívta őket név. A nők Krisztussal és a tanítványokkal az útjukon, vagy felemelkedtek a sárból, és visszatértek ahhoz az élethez, amelynek alkotói és primitív lényegükhöz, amikor Isten kezéből kilépve befejezték annak megteremtését és harmóniáját. Azok a nők, akik odafigyelnek arra a hangra, amely lelkük mélyéről felemelkedett intelligenciájukhoz és szívükhöz, és visszahívja vagy visszahívja őket jellegzetességükhöz, valódi identitásukhoz az újjászületés bátorságában, amely méhüket a Föld hatalmas méhévé tette, képessé. minden jót generálni.
Ezért az evangéliumhoz mindig visszatértem, hogy fontolóra vegyem annak bátorságát, különleges gondoskodását és a szeretet rendkívüli erejét, amely képes megváltoztatni a helyzeteket és eseményeket abban a csendben, amelyet csak a nők tudnak hallgatni, megérteni, fenntartani és kezelni, hogy az emberiség válhasson újra ember. Régebben olvastam az evangéliumot egy macsó társadalom és egy papi egyház idején, amikor láttam, hogy a nők olyan feladatokra vannak visszaszorulva, amelyek nem az övék, és csak a kulturális gondolkodás által diktált hatékonyság miatt értékelték őket, vagy amiatt, ami az irigy vagy kapzsi szemnek látszott. azok közül, akik a legmúlandóbb szépségében néztek rá, szemei elhomályosultak a tehetetlenségtől, hogy nem tudták lealacsonyítani a kopott sztereotípiákra. Igen, amikor kinyitottam az evangéliumot, rájöttem, hogy a Nő más... Jézus szemével nézve ennek köszönhetően visszanyerte méltóságát, feladatát, szerepét és tagadhatatlan lényét a férfi, hasonló és más teremtmény előtt. Az Irgalmasság Istene, aki helyreállította helyét, aki visszahozta primitív ártatlanságához és igazi feladatához a világban és az Egyházban. És élveztem azt az újjászületést, azt a megváltást, amit senki sem tagadhat meg többé anélkül, hogy bűnös lett volna. Egy lány fejében, aki örült annak, hogy nő, szemem elé csúsztatnám azokat a nőket, akiket ismertem, és egy hozzám tartozó nyelv zsargonjában „madonnának” neveztem őket, mint a firenzei madonnákat, mint Mária. Názáretből, akit Tonino Bello szeretett egyszerűen nevezni: A hétköznapok nője, a hétköznapok nője, a mindennapok nője.
Ebben a mindennapi nőben, akit élet létrehozására, fenntartására és megmentésére választottak, megláttam Carment, a fogadtatás és a szeretet asszonya aki egy pillanatra sem állt meg, és mint Martha Betániában, hátrahajolt, hogy üdvözöljön mindenkit, aki megállt az ajtaja előtt. Minden váratlan szegényt a maga alázatával fogadott, és hogy ne alázzon meg senkit, aki egy kis kenyeret kért tőle, áldásként üdvözölte. A figyelem és gondoskodás édes és szerény derűvel és mély és diszkrét bánattal világította meg napját. Mindenkinek elismételte, hogy találkozott Istennel abban a szenvedő emberiségben, és sajnálja, hogy nem tehet többet.
Teresa viszont nő volt ima és megbocsátás. Betániai Máriához hasonlóan gyakran találtam rá a plébánián. Édes és finom volt, egy durva és erőszakos férfihoz ment feleségül, aki szemrehányást tett neki, amiért az egyházba akar járni, ahol gyakran keresett menedéket, hogy csendben megtalálja önmagának „legjobb részét”. Mint Mária, Lázár nővére, ő is oltotta szomját az Ige iránt, majd kiöntötte annak frissességét bárkire, hogy boldog legyen. Azoknak, akik azt mondták neki, hogy nem köteles engedelmeskedni férjének, és azt tanácsolták neki, hogy hagyja el, így válaszolt: „Senki sem kényszerít, én vagyok az, aki szabadon választottam, hogy szeretem és örökké hűséges leszek hozzá.” Jézus arcán sokáig szemlélve „a jobbik részét választotta”, az imát, a megbocsátást és a szabadságot, hogy engedelmeskedjen magának, még akkor is, ha az események váratlanul értek, és idővel nehezen alakultak ki.
Aztán ott volt Argentína, Tullia, Antonia akik elveszett gyermekeiket gyászolták aki hiú és hazug ígéreteket követve hagyta el otthonát. Láttuk őket elhaladni az úton, és megkérdeztük bárkitől, aki lement a síkságra, találkoztak-e valakivel új hírekkel. Feszült szívvel gázoltam át rajtuk, a gyerekeik barátok voltak, akik elvesztek a drogokban, a bűnben, a pénzzel telinek hitt papírmasé menedékekben. Bátraknak ismertem őket, készek életüket adni, hogy hazahozzák őket. Aztán eszembe jutottak Jézus szavai, amikor a Kálváriára vezető úton megállt a síró nők csoportja előtt, és azt ajánlotta: „Ne miattam sírj, hanem gyermekeid miatt.” Argentína Tullia és Antonia pedig tanúságtételükkel azt üzenték nekem, hogy az anyai szív kész életet adni mindaddig, amíg gyermekei teljességgel visszakapják azt. És nincs nagyobb szeretet annál, aki életét adja másokért.
Ehelyett Sofia gyerekkori társ volt, túl jó és túl ártatlan ahhoz, hogy észrevegye azokat, akik ellopták mosolyát és fiatalságát. „Prostituáltnak” hívták. Élete elveszett a kivilágított utcák között, amelyek oda vezettek, ahol az ember vágyra szomjazik, és minden skrupulus nélkül zsarolja az ártatlanokat. Szégyellte magát, amikor elhaladt mellette, és többé nem köszönt senkinek. Az „igazak” fürkésző pillantásai nehezedtek rá, mivel kínzói „örömszomjazói” ellenségesek voltak vele. De egy irgalommal teli Hang felemelkedett abban a hatalmas fájdalomban, ahol túl sokáig visszhangzott a kényszerprostitúció szava, a dráma, amelyet hosszú szenvedésének tanúi hiúsítottak meg bátorsággal. „Nő, téged senki sem ítélt el? Még én se. Menj, és ne vétkezz többé." Jézus kölcsönadta a hangját Lukácsnak, aki látva az asszony nagy fájdalmát, segített neki felkelni. Zsófia pedig újult bátorsággal kelt fel, és készen állt arra, hogy visszatérjen ahhoz a hithez, hogy az életet még mindig érdemes élni, és ahogy az evangéliumban szereplő nő követte Jézust Flaviusba, a férfiba, aki feleségül vette, és Isten szíve szerint családot alapított vele.
Végül ott volt Stefánia beteg lánya tolószékben. Nem volt özvegy, de nem volt férje, és Lucietta volt a mindene. Reggelente mindig megállt a ház előtti kis kápolna előtt, és szívből imádkozott a Feszülethez, hogy jó legyen a lányának. A Kereszt előtti első lépcsőn letérdelve meg sem mozdult, amíg meg nem érkezett a rendes busz, amely a munkába viszi. Nyár és tél, hideg és meleg, éjszaka és nappal soha nem állította meg. Vérmérséklete és hajthatatlan hite a Kálváriára vezető út mentén helyezte el, ahol nem volt ciréni, aki segített volna neki. A „talitakum” szó jutott eszembe, és Stefánia minden nap ismételgette, bár más-más módon, abban a reményben, hogy a szeretet fenntartja. Bátorasszonynak hívták a faluban, de kigúnyolódott, mondván, hogy az irgalmasság Atyájába vetett hit támasztotta alá anyaságában. És a hit mellett ott volt Lucietta sugárzó mosolya is, amelyben megérezte a tiszta szívűek teljes bátorságát, a bátorságot, hogy álmokban rohanjon, reményben járjon, és élvezze minden lépését, ami körülötte mozog.
És mint az evangéliumban, Názáreti Mária, a Nő par excellence, szintén a faluban volt. Egykor szokás szerint szövetruhába öltözött faszobra olyan közel hozta azokhoz a nőkhöz, akiket a templom folyosójának bal oldalán lévő kápolnából szeretett és védett. Látom őket újra térden állva, megértve, felnézve az Anyára. Valamennyien hasonlítottak Rá, és mindegyik részletesen Őt képviselte. Nála találtam rájuk azokat a nőket, akik dacoltak az élettel anélkül, hogy felhajtást csináltak volna, akik minden akadályt megküzdöttek anélkül, hogy fegyvert használtak volna, anélkül, hogy igényt tartottak volna az egyenlő jogokra, amelyeket nap mint nap azzal szereztek, hogy minden kereszt mellett álltak, amivel útjuk során találkoztak, és elhatározták, hogy csak engedelmeskednek. szerelem. A nők, akik együtt megtartották a Földnek azt a teremtő erőt, amely visszahozta a férfiak közé az igazi szépséget, azt, ami belülről fakad, ahol a szent és az emberi összeolvad és eggyé válik. Nők, akik úgy döntöttek, hogy szabadok, hogy újrakomponálják a szerelmet, és legkitartóbb küzdelmük emblémájává tegyék azt. Szabad nők, akiknek pontosan azért volt a világuk, mert egyediek és mások voltak! Nők, akik a tükörbe nézve felismerték magukat lényükben és szerepükben, és hűek voltak és maradtak hozzá. Nők, akik mindig a megfelelő időben és a megfelelő módon voltak ott. A határ menti nők, mindig az első sorban. Nők, akiknek "Hic Sum” lehetővé tette, hogy az Élet továbbra is benépesítse a földet. Egyszerűen nők, akiknek állítása egyetlen szlogennel rendelkezik: „Légy mindig ott, hogy nők legyél, hogy Szerelem légy.”
Suor Roberta Casini