Skutky milosrdenství
Milosrdenství jako odpověď na Boží lásku
Při čekání na začátek FARE SPAZIO, úmluva z Spazio Spadoni Sicilia, která se bude konat v Noto od 15. do 17. září, navrhujeme cenný pohled do Skutky milosrdenství od biblického učence Carla Miglietty.
Bůh je milosrdenství
Skutky milosrdenství, tělesného i duchovního, jsou jádrem života věřícího. Milosrdenství ve skutečnosti nepochází pouze z pocitu soucitu s těmi, kdo jsou v tísni, nebo z etického imperativu solidarity, ale je to samotná láska k Bohu, která nás naplňuje a přetéká k druhým, protože Bůh je Milosrdenství. Ve skutečnosti „milosrdenství v biblickém smyslu je mnohem víc než jen aspekt Boží lásky. Milosrdenství je jako samotná bytost Boží. Třikrát před Mojžíšem Bůh vyslovil své jméno. Poprvé říká: „Jsem, který jsem“ (Ex 3). Podruhé: ‚Dám milost, komu dám milost, a smiluji se, nad kým se smiluji‘“ (Ex 14). Rytmus věty je stejný, ale místo bytí nastupuje milost a milosrdenství. Pro Boha být tím, čím je, znamená činit milost a milosrdenství. To potvrzuje třetí hlásání Božího jména: ‚Hospodin, Bůh, milosrdný a milostivý, pomalý k hněvu a hojný v milosti a věrnosti‘ (Ex 33:19)“ (Komunita Taizé). Papež František potvrzuje: „Milosrdenství v Písmu svatém je klíčové slovo, které ukazuje Boží jednání vůči nám. Svou lásku nejen potvrzuje, ale dělá ji viditelnou a hmatatelnou. Láska na druhou stranu nikdy nemohla být abstraktní slovo. Ve své podstatě je to konkrétní život: záměry, postoje, chování, které se vyskytují v každodenním jednání“.
„Milosrdní jako Otec“ (Lk 6)
Jestliže tedy Boží milosrdenství předchází veškeré naše milosrdenství, jsou skutky milosrdenství naším způsobem, jak odpovědět na Boží milosrdenství. „Milosrdenství není jen čin Otce, ale stává se kritériem pro pochopení toho, kdo jsou jeho pravé děti. Zkrátka jsme povoláni žít z milosrdenství, protože jsme byli první, kdo milosrdenství přijal“ (papež František).
Plni Božího milosrdenství tedy musíme vylévat milosrdenství na naše bližní. Církev ve své moudrosti vždy konkretizovala příkaz být milosrdný. Již Katechismus křesťanské nauky Pia X. vyjmenoval sedm děl tělesného milosrdenství, z nichž šest bylo převzato z 25. kapitoly Matouše (Mt 25-35). Ve skutečnosti se Pán chtěl ztotožnit s hladovými, žíznivými, cizinci, nahými, nemocnými, uvězněnými: „Jak často jste to dělali jednomu z těchto mých nejmenších bratrů, dělali jste to mě…; kolikrát jste to neudělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, mně jste to neudělali“ (Mt 36-25); „Neboť kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, nemůže milovat Boha, kterého nevidí. Toto je přikázání, které od něho máme: Kdo miluje Boha, ať miluje i svého bratra“ (31 Jan 46-1).
Papež František nás vybízí: „Je mým vroucím přáním, aby křesťanský lid přemýšlel... o skutcích tělesného a duchovního milosrdenství. Bude to způsob, jak probudit naše svědomí, které je často ospalé před dramatem chudoby, a proniknout stále více do srdce evangelia, kde jsou chudí privilegovanými osobami Božího milosrdenství. Ježíšovo kázání nám předkládá tyto skutky milosrdenství, abychom pochopili, zda žijeme nebo nežijeme jako jeho učedníci… Nemůžeme uniknout slovům Páně: a jimi budeme souzeni… V každém z těchto „maličkých“ ‘ Kristus sám je přítomen. Jeho tělo se znovu stává viditelným jako potlučené, zbičované, zbičované, podvyživené, prchající tělo…, které máme rozpoznat, dotknout se a pečovat o něj.“
„Blahoslavení milosrdní“ (Mt 5)
A kdo je milosrdný, bude šťastný. Ježíš oznamuje opravdovou blaženost milosrdenství: „Blahoslavení (makàrioi) milosrdní, neboť oni naleznou milosrdenství“ (Mt 5). Makàrios pochází z makàr, starověkého termínu označujícího božské štěstí, samotný stav Boha: ale v době evangelií je to jediný dostupný termín pro označení „šťastného“ člověka v nejširším slova smyslu. „Milosrdným Ježíš neslibuje nic víc, než to, co již prožívají: milosrdenství... Co víc by Bůh mohl dát milosrdným? Milosrdenství je plnost Boha a lidí. Milosrdní již žijí samotným Božím životem... Právě milosrdenství je nejčistším odrazem Boha v lidském životě. „Milosrdenstvím k bližnímu se podobáš Bohu“ (Basil Veliký). Milosrdenství je lidství Boží. Je to také božská budoucnost člověka“ (Komunita Taizé).