Armon Isämme
Rukoili uskon silmin
Opetuslapset pyysivät Jeesusta opettamaan heille kuinka rukoilla. Ja hän sanoi: "Kun rukoilet, sano tämä: 'Isä, pyhitetty olkoon sinun nimesi'" (Luuk.11.1-4)
Isä Tämä on ensimmäinen tiedostamaton kehotus, joka sisaressamme Josephine Bakhitassa nousee sen "jumalan" puoleen, jota hän ei tunne, mutta jonka hän herättää syvän impulssin ohjaamana, joka nousee hänen huulilleen luomakunnan ja luomakunnan kauneuden heijastuksena. huolenpidon, joka rytmittelee tarkasti päiviään, kuukausiaan, vuodenaikojaan, syntymäänsä ja kuolemaansa, kaunis luomus, joka viittaa periaatteeseen, jonka edessä hän kumartaa päänsä ja tuntee olevansa osa sitä kokonaisuutta, johon hän uppoutuu ja nauttii, vapaudesta pohtimaan Hänen kasvojaan kaikessa, mitä hänelle on annettu.
Isä meidän torjuu Matteuksen (6:9-13), joka vangitsee kaikkien niiden läheisyyden, jotka tunnustavat itsensä lapsiksi, ja korostaa sen merkitystä vastavuoroisuudelle, joka pyytää Jumalan armo olla "paperi", jonka kanssa olla tekemisissä ja joka samalla palauttaa meidät identiteettiimme ja tekee meidät olemassa joksikin muuksi kuin itseksi, antaa meille mahdollisuuden laajentaa Isän armon tilaa ja tekee meistä korvaamattomia yhteistyökumppaneita, jotta Hänen kätensä voidaan vuodattaa maailman päälle.
joka on taivaassa, ne taivaat, jotka Bakhita näki yläpuolellaan. Ne taivaat, jotka ylhäältä johtavat takaisin alas, olivat jo hänen sisällään ja heijastuivat hänen valoisaan katseensa, joka pystyi tuomaan Jumalan maan päälle. "Joka näkee minut, näkee Isän" ja joka näkee Isän, näkee hänen kuninkuutensa poikana, näkee sen armon, joka "rabiiniperinteen mukaan on elämän henkäys, joka annettiin Aadamille suudelmalla". (lähteestä: "La fede nuda" Ronchi/Marcolini) Hengitys, joka asetti "sen pienen palan Jumalaa meihin". (Etty Hillesum) Ja Raamattu vahvistaa sen: "...vähemmän kuin Jumala" sinä otat taivaan mukaasi.
Pyhitetty olkoon sinun nimesi "Vauvojen ja imeväisten suusta nouse ylistys" Se on ihme, jolla lapset katsovat maailmaa, katse, joka osaa herättää Jumalalle todellista ylistystä, se rukous, joka ei pyydä eikä tarjoa mitään... se vain haluaa ylistämään Jumalaa hänen suuruudestaan ja loistokkuudestaan sekä rakkaudesta ja armosta, jolla hän on täyttänyt maan. "Kuka on se, joka on tehnyt kaiken tämän? Kuinka haluaisin tuntea hänet?" ja kysymyksen puhtauteen asti Bakhitan sydämestä kumpuaa valtava kiitollisuuden hellyys. "Arkuus on aseistariisuttavaa, se ele, joka ei ole omistamista eikä saalistamista, se ele, joka koskettaa ja jättää vapaaksi, joka tarjoaa lämpöä eikä pyydä mitään. Jumalan hyväily on uskoa" (tekstistä: "La fede nuda" Ronchi/Marcolini) Usko meihin ja pidä huolta toisistamme ylistyksessä ja työssä, joka tuo Jumalan maan päälle.
Sinun valtakuntasi tulee. Ja jos Jumala tulee alas maan päälle "Valtakunta on täällä...", sanoo Jeesus, täällä, jossa jokainen ihminen luottaa siihen Isään, joka rakastaa asua maan päällä enemmän kuin taivaiden taivaassa. Läheinen Jumala, joka kulkee kanssamme tässä taivaassa, jota kutsutaan ihmiseksi, jota kutsutaan maaksi, jota kutsutaan järjettömästi "pahaksi ja tuskaksi". Bakhitassa elää ja toimii tämä lapsellinen usko, jota ihmisen pahuus ja itsekkyys ei ole vielä testannut. Usko, joka täyttää ihmisen armon Jumalalla. "Paljas usko, olennainen, käsissä kannettu, joka vahvistaa hellyyden teologiaa… joka sisältää Jumalan kasvojen ilmestyksen". (lähteestä: "La fede nuda" Ronchi/Marcolini) Se on valtakunta, joka on annettu meille asuttavaksi silloinkin, kun uskon tulee kypsyä ja kohdata kärsimys, kuolema ja kaikki ne rajat, jotka vain rakkaus voittaa "absurdilla rakkaudella".
Sinun tulee tehdä Jumalan lapsina olemiseen sitoutuminen edellyttää saman alistumisen hyväksymistä Hänelle: alistumuksen, joka oli Jeesuksen. "Isä, jos mahdollista, luovuta tämä malja minulta, mutta tapahtukoon sinun tahtosi", sanoo Bakhita, toimien tietämättömällä, mutta ei kapinallisella tavalla pelastuksen eteen. Kypsä, vastuullinen yhteistyö, joka pyytää Jumalalta toista uskoa, sellaista, joka tulee itsetietoisuudesta Jumalan tyttärenä, joka ei voi olla pelastus kaikille, ellei ihminen anna itseään Hänen armon murtumalleen, joka muuttaa häntä. Kyllä, koska "Ei ole Jumalan vuoro lisätä uskoa, Hän ei voi tehdä sitä, koska usko on ihmisen vapaa vastaus Jumalan koskien" (tekstistä: "Una fede nuda" Ronchi/Marcolini)
Anna meille tänään jokapäiväinen leipämme. Leipä, joka tyydyttää jokaisen nälän, huolenpidon ja hellyyden tarpeen, leipä, jota jokainen isä ei koskaan kiellä lapsiltaan, leipä, jossa on kaikki elämän maut ja jonka Jumala murenee meissä ja meidän kauttamme ihmisten sydämiin ja kärsiviin ruumiisiin. jokainen mies maan päällä. Mutta jopa tämän leivän jakamiseen Jumala tarvitsee meidän uskomme ja rohkeutemme, osallisuutemme, meidän olemassaolomme auttamaan häntä. Mutta kenelle meidän pitäisi antaa tätä leipää joka päivä, siinä jokapäiväisessä elämässä, joka haastaa ja ottaa osaa? Nälkäiselle elämä vastaa. Sitten edessämme avautuvat armon teot: henkiset ja ruumiilliset teot, jotka pystyvät pelastamaan tilanteessa olevan ihmisen. Sitten "Usko antaa älyn, joka tunkeutuu minimiin havaitakseen maksimin" (G. Barzaghi) ja paluu sisäisyyteen tulee ehdottomaksi, eikä voi muuta kuin antautua täydelliselle ja uskolliselle."Hic sum” läsnäolostamme. Siellä Jumala ryhtyy työhön. Ja tämä tapahtuu, sanoo Ronchi, "kun huomasin, että sisälläni oli Jumala, ja aloin nähdä Jumalan muissa" (tekstistä: "La fede nuda" Ronchi/Marcolini) ja nähdessäni Jumalan muissa näin, mitä leipää he tarvitsivat, ja opetin heidät maistamaan sen makeaa ja suolaista makua, aivan kuten Bakhita oli oppinut kokemuksestaan nyt orjana ja nyt vapaana naisena.
Anna meille anteeksi rikkomuksemme. Tämä on nöyrän ja yksinkertaisen ihmisen kutsumus, joka tuntee syvän anteeksiannon ja sisäisen puhdistumisen tarpeen, joka ei ainoastaan palauta hänelle hänen Jumalansa kaltaisuutta, vaan myös sen puhtauden tilan, jonka Jumala löytää lihaksi tulleessa ihmisessä, poika Jeesus, armonsa työntekijä. Tunnustaa uskossa rajoittuneisuutemme ja Jumalan absoluuttinen toisarvoisuus on uskoa siihen totuuteen, joka asettaa meidät paikallemme armolliseen syleilyyn, jonka vain Jumala osaa antaa: syleilyyn, jossa tunnemme hänen anteeksiantonsa vahvasti, mutta puolestaan tee meistä kykyjä antaa anteeksi. "Isä anna heille anteeksi, sillä he eivät tiedä mitä tekevät", sanoo Jeesus, ja Bakhita toistaa anteeksiannon: "Jos menisin takaisin Afrikkaan, etsiisin vangitsejani, polvistuisin heidän eteensä enkä vain antaisi heille anteeksi, vaan myös kiitän heitä koska heidän kauttaan opin tuntemaan Jeesuksen.
niin kuin annamme anteeksi velallisillemme…Täten kaikki maine katoaa ja meissä herää henkiin uusi tietoisuus, joka jättää tilaa Jumalan syleilylle, jossa tunnemme yhdessä rakastetuiksi ja anteeksiannetuiksi lapsiksi.
Älä jätä meitä kiusaukseen. Varmuuden vuoksi ennaltaehkäisevästä ja kaiken kattavasta rakkaudesta, kuten Jumalan rakkaus on, ja vapaassa hylkäämisessä Hänen tahtoonsa hyväksi, rukouksen ilmaisu ei näytä meistä kovin ymmärrettävältä, mikä ei tässä vaiheessa vaikuta. vastaamaan täysin isällisen rakkauden parametreja, jolloin kukaan hyvä Isä ei voi jättää poikaansa kiusaukseen. Ja tämä johtuu siitä, että hän ei voi haluta sitä paitsi siinä vapaudessa, jonka Jumala on jättänyt ihmiselle, jotta hän voi vapaasti valita hyvän ja pahan välillä, vapauden, johon Jumala ei voi puuttua, ellei hänen sallita. Joten kohtalon kääntää pojan sydämellinen ja vapaa pyyntö: ”Isä olen tehnyt syntiä taivasta ja sinua vastaan”, pysy kanssani, älä jätä minua rauhaan!”
vaan pelasta meidät pahasta Ja Isä ei ainoastaan vapauta meitä pahasta, vaan kutsuu meidät takaisin luokseen kokosydämestä ja antaa meille takaisin poikasuutensa ja pyytää meitä olemaan hänen armon "patterinsa" kaikille. "Hic sum” on uusittu vastaus. Kaikesta orjuudesta vapautunut Bakhita puhuu Isälle samoilla sanoilla: "Olen täällä ja olen sinun "Paron", sinun ikuisesti!
Amen! Olkoon niin isä, Hic sum!
Suor Roberta Casini – Canossiana