Công việc của lòng thương xót xác thịt – Mặc quần áo trần trụi
Các công việc của Lòng Thương Xót được Giáo Hội khuyến khích không được ưu tiên hơn nhau, nhưng tất cả đều có tầm quan trọng như nhau
Mỗi người đều là một tâm hồn trần trụi và cảm thấy cần phải khoác lên mình bộ trang phục đáng kính trọng, những phẩm chất được người khác đánh giá cao, để mang lại ý nghĩa cho cuộc sống của mình và cảm thấy cụ thể mình giống một điều gì đó (vở kịch “Mặc quần áo cho người không mặc quần áo” của Pirandello). Cái này công việc của lòng thương xót có nguồn gốc từ việc Thiên Chúa che đậy sự trần truồng của con người sau khi phạm tội nguyên tổ. “Chúa là Thiên Chúa làm ra áo dài bằng da cho đàn ông và đàn bà và mặc cho họ.” Nắm bắt những giới hạn của sự yếu đuối, từ đó nảy sinh sự hoang mang trước người khác, Thiên Chúa đã nhanh chóng can thiệp và giải quyết vấn đề đau đớn này. Chính tình yêu thương xót dành cho các tạo vật của Ngài đã giúp Ngài khắc phục tình trạng đáng xấu hổ đó mà tổ tiên chúng ta đã gặp phải.
Trong bức tranh năm 1626, dành cho những triển lãm quan trọng nhất thế giới và Pinacotecas để được ngưỡng mộ, Domenichino (1581/1641), một họa sĩ và kiến trúc sư, đã tạo nên một bức tranh toàn cảnh về thiên đường trần gian, nơi thiên nhiên nguyên sơ vẫn thể hiện sự hòa bình giữa sư tử và cừu. Những hình tượng phù điêu bằng nhựa gần như đẹp như tượng được đắm mình trong khung cảnh tuyệt đẹp của sự tinh tế tuyệt vời. Ở góc bên trái, Eva chỉ vào con rắn vẫn đang bò dưới chân cô ấy, trong khi Adam khắc chỉ vào Eva; ở phía trên bên phải, Chúa được bao quanh bởi các thiên thần, giống như tác giả đã nhìn thấy Ngài trong Nhà nguyện Sistine, thể hiện sự ngưỡng mộ và tôn kính đối với Michelangelo. Dung nhan của Thiên Chúa Cha diễn tả lòng trắc ẩn, sự dịu dàng, nhưng cử chỉ của Người diễn tả những hậu quả khủng khiếp của sự bất tuân đó và sẽ khiến Người phải đền bù trong lúc chờ đợi bằng cách che đậy chúng. Màu sắc ấm áp, ánh sáng đến từ nhiều nguồn khác nhau làm nổi bật những chi tiết quan trọng nhất, khiến tổng thể trở thành một câu chuyện cổ tích, thiên đường của tình tiết Kinh thánh.
Hành động mặc quần áo cho những người cực kỳ nghèo khổ bao hàm sự quan tâm đến người đó, khôi phục lại cho họ cảm giác về phẩm giá mà họ đã dần dần đánh mất qua những biến cố đau buồn trong cuộc đời. Từ thế kỷ 15, Francesco d'Antonio, cộng tác viên của Ghirlandaio, đã vẽ một bức bích họa cho Ospizio dei Buonomini ở Florence, nơi ông mô tả, theo cấu trúc thời đó, một số nhân vật phát quần áo cho người nghèo. Điều nổi bật trong tác phẩm màu sắc trầm lặng này là thái độ tôn trọng khiêm tốn của tất cả các nhân vật, những người được chiếu sáng bởi ánh sáng khuếch tán rực rỡ, sắp cho và nhận. Đây là một tác phẩm nổi bật vì tính mô tả đơn giản, nhưng nó thể hiện rõ nhất rằng hành động mặc quần áo cho những người khỏa thân không chỉ là chăm sóc cơ thể của người khác mà còn khôi phục, ít nhất một phần, một số sức mạnh, giúp họ về mặt tâm lý. và tinh thần để tiến lên trong xã hội. Theo một nghĩa nào đó, công việc thương xót này đã làm cho một hiệp sĩ thế kỷ 14 trở nên “nổi tiếng”, người sau này trở thành một vị thánh vĩ đại: Thánh Martin thành Tours, người được Lucca cung hiến một nhà thờ lớn, thánh hiến nó vào năm 1070.
Từ năm 1000 trở đi, có sự hưng thịnh rực rỡ của các thánh đường hùng vĩ với những đồ trang trí điêu khắc phong phú nhằm minh họa thông điệp Kitô giáo nhằm mục đích thờ phượng và thiền định. Theo các nhà văn xứng đáng, Lucca là một trong những thành phố đầu tiên ở Tuscany chuyển sang Cơ đốc giáo và khuyến khích dòng người hành hương chọn Via Francigena để đến Rome. Những câu chuyện về các hiệp sĩ được kể theo nhiều cách khác nhau vào thời Trung cổ, và Martin là một trong số họ, trên thực tế, ông là thành viên của đội cận vệ hoàng gia La Mã và đảm bảo trật tự công cộng. Trong một lần đi tuần vào mùa đông khắc nghiệt năm 335, ông gặp một người ăn xin bán khỏa thân. Các hiệp sĩ thời đó buộc phải mang theo áo choàng trở về doanh trại bằng mọi giá, nếu không sẽ phải chịu hình phạt nặng nề. Vì vậy, Martin thấy người đàn ông đau đớn như vậy liền cắt áo choàng của ông ta làm đôi. Trong đêm ông mơ thấy Chúa Giêsu phán với ông rằng: Này người lính chưa được rửa tội đã mặc áo cho tôi, và khi tỉnh dậy, ông thấy chiếc áo choàng của mình còn nguyên vẹn. Tại Lucca, trên mặt tiền tuyệt đẹp của nhà thờ, là nơi tọa lạc của một trong những nhóm nhựa nguyên bản nhất thời Trung cổ Ý: Thánh Martin và Người ăn xin từ thế kỷ 13. Nhóm bên ngoài là bản sao của bản gốc, được cho là của Guido da Como, được bảo quản bên trong nhà thờ.
Hình ảnh vị thánh với khuôn mặt trẻ trung tuấn tú ngồi trên lưng ngựa đang thực hiện hành động cắt áo choàng. Người đàn ông tội nghiệp dang đôi tay trần để nhận món quà của người lính, trong khi đôi chân hơi cong về phía sau nhấn mạnh thái độ của một lời yêu cầu khiêm tốn. Mọi thứ đều cân bằng, mọi thứ đều được xác định rõ ràng khi các nếp gấp của áo choàng và áo choàng loại bỏ mọi cảm giác tĩnh tại và cho phép ánh sáng hình thành các rung động chiaroscuro hài hòa. Ngay cả thanh kiếm được tác giả đặt nằm ngang cũng mất đi giá trị chí mạng và chạm nhẹ vào vai người đàn ông tội nghiệp như muốn thiết lập một liên minh thân thiện. Ngay cả cái đầu ngựa kiêu hãnh và giật cục cũng có ý nghĩa và dường như hướng về phía người đàn ông tội nghiệp, như thể hiểu được hành động sắp diễn ra. Bài học từ câu chuyện này vẫn phù hợp hơn bao giờ hết trong thời đại chúng ta, vì chưa bao giờ chúng ta có một số lượng lớn người tị nạn cần nhiều quần áo như những năm gần đây. Vì vậy, các Kitô hữu, khi thực hiện các công việc bác ái đối với những người khốn khổ, phải ý thức rằng mình là sự phản ánh và là chứng nhân cho lòng thương xót của Thiên Chúa. Mặt khác, trong nhà chúng ta có những chiếc tủ chứa đầy mọi thứ thuộc về quần áo và chúng ta không gặp khó khăn gì trong việc loại bỏ nó. Tuy nhiên, chúng ta luôn phải thực hiện hành vi thương xót này với tình yêu và sự tôn trọng xuất phát từ ý thức rằng nơi người khác, chúng ta đã mặc cho Chúa Giêsu: Ta trần truồng và các ngươi đã mặc cho Ta (Mt 25:36).