अन्नामारिया अमारेंटे: अस्वीकृत स्व
पवित्र जीवन में शक्ति का दुरुपयोग
पवित्र जीवन और धार्मिक समुदायों के भीतर दुर्व्यवहार पर एक सम्मोहक प्रतिबिंब। "द डेनिड सेल्फ" में, अन्नामारिया अमारेंटे अपनी व्यक्तिगत गवाही साझा करती हैं और एक जटिल समस्या की गहरी जड़ों का विश्लेषण करती हैं। खुले और तीक्ष्ण संवाद के माध्यम से, वह शक्ति की गतिशीलता, नए सिरे से आध्यात्मिकता की आवश्यकता और उपचार और रूपांतरण के मार्ग का पता लगाती है।
नीचे लेखिका अन्नामारिया अमरांटे के साथ एक साक्षात्कार है।
पुस्तक की उत्पत्ति क्या थी
यह पुस्तक एक महिला, समर्पित और एक समुदाय की सदस्य के रूप में जीवन के अनुभव से पैदा हुई है, जो अपने शरीर में यौन शोषण, विवेक और शक्ति के नाटक को जानती है और उससे गुज़री है। मैं खुद को इन दुर्व्यवहारों का द्वितीयक शिकार मानता हूं, अर्थात्, उन लोगों में से एक, जिन्होंने व्यक्तिगत रूप से यौन शोषण का आघात नहीं झेला है, लेकिन जो पंद्रह वर्षों से अधिक समय तक अपमानजनक प्रथाओं वाले सामुदायिक संदर्भ में रहे हैं और यह स्थापित किया है कि वे मेरी आंखों को भी यह सामान्य दिखाई देता है। उसी समय, विलारेगिया मिशनरी समुदाय के भीतर, मैं अपने मिशनरी व्यवसाय के प्रति अपने विश्वास और जागरूकता में बढ़ने और परिपक्व होने में सक्षम था। मैंने इस चर्च स्थान में एक जीवंत और फलदायी करिश्मा और एक प्रामाणिक सामुदायिक जीवन से जीने का मिशन पाया, दोनों ने मेरे उत्कर्ष और मेरे जीवन की परिपूर्णता को अनुमति दी है और अभी भी बढ़ावा दिया है।
इस पुस्तक का जन्म ठीक इसी अनुभव से हुआ है: दुर्व्यवहार का दर्दनाक अनुभव और एक ऐसे समुदाय का आशा से भरा अनुभव जो यीशु के नक्शेकदम पर चलना चाहता है, और आकार देने में योगदान देने के लिए अतीत के घावों को भी संभावित मानता है। एक ऐसे चर्च के बारे में जो अधिक विनम्र है, अपनी लघुता के प्रति अधिक जागरूक है, और अधिक आश्वस्त है कि भाईचारा ही एकमात्र संभव मार्ग है।
पवित्र जीवन में दुर्व्यवहार पर किताब क्यों?
अब कई वर्षों से, चर्च में दुर्व्यवहार की घटना पर निरंतर चिंतन हो रहा है, तथापि, बच्चों और किशोरों के यौन शोषण के रूप में हमेशा गिरावट आई है, जो निश्चित रूप से, इसके सबसे नाटकीय और चिंताजनक चेहरे का प्रतिनिधित्व करता है। वयस्कों के साथ दुर्व्यवहार का मुद्दा पृष्ठभूमि में बना हुआ है और हाल ही में इस पर चर्चा शुरू हुई है, जिसमें सभी प्रकार के दुर्व्यवहारों की सामान्य गतिशीलता को शामिल किया गया है, बल्कि इसकी अपनी विशेषताएं भी हैं और सबसे ऊपर, एक प्रणालीगत प्रवृत्ति है जिसे गहरा करने, विषयगत बनाने की आवश्यकता है। और इसकी जटिलता में बताया गया है।
पवित्र जीवन के भीतर दुर्व्यवहार के लिए भी यही कहा जा सकता है: इस घटना की सीमा को समझने के लिए अभी भी विश्वसनीय डेटा की कमी है, लेकिन कई देशों में पहले से ही किए गए शोध एक जलमग्न वास्तविकता की बात करते हैं जिसमें नए समुदाय और आंदोलन और धार्मिक संस्थान दोनों शामिल हैं। उनके पीछे सदियों का इतिहास है। हालाँकि, दुर्व्यवहार के विभिन्न रूपों के बीच अंतःक्रियाओं की जांच करने और यह समझने के लिए कि पवित्र जीवन को उसके इंजील आदेश के प्रति वफादार होने के लिए धार्मिक/आध्यात्मिक तत्वों, संबंधपरक तरीकों और संस्थागत प्रथाओं को नवीनीकृत करने की आवश्यकता है, अभी भी बहुत शोध किया जाना बाकी है।
चर्च के भीतर दुर्व्यवहार को कैसे रोका जाए?
इस तरह के एक जटिल मुद्दे का सामना करते हुए, मुझे विश्वास नहीं है कि किसी एक रास्ते की पहचान करना संभव है जो प्रभावी रोकथाम सुनिश्चित करेगा। पार करने के लिए कम से कम तीन रास्ते हैं: धार्मिक और आध्यात्मिक दृष्टिकोण से एक स्पष्ट और नवीनीकृत दृष्टि का मार्ग, भाईचारे, मंत्रिस्तरीयता और धर्मसभा द्वारा अधिक चिह्नित नए रिश्तों का मार्ग, और अंत में, संशोधन का मार्ग संस्थागत संरचनाएं और गतिशीलता मानक स्तर पर भी रूपांतरण और नवीनीकरण का अनुवाद करती है जो पहले से ही कई चर्च संबंधी वास्तविकताओं में काम कर रही है।
सब कुछ सत्ता पर निर्भर क्यों है?
शक्ति वह क्षमता है जो हम मनुष्यों में वास्तविकता को बदलने, इस दुनिया में कार्य करने और इसे रहने योग्य और सुरक्षित स्थान बनाने के लिए है। लेकिन यह दूसरे पर हावी होने और उसे अपने हित के लिए या सामने वाले व्यक्ति के अलावा अन्य हितों के लिए गुलाम बनाने की शक्ति भी है। यह शक्ति नहीं है जो दुरुपयोग का कारण बनती है, बल्कि इसका उपयोग होता है: जब यह "कार्य करने, सृजन करने, पूरा करने की शक्ति" से "दूसरों पर, चीजों पर, समुदाय पर शक्ति" में बदल जाती है, तो हम पहले से ही स्थिति में हैं। एक कमजोर गतिशीलता की उपस्थिति जो दुरुपयोग उत्पन्न करती है।
ईसाई समुदाय में अनुभव को फिर से परिभाषित करना कैसे संभव है?
मेरा मानना है कि पहला कर्तव्य इसके बारे में बात करना है, खुद को रक्षात्मक या अपमानजनक विचारों तक सीमित किए बिना पारदर्शिता और गहराई के साथ मुद्दे को संबोधित करना है। घोटाले के विस्फोट के सामने खुद को भावनात्मक उथल-पुथल तक सीमित रखना पर्याप्त नहीं है, न ही खुद को पार्स डेस्ट्रुएन्स तक सीमित रखना पर्याप्त है जो स्पष्ट रूप से अंतर करने का दावा करेगा कि कौन सी कलीसियाई वास्तविकताओं को अपमानजनक माना जाना चाहिए और कौन सी नहीं। . पुनर्निर्माण की आवश्यकता है, वास्तविक अर्थ यह है कि विश्वास और आशा को बहाल करने के सही तरीकों की तलाश करने के लिए पीड़ितों और उनकी कहानियों को सुनने से शुरू होता है। चर्च का एक चेहरा जो अपनी कमजोरियों के बारे में अधिक जागरूक है और इस कारण से अधिक विनम्र और टकराव के लिए खुला है: मेरा मानना है कि 'पुनरुत्थान के परिप्रेक्ष्य' से दुरुपयोग के नाटक को भी दोबारा पढ़ने का यही एकमात्र तरीका है।