Sự Trình Diện Của Chúa
Bài đọc: Ml 3:1-4; Dt 2:14-18; Lc 2:22-40
Đấng Messiah vào Đền Thờ
Tiên tri Malachi (Bài đọc 3: Ml 1:4-9) đã báo trước rằng “ngay lập tức” Đấng Messia sẽ vào Đền Thờ. Và Daniel (Dan 24:27-70), đã chỉ rõ rằng điều này sẽ xảy ra sau 490 “tuần” bí ẩn. Tổng số dữ liệu theo niên đại đánh dấu các sự kiện xung quanh Lễ Giáng sinh của Chúa chính xác là 6 ngày (1 tháng giữa thời điểm truyền tin cho Zechariah và thời điểm truyền tin cho Mary (26:36), tức là 180 ngày, chín tháng giữa thời điểm truyền tin cho Mary và thời điểm Chúa Jesus ra đời, tức là 270 ngày, 40 ngày giữa Lễ Giáng sinh và thời điểm dâng Chúa Jesus trong Đền thờ (Lv 12:3), bằng với “70 tuần lễ ngày” của Dan 9:24 sau đó Đấng Messia sẽ vào Đền thờ để “đền bù tội lỗi, mang lại sự công chính vĩnh cửu”;
Trong Đền Thờ, Chúa Giêsu được hai ông già nghèo là Simeon và Anna chào đón, họ được giới thiệu với chúng ta như những hình mẫu của các tín đồ.
Tên Simeon kêu gọi lắng nghe: Sim'on trong tiếng Do Thái có nghĩa là "Người lắng nghe". Simeon là một người lắng nghe, đắm mình trong sự suy ngẫm về Kinh thánh, mà ông nhớ lại hai lần, với hai trích dẫn từ Isaiah (Is 52:10; 49:6). Ông là một người thành thạo trong việc đọc Kinh thánh, mà ông biết cách hiện thực hóa trong cuộc sống của mình, hiểu rằng chính ông đang nếm trải sự cứu rỗi của Chúa trong xác thịt mỏng manh của đứa trẻ sơ sinh được trình diện trong Đền thờ.
Ông là người được Chúa Thánh Thần ngự trị: ba lần hành động của Chúa Thánh Thần được nói đến ông (Lc 2:25-27). Simeon là người đã đào sâu vào Kinh Thánh, và do đó đã để mình được tràn đầy Chúa Thánh Thần, và đã trở thành một tiên tri.
Ông là người ngay cả khi đã già vẫn tiếp tục hy vọng, chờ đợi: “Ông trông đợi niềm an ủi của Israel” (Lc 2:25).
Simeon không phải là một người khép kín với chính mình, chỉ biết nghĩ đến quá khứ: ông cởi mở với tương lai. Ông có khả năng ngạc nhiên, kinh ngạc. Ông không phải là một người mệt mỏi và cay đắng vì cuộc sống, ghen tị với quá khứ, ngờ vực, sợ hãi: ông là một người cởi mở với cái mới, có khả năng mơ ước, hướng đến tương lai.
Simeon cũng là một người đàn ông hiếu khách, có khả năng dịu dàng, nhẹ nhàng ôm đứa trẻ nhỏ vào lòng. “Simeon nói: “Mắt tôi đã thấy ơn cứu độ của Chúa” (Lc 2:30). Ông nhìn thấy Hài Nhi và ông nhìn thấy ơn cứu độ. Ông không nhìn thấy Đấng Messia làm những điều kỳ diệu, mà là một em bé. Ông không nhìn thấy điều gì phi thường, mà là Chúa Giêsu với cha mẹ Người, những người mang đến đền thờ hai con chim gáy hoặc hai con bồ câu, nghĩa là lễ vật khiêm nhường nhất. Simeon nhìn thấy sự đơn sơ của Thiên Chúa và chào đón sự hiện diện của Người. Ông không tìm kiếm thêm, không cầu xin hay muốn thêm, chỉ cần nhìn thấy Hài Nhi và ôm Người vào lòng, “Nunc dimittis, giờ đây Chúa có thể để tôi đi” (Lc 2:29). Thiên Chúa như Người là đủ cho ông. Trong Người, ông tìm thấy ý nghĩa tối hậu của cuộc sống” (Đức Giáo hoàng Phanxicô).
Simeon trên hết là một người cầu nguyện. Mặc dù ông cảm thấy gần kề cái chết, ông không phải là người hối tiếc với Chúa về sự suy tàn hiện tại, nhưng có khả năng tạ ơn, ngợi khen và chúc phúc. Luca đặt trên môi mình một bài thánh ca tuyệt vời, “Nunc dimittis.”
Và chính xác là vì Simeon đang trải nghiệm trọn vẹn Thiên Chúa đang đến, nên “Nunc dimittis” cũng là lời cầu nguyện của một ông già thanh thản chuẩn bị chết. Simeon công khai thách thức những điều cấm kỵ của con người hiện đại, những người từ chối khái niệm về tuổi già và cố gắng loại bỏ ý nghĩ về cái chết. Vì ông đã chấp nhận rằng Chúa Giêsu, Đấng mà Bài đọc thứ hai cho chúng ta biết, “đã đến để giải thoát những ai, vì sợ chết, đã phải chịu cảnh nô lệ suốt đời” (Dt 2:14-18). Và ông thừa nhận rằng ông đã sống một cuộc đời trọn vẹn, trong đó ông có thể trải nghiệm trọn vẹn quyền năng của Thiên Chúa.
Simeon, được Kinh thánh định nghĩa là “người công chính” (Lc 2:25), nghĩa là có mối quan hệ mật thiết sâu sắc với Thiên Chúa, và “kính sợ Thiên Chúa” (Lc 2:25), nghĩa là khiêm nhường trước Đấng Tạo Hóa, là tấm gương hoàn hảo của kalògheros, “Calogero” theo truyền thống phương Đông, nghĩa là những kalos cao tuổi, xinh đẹp, được hiện thực hóa trọn vẹn bằng cuộc sống Đức tin và tinh thần môn đệ vâng phục.
Anna cũng là một ví dụ về sự lão hóa theo Chúa. Không phải ngẫu nhiên mà Luca nói về bà, “Anna, con gái của Fanuel, thuộc chi tộc Asher” (Luca 2:36). Đã được gói gọn trong ba tên người này là câu chuyện về người phụ nữ này: vì Anna trong tiếng Do Thái có nghĩa là “ân huệ”, “ân sủng”, Fanuel có nghĩa là “khuôn mặt của Chúa”, “hình ảnh của Chúa”, hoặc thậm chí là “người nhìn thấy Chúa”, Aser có nghĩa là “hạnh phúc”, “được ban phước”, “được ban phước”. Vì Anna được “ban phước” và có niềm vui “nhìn thấy Chúa” trong đứa trẻ sơ sinh được trình diện trong Đền thờ, và do đó trở thành “được ban phước” thực sự.
Và bà Anna, ở tuổi 84, đã trở thành người rao giảng đầu tiên của Chúa Giêsu, người truyền giáo đầu tiên: “Bà đã nói về Hài Nhi với những người đang mong đợi ngày cứu chuộc Giêrusalem” (Lc 2:38).