Szeptember 4., a nap szentje: I. Szent Bonifác pápa

By Cristiano Antonino On 4. szeptember 2022.

I. Szent Bonifác: Megválasztva 28. december 418-án; d. Rómában, 4. szeptember 422-én. A megválasztását megelőző életéről keveset tudunk. A „Liber Pontificalis” rómainak és Jocundus presbiter fiának nevezi. Feltételezések szerint I. Damasus pápa szentelte fel (366-384), és I. Innocentus képviselőjeként szolgált Konstantinápolyban (405 körül)

I. Bonifác, szakadások és kontrasztok a konklávéban

Zosimus pápa halálakor a római egyház a kettős pápaválasztás eredményeként az ötödik szakadásba lépett be, amely annyira megzavarta békéjét a korai századokban.

Közvetlenül Zosimus obsquisei után, 27. december 418-én a római papság főként diakónusokból álló csoportja elfoglalta a lateráni bazilikát, és pápává Eulalius főesperest választotta.

A magasabb rendű papság megpróbált bejutni, de az Eulalia-párt híveinek tömege hevesen taszította őket.

Másnap találkoztak a Theodora templomban, és jócskán akarata ellenére megválasztották pápának az idős Bonifácot, a jószívűségéért, tanultságáért és jó jelleméért nagyra becsült papot.

December 29-én, vasárnap mindkettőt felszentelték, Bonifácot a Szent Marcellus-bazilikában, kilenc tartományi püspök és mintegy hetven pap támogatásával.

Eulalius a lateráni bazilikában a diakónusok, néhány pap és az ostiai püspök jelenlétében, akit betegágyáról hívtak, hogy segítsen a felszentelésen.

Mindegyik követelő pápaként tevékenykedett, és Rómát viharos zűrzavarba sodorta a rivális csoportok összecsapása.

Róma prefektusa, a Bonifácszal ellenséges Symmachus jelentette a bajt Honorius császárnak Ravennában, és biztosította Eulalius megválasztásának birodalmi megerősítését.

Bonifácot kiutasították a városból.

Hívei azonban biztosították a császár meghallgatását, aki összehívta az olasz püspökök szinódusát Ravennába, hogy találkozzon a rivális pápákkal és megvitassák a helyzetet (419. február, március).

Mivel nem tudott döntést hozni, a zsinat néhány gyakorlati intézkedést hozott, amíg az olasz, gall és afrikai püspökökből álló általános tanácsot májusban összehívják a nehézség megoldására.

Elrendelte mindkét felperest, hogy hagyják el Rómát, amíg meg nem születik a döntés, és megtiltotta a visszatérést az elmarasztalás büntetésével.

Március 30-a, húsvét közeledtével Akhilleust, Spoleto püspökét bízták meg a húsvéti istentiszteletek levezénylésével az üres római székben.

Bonifácot, úgy tűnik, a Via Salaria úton lévő Szent Felicitas temetőbe, Eulaliust pedig Antiumba küldték.

Március 18-án Eulalius merészen visszatért Rómába, összeszedte partizánjait, újból viszályt szított, és megtagadva a prefektus parancsát, hogy hagyják el a várost, nagyszombaton (március 29-én) elfoglalta a lateráni bazilikát, elhatározta, hogy elnököl a húsvéti szertartásokon.

A császári csapatoknak meg kellett szabadulniuk tőle, és lehetővé kellett tenni Akhilleusz számára a szolgálatok végzését.

A császár mélyen felháborodott ezeken az eljárásokon, és nem volt hajlandó újra megvizsgálni Eulalius követeléseit, és elismerte Bonifácot legitim pápának (3. április 418.).

Utóbbi április 10-én lépett be újra Rómába, és az emberek nagyra értékelték. A „Liber Pontificalis” forrásainak ellentmondó adatai szerint Eulaliust vagy a toszkánai Nepi, vagy valamelyik campaniai székhely püspökévé tették.

A szakadás tizenöt hétig tartott.

420 elején a pápa súlyos betegsége újabb erőfeszítésre ösztönözte Eulalius kézműveseit.

Felgyógyulásakor Bonifác arra kérte a császárt (1. július 420.), hogy tegyen intézkedéseket az egyházszakadás esetleges megújítása ellen halála esetén.

Honorius törvényt hozott, amely előírja, hogy a vitatott pápai választásokon egyik kérelmezőt sem kell elismerni, és új választást kell tartani.

Bonifác uralkodását nagy buzgóság és tevékenység jellemezte a fegyelmi szervezés és ellenőrzés terén

Bonifác uralkodását nagy szervezési és fegyelmi ellenőrzési buzgóság és aktivitás jellemezte.

Megfordította elődje politikáját, amely szerint egyes nyugati püspököket rendkívüli pápai helytartói jogkörrel ruházta fel.

Általánosságban elmondható, hogy I. Bonifác az egyház újjászervezésére irányuló munkája megszakítás nélküli és szükséges volt egy olyan történelmi korszakban, amelyet perszonalista jellegű ellentétek és szakadások jellemeztek.