Thăm tù nhân | Nhưng họ là con cái của chúng ta
Một trong bảy việc làm của lòng thương xót về thể xác là thăm viếng tù nhân. Trong bài viết dài này, chúng ta tìm thấy những hiểu biết sâu sắc và câu hỏi
Nói về các công việc bác ái, cũng như thực hiện chúng, là một cách để cảm nhận chúng gần gũi hơn và khả thi hơn, để bắt đầu nhìn nhận chúng như những thực tại sống động đã trở thành xác phàm.
Bởi vì chúng đưa chúng ta đối mặt với những con người thật, những tình huống thật và đặt ra những câu hỏi thúc đẩy chúng ta thay đổi: bản thân chúng ta, cách tiếp cận, thế giới…
Việc thăm tù nhân, như chúng ta đã biết, là một công việc của lòng thương xót.
Tôi thường đến nhà tù để thăm thân chủ của mình. Tuy nhiên, tôi phải thú nhận rằng tôi không đến đó để kết hợp và sống công việc từ thiện này. Tôi đến nhà tù chỉ vì lý do nghề nghiệp: để thống nhất về biện hộ, để nói về các phiên tòa.
Tuy nhiên, những sự kiện mới nhất ở Rosolini, dẫn đến việc bắt giữ một số người, trong đó có ba người là khách hàng của tôi, đang đặt ra những câu hỏi nghiêm túc cho tôi và cho phép tôi đào sâu hơn vào ý nghĩa của công việc từ thiện này.
Biên niên sử của giai đoạn cuối này cho thấy một loạt các sự kiện tội phạm đã diễn ra trong một thời gian dài tại Rosolini, làm xáo trộn sự thanh bình của cộng đồng và mỗi người chúng ta, biến thành phố này thành một nơi không hề an toàn.
Những sự kiện đã thúc đẩy chúng ta tự đặt câu hỏi về vấn đề an ninh, tổ chức các cuộc họp để kêu gọi sự hiện diện lớn hơn của
thực thi pháp luật trong khu vực, với tốc độ ngày càng tăng cùng với sự gia tăng của sự tức giận, bất mãn với các thể chế, mong muốn công lý trong nước, sự thiếu kiên nhẫn của xã hội, nhưng cũng có cả sự vỡ mộng và cam chịu.
Tôi không hề phóng đại khi nói rằng đã có những cảm xúc - có lẽ con người có thể hiểu được - về sự căm ghét và chối bỏ.
Nhờ sự làm việc xuất sắc của cơ quan thực thi pháp luật và Văn phòng Công tố, một vài tuần trước, lệnh áp dụng các biện pháp phòng ngừa đã được thực hiện, đưa một số thủ phạm bị cáo buộc vào tù.
Tất nhiên, cần phải nói ngay rằng những vụ bắt giữ này không có nghĩa là chấm dứt hiện tượng thế giới ngầm trong thành phố; một hiện tượng có phạm vi và quy mô lớn hơn nhiều. Tuy nhiên, hoạt động của cảnh sát này chắc chắn có tác dụng có lợi, vì nó góp phần vào một loại trấn an xã hội.
Chúng tôi có thể đánh giá cao công việc của carabinieri, củng cố mối liên kết gắn kết thành phố với benemerita. Thật vậy, khi một lời chỉ trích chung chung đang nổi lên và tất cả chúng tôi đều tự hỏi điều gì đang được thực hiện, việc biết được vụ bắt giữ một số thủ phạm, những kẻ mà hầu hết mọi người đều biết đến thông qua nhiều video lan truyền trên mạng xã hội, và việc chứng kiến sự hiện diện của cảnh sát và các cuộc tuần tra của carabinieri đã xoa dịu phần nào dư luận, ngay cả khi các vụ án hình sự không chấm dứt hoàn toàn.
Việc đưa những kẻ đó ra trước công lý đã được đón nhận với sự hài lòng, khiến nhiều người nói rằng: đã đến lúc rồi!
Tuy nhiên, tôi không thể không nói rằng những sự thật này đặt ra cho chúng ta những vấn đề mà về mặt chuyên môn, và tôi xin nói là về mặt Cơ đốc giáo, phải được giải quyết, xử lý và đánh giá theo cách đúng đắn.
Tôi viết điều này để trả lời cho nhiều bạn bè và người quen, những người mà khi chúng tôi gặp nhau để nói về vấn đề này, luôn kết luận bằng câu nói: "Tôi khuyên bạn nên để chúng ở đó và hy vọng họ vứt chìa khóa đi".
Tôi cho rằng có một quan điểm rộng rãi rằng những người bị bắt giữ ở bên trong sẽ được ở lại và điều đó tốt cho họ.
Chắc chắn đó là một tình cảm dễ hiểu. Nhưng những người này là con gái của thành phố chúng ta!
Tình cảm này không thể là tình cảm của người dân Rosolino.
Tôi nói thêm: không thể là tình cảm của con người. Bởi vì nếu Công lý muốn kẻ làm sai phải trả giá, thì Công lý cũng muốn kẻ làm sai phải trả giá cho điều đúng đắn và công lý đó không trở thành sự trả thù.
Những người đã phạm tội và bị kết tội, thật công bằng khi họ phải chịu sự trừng phạt theo luật định.
Tuy nhiên, chúng ta không thể dừng lại ở đó. Chúng ta không thể cho rằng hình phạt công bằng chỉ là hình phạt do thẩm phán áp đặt.
Hình phạt được coi là công bằng khi, như Hiến chương Hiến pháp của chúng ta quy định tại Điều 27, không trái với “ý thức nhân đạo” và phải “hướng tới việc cải tạo người bị kết án” vì mục đích tái hòa nhập xã hội.
Đối với người theo đạo Thiên Chúa, hình phạt sẽ công bằng nếu kết hợp với lòng tha thứ.
Công lý và Lòng tha thứ là hai mặt của cùng một đồng xu: Công lý là sự trừng phạt công bằng và không bao giờ là sự trả thù, Lòng tha thứ là việc chịu trách nhiệm với kẻ làm sai để chào đón họ trở lại cộng đồng xã hội.
Vì vậy, dựa trên sự cân nhắc này, tôi đang đánh giá lại ý nghĩa thực sự của việc “thăm tù nhân”.
Thăm tù nhân là một công việc từ thiện chắc chắn không chỉ giới hạn ở việc thăm tù (hơn nữa, không phải ai cũng được phép). Thăm tù nhân là một công việc từ thiện đặt ra cho chúng ta những câu hỏi sâu sắc.
Chúng ta có chắc chắn rằng lỗi của những người này chỉ là lỗi của riêng họ hay không có trách nhiệm xã hội nào mà chúng ta nên tìm kiếm, hiểu và khắc phục?
Trước tiên, bản thân chúng ta và tất cả chúng ta có thể và nên làm gì để đảm bảo rằng điều này không xảy ra?
Vậy chúng ta hãy cẩn thận khi khái quát hóa.
Lời mời gọi của Phúc Âm đến thăm các tù nhân không phải là một hành động vô nhân đạo được thực hiện thay mặt cho tù nhân.Đúng hơn, đó là một cuộc viếng thăm cá nhân: chúng ta được kêu gọi đến thăm người cụ thể đó, tù nhân đó, với câu chuyện và kinh nghiệm của họ.
Và đây là một câu hỏi khác: tôi có thể làm gì cho người này, cho người anh em này?
Đây là vấn đề xã hội và cá nhân cùng một lúc, và đối với người theo đạo Thiên Chúa, đây trở thành một nhu cầu cấp thiết, bất kể nó có vẻ khó chịu hay bất tiện đến mức nào.
Đến thăm tù nhân là đến thăm Joan, Joseph, Philip (tên được nêu ngẫu nhiên) với lòng nhân đạo của họ.
Joan, Joseph và Philip cầu xin rằng chuyến viếng thăm của tôi sẽ trở thành con đường để họ cùng bước đi:
Trong khi họ phải trả giá cho sự trừng phạt công bằng của mình,
Tôi phải hành động để cho họ cơ hội trở về với xã hội một cách tốt đẹp.
Đây thực sự là khoảnh khắc đặc biệt khiến tôi phải đối mặt, bởi vì tôi đang ghi lại những tình huống mà trước đây tôi đã không có góc nhìn đúng đắn và giờ đây lại khiến tôi phải suy nghĩ nhiều.
Trước khi họ bị bắt, tôi thường nhắc nhở và thúc giục khách hàng của mình cư xử đúng mực, Tôi thấy lời nói của mình trống rỗng, bị gió thổi bay, không ai hiểu. Những lời nói cứ nhảy nhót trong tâm trí họ như một bức tường cao su.
Tôi đang nói chuyện với những người mà vào thời điểm đó không có khả năng tương tác hoặc giao tiếp; những người chỉ vì thứ thuốc chết tiệt đó mà mất đi trí thông minh, ý chí, uy tín và tính cách.
Tuy nhiên, tôi phải nói rằng – và đây là triệu chứng – rằng mối quan hệ với những người này đã dạy cho tôi điều gì đó quan trọng.
Trong một cuộc đối thoại giữa tôi và họ cách đây một thời gian (với một người cụ thể) – một cuộc đối thoại không phải giữa luật sư và khách hàng, mà là giữa hai người đã quen biết nhau từ lâu – tôi đã được nghe nói rằng, “Tôi không thể chờ họ bắt tôi vì có lẽ đây là cách duy nhất tôi có thể tự cứu mình.”
Đó là thành quả của xã hội chúng ta. Chúng là con cái của chúng ta, và điều đó khiến tôi rùng mình và xấu hổ.
Tôi cảm thấy rùng mình khi nghĩ rằng có những người trong cộng đồng của chúng ta là tội phạm vì họ không có khả năng làm bất cứ điều gì khác và họ hy vọng, như một sự giải thoát, sẽ bị bắt để được cứu.
Tôi quay lại câu hỏi: tại sao chúng ta không thể cứu họ trước khi họ phạm tội? Nguyên nhân là do đâu?
Có hai con đường mở ra ở đây.
Đầu tiên, chúng ta cần phải có sự quan tâm nghiêm túc đến những người đang trong hoàn cảnh sống đặc biệt khó khăn, những người sống trong những túp lều tồi tàn, những người không có việc làm, những người không thể thoát khỏi ma túy, những người sống trong môi trường văn hóa thấp kém, những người không được học hành, những người không có tình cảm và trải qua sự cô đơn hiện sinh và bị gạt ra ngoài lề.
Đối với những người trong số họ, những người không ở trong tù, chúng ta phải làm gì và chúng ta nên làm gì? Đó là một câu hỏi khiến suy nghĩ tốt của tôi trở nên dao động.
Tôi cũng thấy nó giống như một thành viên của một hiệp hội có chữ Mercy trong tên.
Nó ảnh hưởng đến tôi với tư cách là một người theo đạo Thiên Chúa. Nó ảnh hưởng đến tôi như một nhà thờ.
Chúng ta nên làm gì? Câu hỏi này cần được trả lời.
Tôi chắc chắn không ảo tưởng rằng tôi có giải pháp cho vấn đề này; tội phạm đã là một phần của xã hội chúng ta kể từ thời Cain và Abel. Tuy nhiên, điều này không được trở thành một lời bào chữa.
Tôi biết rõ rằng rất khó, rất khó và có lẽ là không thể ngăn chặn tội phạm. Nhưng ngay cả điều này cũng không thể trở thành một chứng cứ ngoại phạm. Tôi biết rõ rằng không phải tất cả chúng ta đều sẽ trở nên tốt hơn vào ngày mai chỉ vì chúng ta muốn hoặc mong muốn như vậy.
Tuy nhiên, điều cấp bách là chúng ta phải đối mặt với chính mình bởi vì, ngoài việc đòi hỏi sự tôn trọng tối đa đối với tính hợp pháp – một nguyên tắc không thể tránh khỏi và không thể chuyển nhượng của xã hội chúng ta – và yêu cầu các tổ chức và các nguyên tắc hỗ trợ xã hội có sự hiện diện và can thiệp có mục tiêu và kịp thời, tất cả chúng ta được kêu gọi rời khỏi ghế bành và đi ra ngoài, đến những nơi mà Đức Giáo hoàng Phanxicô gọi là vùng ngoại vi hiện sinh.
Chúng ta không thể không nghĩ rằng những đứa trẻ này của chúng ta thường là những nạn nhân đáng thương. Kẻ nghiện ma túy phạm tội để mua thuốc là một người đã vi phạm pháp luật, nhưng bản thân anh ta cũng là nạn nhân của hành động của mình.
Đây là con đường đầu tiên mà chúng ta được kêu gọi đi theo:
Việc tôi đến thăm tù nhân sẽ có ý nghĩa khi trong cuộc sống hằng ngày, tôi chắc chắn rằng mình không còn phải đến thăm tù nhân nữa, khi tôi là một công dân tốt và là một Cơ đốc nhân không ngoảnh mặt làm ngơ.
Tất nhiên, chúng ta sẽ không thể giải quyết được mọi thứ, nhưng - và về điều này tôi tin chắc - không phải mọi thứ đều cần phải được giải quyết. Nếu chúng ta có thể cứu được dù chỉ một trong những đứa trẻ này của chúng ta, chúng ta đã đạt được mục tiêu, và tất cả chúng ta sẽ được hưởng lợi.
Đức tin của chúng ta không dạy rằng nếu một người có một trăm con chiên và bị mất một con, thì người đó sẽ để “chín mươi chín con trong đồng vắng và đi tìm con chiên bị mất cho đến khi tìm thấy nó sao? Khi đã tìm thấy nó, người đó vui mừng đặt nó lên lưng, trở về nhà, gọi bạn bè và hàng xóm của mình, và nói: Hãy vui mừng với tôi, vì tôi đã tìm thấy con chiên bị mất của tôi” (x. Lc 15:3-7).
Cách khác là cùng bước đi với những người đang phải trả giá. Hãy cẩn thận khi nghĩ rằng nhà tù là giải pháp. Nhà tù chắc chắn là cơ bản và quan trọng để đảm bảo an ninh xã hội và đưa người phạm tội vào con đường tái hòa nhập.
Tuy nhiên, tự nó thì không đủ. Trên thực tế, nó thậm chí có thể là một nơi sinh ra tội phạm. Điều cần thiết là, ngoài các con đường pháp lý, còn có cả các con đường xã hội nữa.
Công tác từ thiện thăm viếng tù nhân sẽ được thực hiện thực sự
nếu tôi, chúng ta, cộng đồng thành phố tạo nên một môi trường xã hội chào đón.
Đặc biệt, cần tránh hai thái độ rất phổ biến: mong muốn trả thù và tha thứ.
Tôi đã nói rồi: Công lý không muốn trả thù. Thay vào đó, cần phải lưu ý rằng lỗi lầm của trẻ em là triệu chứng của một tệ nạn xã hội cần được chữa trị. Nếu một bộ phận nào đó trên cơ thể tôi bị bệnh, tôi sẽ chữa lành. Để toàn bộ cơ thể khỏe mạnh, tôi không thể không chữa lành bộ phận bị bệnh.
Vì vậy, để xây dựng một xã hội lành mạnh, cần phải chăm sóc cả những người hiện đang ở trong tù.
Sự tha thứ thực sự không phải được thể hiện bằng cách nói “người nghèo” hay bố thí.
Sự tha thứ là một hành động của trái tim; như Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nói, đó là “cách sống của người Kitô hữu”. Đó không phải là bỏ qua hành động phạm lỗi như thể nó chưa bao giờ xảy ra.
Đó là cam kết cá nhân không bỏ mặc người đã làm sai.
Tôi chứng kiến sự thay đổi ban đầu ở một số trẻ em của chúng ta.
Sau khi trải qua những ngày đầu tiên vô cùng khó khăn vì kiêng khem, tôi thấy chúng trở nên rõ ràng hơn, thanh thản hơn (thật kỳ lạ đối với một người ẩn dật).
Họ đang tìm thấy chính mình như những con người. Đồng thời họ hối hận về những gì họ đã làm.
Một trong số họ đã yêu cầu tôi, sau một tiếng kêu chân thành và giải thoát, nói với bố cô ấy hãy tha thứ cho cô ấy vì những tổn thương mà cô ấy đã gây ra cho ông. Cô ấy là đứa con nhỏ nhất trong gia đình mà mọi người đều yêu thương.
Ma túy chết tiệt, thứ đã phá hỏng mọi giấc mơ của cô ấy. Cô ấy xin lỗi tất cả những người mà cô ấy đã làm tổn thương.
Đây không phải là lời xin lỗi thực dụng. "Tôi đang ở trong tù và tôi muốn ở lại đây để trở lại là cô gái như trước kia", cô nói.
Trước tình hình này, chúng ta không thể khoanh tay đứng nhìn. Chúng ta không thể giao phó việc phục hồi của họ cho riêng nhà tù. Hãy chăm sóc họ. Hãy chăm sóc họ.
Ví dụ, chúng ta hãy hỏi xem họ có đủ ăn, đủ mặc không. Chúng ta hãy hỏi xem các gia đình có gần gũi và có khả năng, về mặt kinh tế và văn hóa, để giúp đỡ họ không.
Những dự án lớn là không cần thiết. Ngay cả những cử chỉ nhỏ bé của sự gần gũi cũng đủ; những cử chỉ là kết quả của sự chia sẻ chân thành.
Công việc từ thiện, mọi công việc từ thiện, không chỉ phục vụ những người nhận được việc tốt.
Không, không. Các việc làm từ thiện nuôi dưỡng sự có đi có lại.
Khi làm điều thiện, tôi nhận được điều thiện. Giúp đỡ anh em đã làm điều sai trái giúp chúng ta không làm điều sai trái.
Trải nghiệm này, giúp tôi nhận ra giá trị nghề nghiệp của mình, giúp tôi hiểu được ý nghĩa sâu sắc của việc “thăm tù nhân”.