Църквата ще има нов светец
Блажена Елена Гуера е великият мистик на Светия Дух, който призова Латинската църква да даде повече пространство на Духа
Църквата ще има нова светица: блажена Елена Гуера, родена в Лука на 23 юни 1835 г. и починала там на 11 април 1914 г. Папа Франциск, на 13 април, приемайки на аудиенция кард. Марчело Семераро, префект на Дикастерията за каузите на светиите, разреши обнародването на няколко декрета, включително признаването на „чудото, приписвано на застъпничеството на Благословена Елена, основателка на Конгрегацията на Облатите на Светия Дух.
Благословената Елена Гера е израснала в много религиозно семейство, брат й е бил свещеник, канон на катедралата и писател, и тя се е посветила, докато е била още много млада, в грижите за болните по време на епидемия от холера, която е засегнала някои райони на Тоскана. Самоук, въпреки че не знае латински, той се отдава на изучаване на Божието слово и отците на църквата.
През 1882 г. в Лука тя основава женска общност за обучение на момичета
Сред своите ученици тя имаше бъдещето Света Джема Галгани, велик мистик на Страстта. През 1897 г., след среща с Лъв XIII, сестра Елена ще получи съгласието да наименува общността, която основава: Конгрегация на Облатите на Светия Дух, въпреки че популярно те все още се наричат „Сестри Зитин“, на името на светицата Лукезе: Зита , под чиято защита са били поставени, от първия час на основаването.
Елена беше силна, решителна, смела жена, която успя, въпреки многото трудности, да направи пробив в сърцето на Лъв XIII. В онези дни беше немислимо да можеш да се срещнеш с папата, особено за жена, която твърдеше, че прави предложения от теологично и пасторално естество. Но със своите писма и упоритост тя успява да убеди папата да обнародва някои важни документи, „Provida Matris Charitate“ (1895), „Divinum illud munus“ (1897) „Ad fovendum in christiano populo“ (1902), които започват през Латинска църква „преоткриването“ на Светия Дух в живота на вярващия и Църквата и до празнуване на Петдесетница, предшествано от Новенна. „Верните“, пише той, „вече не мислят да призовават Божествения Дух: и предаността към същия, вече ефективно култивирана от първите вярващи, е почти забравена! Но ние трябва да се върнем към Святия Дух, за да може Светият Дух да се върне при нас.”
Йоан XXIII, приемащ на аудиенция епархията на Лука, по повод беатификацията (1959 г.), нарича блажена Елена Гуера „Апостол на Светия Дух“ и оприличава мисията на блажената с тази на св. Маргарет М. Алкок „скромен инструмент“, каза Йоан XXIII, „което Бог използва, за да разпространи култа към Светото сърце на Исус, същото може да се каже и за Б. Елена Гуера по отношение на предаността към Светия Дух.“ Но още повече, папата я сравни с „Магдалена, която беше апостолът на Господното възкресение на принца на апостолите, така че тя, продължава Йоан XIII, „от родния си Лука писа синовно на нашия предшественик Лъв XIII, за да разясни нейните планове. Именно давайки пространство на Духа, блажена Елена усети много силно мисионерско призвание.
Но сестра Хелън така и не успя да отиде на мисия, както поради здравословни причини, така и поради липсата на откритост на нейните началници, които никога не искаха да я оставят да напусне град Лука. Въпреки тези ограничения, тя вдъхна на своето събрание мисионерски дух; в Правилата тя ще нареди: „Култивирайте и разпространявайте предаността към Светия Дух по целия свят. Култивирайте работата, която е най-скъпа за същия Божествен Утешител, която е запазването и разпространението на Вярата.” Елена се научи от ранна възраст да култивира това мисионерско напрежение; с майка си тя чете бюлетините и „Аналите на пропагандата на вярата“, основани от Лукезе Св. Йоан Леонарди (1541-1609). На темата за мисията той посвещава един от многобройните си брошури със заглавие „Вечният апостолат” (1865).
За мисиите той не пропусна да накара хората да се молят
Тя не ограничава намесата си в полза на мисиите, с публикуването на брошура, изпраща парична финансова помощ на сиропиталището във Витлеем; и книги, лекарства, играчки, пари в помощ на мисиите в Китай, чрез апостолическия викарий монс. Панучи. Подтикната от тази ревност, тя също стана квестор в своя град, обикаляйки от врата на врата, за да субсидира нуждите на мисиите. Тя помогна на мисии в Индия, Бенгази в Дерна и много институти за апостолски живот, възникнали през онези години.
Усещайки, че смъртта му наближава, той пише в завещанието си: „Моля моите добри дъщери, които са сестрите на Св. Зита, че когато умра, те ще имат литургия, отслужена за моята душа, само една литургия, и че ще изпратете на Най-святото дело на Пропагандата на вярата парите, които трябваше да похарчат за моето погребение.” В местния вестник Есаре ще публикува писмо до хората от Лука, препоръчвайки им да бъдат щедри с мисиите и ще публикува книгата „Огънят, който доведе Исус на Земята“, като казва: „Малко съм бил работоспособен, много малко да правя през живота си. Нека ми бъде позволена една дума след смъртта. Блажена Елена имаше този отворен поглед към света и усещаше неотложността на евангелизацията, защото сърцето й беше обитавано от Светия Дух, авторът на мисията на Църквата, подкрепата и вдъхновението за проповядването на Евангелието. Светият Дух, „великият неизвестен“, както каза сестра Елена, иска да бъде „известен“, призован. „Какво беше това“, чудеше се сестра Елена, „тази сила, толкова голяма, че от нищото те повика в съществуване? Това беше Любовта на Този, който винаги работи в любов и чрез любов.”
Всеки автентичен християнски живот е живот в Духа
Тайната на мисията, братската любов, по-подкрепящото общество и надеждата за бъдещето се крие в това да позволим на Духа да работи в сърцата на хората. „Само оживяващото дихание на Светия Дух“, каза папа Йоан, „може да разпали душите към добродетелта и да ги предпази от заразата на вината. […] Само силата на Светия Дух може да подкрепи християните в борбите и да ги накара да преодоляват щастливо противоречията и трудностите.” Към това ни кани пророчеството на блажена Елена Гуера и нейната тържествена канонизация; акт на Църквата, който не добавя нищо към славата на нашия блажен, а по-скоро призовава към отговорност да бъдем Църква в съвременния свят.
Източници