Делата на милосърдието
Милостта като отговор на Божията любов
Докато чакате началото на FARE SPAZIO, конвенцията на Spazio Spadoni Sicilia, който ще се проведе в Ното от 15 до 17 септември, ние предлагаме ценна представа за Дела на милосърдието от библейския учен Карло Милиета.
Бог е милост
Делата на милосърдието, телесни и духовни, са в основата на живота на вярващия. Всъщност милостта не идва само от чувство на състрадание към онези, които са в беда или от етичен императив на солидарност, но това е самата Божия любов, която ни изпълва и ни кара да преливаме към другите, защото Бог е Милосърдие. Наистина, „милостта, в библейския смисъл, е много повече от аспект на Божията любов. Милостта е като самото същество на Бог. Три пъти преди Мойсей Бог произнася името си. Първият път той казва: „Аз съм този, който съм“ (Изход 3:14). Вторият път: „Ще дам благодат на когото ще дам благодат, и ще покажа милост към когото ще покажа милост“ (Изход 33:19). Ритъмът на изречението е същият, но благодатта и милостта заемат мястото на битието. За Бог, да бъде това, което е, означава да върши благодат и милост. Това потвърждава третото прокламиране на Божието име: „Господ, Бог, милостив и милостив, дълготърпелив и изобилен с благодат и вярност“ (Изход 34:6)“ (Общност Тезе). Папа Франциск потвърждава: „Милосърдието в Свещеното писание е ключовата дума, която показва Божието действие към нас. Той не просто утвърждава любовта си, но я прави видима и осезаема. Любовта, от друга страна, никога не може да бъде абстрактна дума. По своята същност това е конкретен живот: намерения, нагласи, поведение, които се срещат в ежедневните действия”.
„Милосърден като Отца“ (Лука 6:36)
Следователно, ако Божията милост предшества цялата ни милост, делата на милостта обаче са нашият начин да отговорим на Божията милост. „Милостта не е само действие на Отец, но става критерий за разбиране кои са неговите истински деца. Накратко, ние сме призовани да живеем чрез милосърдие, защото бяхме първите, които получихме милосърдие” (папа Франциск).
Следователно, изпълнени с Божията милост, ние трябва да излеем милост към ближния. В своята мъдрост Църквата винаги е конкретизирала заповедта да бъдем милостиви. Вече Катехизисът на християнската доктрина на Пий X изброява седем дела на телесно милосърдие, шест от които са взети от Матей, глава 25 (Матей 25:35-36). Всъщност Господ искаше да се идентифицира с гладния, жадния, странника, голия, болния, затворника: „Колкото пъти сте го направили на един от тези Мои най-малки братя, сте го направили на аз…; колкото пъти не сте го сторили на един от тия Мои най-малки братя, не сте го сторили и на Мен” (Матей 25:31-46); „Защото, който не обича брат си, когото е видял, не може да обича Бога, когото не е видял. Това е заповедта, която имаме от Него: който люби Бога, да люби и брата си” (1 Йоан 4:20-21).
Папа Франциск ни увещава: „Моето горещо желание е християнският народ да разсъждава... върху телесните и духовните дела на милосърдието. Това ще бъде начин да събудим съвестта си, която често е сънлива пред драмата на бедността, и да навлизаме все повече и повече в сърцето на Евангелието, където бедните са привилегированите на божественото милосърдие. Проповядването на Исус ни представя тези дела на милостта, за да можем да разберем дали живеем или не като Неговите ученици… Не можем да избягаме от думите на Господ: и чрез тях ще бъдем съдени… Във всяко от тези „малки Самият Христос присъства. Плътта му отново става видима като очукано, бичувано, бичувано, недохранено, бягащо тяло..., което трябва да бъде разпознато, докоснато и обгрижено от нас.”
„Блажени милостивите“ (Матей 5:7)
И който е милостив, ще бъде щастлив. Исус провъзгласява истинско блаженство на милостта: „Блажени (makàrioi) милостивите, защото те ще бъдат помилвани” (Матей 5:7). Makàrios произлиза от makàr, древен термин, обозначаващ божественото щастие, самото състояние на Бог: но по времето на Евангелията това е единственият наличен термин за обозначаване на „щастлив” човек в най-широкия смисъл на думата. „На милостивите Исус не обещава нищо повече от това, което те вече изпитват: милост… Какво повече може да даде Бог на милостивите? Милостта е пълнотата на Бога и на хората. Милосърдните вече живеят със самия живот на Бога… Милосърдието е най-чистото отражение на Бог в човешкия живот. „По милост към ближния се уподобяваш на Бога“ (Василий Велики). Милостта е човечността на Бога. Това е и божественото бъдеще на човека” (Общност Тезе).