从巴西到意大利的慈善事业
在巴西，教义讲授、讲道和弥撒中都会谈到慈悲之事，特别是在四旬期期间
在流行的行话中，经常听到人们说“我做了一个行为 怜悯 对于那个人“怜悯”的含义超出了简单的礼貌或善意的表示，因为“怜悯”意味着将爱放在需要的地方，将慈善付诸行动。
慈善是把自己奉献给他人，不求任何回报，也不求任何回报。 它不一定是物质的，它可以通过 十四件慈悲之事。 通过实践它们，我们会更接近天堂，并朝着圣洁迈出一步。
尝试以热情和爱来生活是通往圣洁的道路
作品是在人类层面上进行的行为，但具有超自然的效果。 它们不是一次性的行为，而是代表一种生活方式，耶稣基督是我们的灵感来源。 一项特定的行动并不能使我们成为慈善家，但我们的行为方式却可以使我们成为慈善家。 例如，我们可能没有经济能力进行物质捐赠，但我们的关注、我们的倾听、我们的尊重、我们的关心以及我们看待兄弟姐妹的方式使我们成为仁慈的人。
在我们说话之前，让我们思考一下圣雅各关于信心和行为的教导：“身体没有气息是死的，信心没有行为也是死的”（雅各书2:26）。 这样，我们就明白了行为对于我们信仰的重要性，两者是相互联系的，互为补充。
慈善和慈悲只能从神圣之爱的角度来理解，但两者之间存在显着和决定性的区别。 仁慈——只有仁慈的人才能施行——比仁慈要求更高，因为仁慈就是爱，而爱是有要求的（参见约翰一书 1:04, 7）。
主邀请他所有的孩子，尤其是小孩子，践行慈悲之行，并使用这个伟大的工具到达天堂。 他们的态度很简单：不需要做什么伟大的事，只需要关心他人， 对兄弟姐妹的深爱.
慈悲之行让我们更像耶稣，我们的榜样，他教会了我们应该如何对待他人。 遵循主的这一教导，我们将暂时的物品换成永恒的物品，而永恒的物品才是真正重要的。
实行仁慈的行为是效法基督的一种方式。 通过他们，我们可以像耶稣那样去爱。 它们是我们帮助邻居满足物质和非物质需求的慈善行动。
慈悲之作分为两类：肉体慈悲和精神慈悲
肉体的羊大多出现在福音书对最后审判的描述中（太25:31-45），耶稣在其中指出，它们将成为区分注定进入天国的羊的标准。 在这些举动中，向穷人施舍是兄弟慈善的主要见证之一，也是讨上帝喜悦的正义实践（天主教教义问答，2447）。
精神方面的内容取自圣经中的各种经文，这些经文让人想起基督本人的态度和教义，例如宽恕、兄弟般的纠正、安慰和忍受苦难。
在《路加福音》中，耶稣说：“你们施予，人就会赐给你们”。 因此，通过慈悲行为，我们遵行天主的旨意，我们将属于我们的东西给予他人，主应许他也会给我们我们所需要的东西。 实践善工是消除灵魂中因罪孽而残留的痛苦的一种方式，“怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯”（太5:7），这是八福之一。
深化下士仁慈的工作
1.2 – 饥者有食，渴者有水
这两者是相辅相成的，指的是向有需要的人提供食物和其他物品方面的帮助，向那些缺乏生活必需品的人提供帮助。
耶稣在《路加福音》中建议：“有两件外衣的，就分给没有的；有食物的，也当照样行”（路3:11）。
3 – 为朝圣者提供住房
在古代，由于徒步旅行的困难和风险，为旅行者提供住宿是生死攸关的问题。 即使今天不再是这种情况，我们也可能会接待某人进入我们的家，不仅仅是为了友谊或家庭的款待，而是为了一些真正的需要。
4 – 裸体着装
这项慈善工作旨在缓解另一个基本需求：衣服。 这通常是通过在教区和其他中心分发衣服来实现的。
当我们交出衣服时，我们可以捐出我们剩下的或不再需要的东西，但想到我们也可以捐赠仍然有用的东西是件好事。 圣詹姆斯的信邀请我们慷慨解囊：“如果一个兄弟或姐妹赤身露体，需要每日食物，而你们中的一个人对他们说：‘平平安安地去吧，取暖和解渴吧’，但却没有给他们所需要的东西。”身体所必需的，对他们有什么好处呢？ “（圣 2:15-16）。
5 – 探望病人
对病人和老人真正的关心，除了照顾身体之外，还在于给他们一些陪伴。 圣经中最好的例子是好撒玛利亚人的寓言，他照顾受伤的人，但由于自己无力照顾，就把他需要的照顾托付给另一个人以换取报酬（参见路加福音10:30-37）。
6 – 探视囚犯
它包括探访囚犯，不仅为他们提供物质帮助，而且还为他们提供精神援助，以帮助他们提高人格，学习在司法强加给他们的时间结束后做对他们有用的工作。
然而，这部作品在过去也具有拯救无辜者和被绑架者的意义。 在古代，基督徒实际上付钱给自由奴隶或用自己交换无辜的俘虏。
7 – 埋葬死者
基督没有休息的地方。 是他的一位朋友，亚利马太的约瑟，给了他坟墓。 但他并不孤单，他有勇气站在彼拉多面前，向他索要耶稣的尸体。 尼哥底母也参与并帮助埋葬他（约翰福音 19:38-42）。 为什么给人体一个体面的埋葬很重要？ 因为人体是圣灵的居所。 我们是圣灵的殿（林前 1:6）。
深化灵性慈悲的工作
1 – 咨询有疑问的人
圣灵的恩赐之一就是劝告的恩赐。 因此，那些能够提出好的建议的人首先必须与神保持一致，因为这不是发表个人意见的问题，而是为那些迷失方向的人提供一个指南、一个指南针。
2 – 教导无知的人
它包括在任何学科中教导无知的人：甚至是宗教学科。 这种教学可以通过写作或演讲，通过任何交流方式来完成。 正如但以理书所说：“那教导百姓公义的，必发光如星，直到永永远远”（但12:3b）。
3 – 劝告罪人
这项慈悲之作也可以翻译为“纠正罪人”。 耶稣本人在《马太福音》中解释了兄弟间的纠正：“如果你的弟兄犯了罪，就单独告诉他，纠正他。 他若听你，你就得着了你的弟兄”（马太福音19：15-17）。 我们必须以温柔和谦卑的态度来纠正我们的邻居。 有时这样做会很困难，但在那些时刻，我们可以记住使徒雅各在他的书信结尾处所说的话：“凡使罪人悔改的，就可以拯救他的灵魂免于死亡，并获得许多罪孽的宽恕。 “（圣 5:20）。
4 – 安慰受苦的人
这项工作可能会与提供一些好的建议齐头并进，这将有助于克服这些痛苦或悲伤的情况。 时刻陪伴我们的兄弟姐妹，尤其是在最困难的时候，就是践行耶稣对他人痛苦的慈悲行为。 一个例子来自圣路加福音。 这是关于拿因寡妇的儿子复活的事：“当他们临近城门时，他们看见一个死人，是他母亲寡妇的独生子，被抬去埋葬地。 ; 和她一起来的还有很多城里的人。 主看见她，就怜悯她，对她说：‘不要哭。 当他走近时，他触碰到了棺材，抬着棺材的人都停了下来。 然后他说：“年轻人，我对你说：起来吧！”。 死者坐了起来，开始说话。 耶稣把他交给他母亲”（路7:12-16）。
5 – 宽恕冒犯
在主祷文中，我们说：“饶恕我们的过犯，正如我们饶恕那些得罪我们的人一样。”主自己也明确表示：“你们若饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们。 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（太6：14-16）。 宽恕冒犯、克服报复和怨恨意味着善待那些冒犯我们的人。 旧约中宽恕的最好例子是
约瑟夫宽恕了他的兄弟们试图杀死他然后卖掉他的行为。 “不要因为把我卖到这个国家而感到悲伤或生气； 因为神差我在你们以先到这里来，是要保全生命”（创 45:5）。 新约中最伟大的宽恕是基督在十字架上的宽恕，他教导我们必须始终宽恕一切：“父啊，宽恕他们，因为他们所做的，他们不晓得”（路23:34）。
6 – 熊耐心地骚扰别人
耐心地忍受邻居的弱点。 面对他人的缺点时保持耐心是一种美德，也是真正的慈悲之事。 然而，我要给出一个非常有用的建议：当承担这些错误弊大于利时，要怀着极大的仁慈和温柔，发出警告。
7 – 为生者和死者向上帝祈祷
圣保罗建议不加区别地为每个人祈祷，甚至为统治者和当局祈祷，因为“他希望每个人都得救并认识真理”（参见提前1：2-2）。
炼狱中的死者依靠我们的祈祷。 为他们祷告，使他们能从罪孽中得释放，是一件好事（参见《马可二书》2:12）。
Spazio Spadoni 以及他对慈善事业的承诺
我非常惊讶地得知有一个组织在工作 在世界各地传播对仁慈之事的认识。 我指的是 Spazio Spadoni，几天后将召开一次会议，旨在为此目的构建工具。 来自地球各个角落的参与者正是为了证明这个空间的国际性而不仅仅是本地性的印记，这从根本上来说是一个以信仰和兄弟精神相互面对的机会。
当今世界的慈悲
慈善事业 — — 并且始终处于仁慈的棱镜下 — — 今天需要挑战和对抗当前国家和经济权力持有者所施加的所有残酷行为，无论讽刺还是命运，他们恰恰是最需要神圣仁慈的人。 穷人、弱势群体和不幸的人不需要它——他们已经拥有了它——而正是那些人（道成了肉身——约翰福音1:14）可能会也可能不会怜悯那些今天强加各种和无情的暴行。 需要施舍的不是一个贫穷的个人、一个孤立的案例，而是构成这个星球上大多数人口的富有表现力的人口密度。 这种“兄弟情谊”需要有人与它一起抗议促进经济和社会发展的公共政策、环境保护机制、对健康、教育和社会住房的充分关注。 了解慈善必然需要了解我的兄弟应该被爱的对象。 从逻辑上讲，这种回应必须是真实的（本笃十六世），而不是虚伪的（方济各教皇）。
活着并将上帝的怜悯带入世界是我们的使命，消耗自己来建设生命和拯救灵魂！