Sự vô nhiễm nguyên tội của Đức Trinh Nữ Maria
Sáng 3:9-15,20; Phi-líp 1:4-6,8-11; Lc 1:26-38
Monsignor Tonino Bello đã viết: “Đôi khi tôi lo lắng vì về Đức Mẹ, chúng ta có mối quan hệ khá tôn trọng. Chúng ta khó có thể gỡ khỏi đầu Mẹ vương miện mười hai ngôi sao để thấy Mẹ đẹp như thế nào khi để đầu trần. Khi để đầu trần, Đức Mẹ cũng tuyệt đẹp như vậy. Đó là lý do tại sao tôi tin rằng không thể có kết luận nào đẹp hơn… hơn là đưa ra quyết định này: chào đón Đức Mẹ vào trong công việc của bạn… Đưa Mẹ vào trong công việc của bạn, vào trong các thiết kế của bạn. Đưa Mẹ vào trong suy nghĩ của bạn… Điều đó là tự phát, không phải là sắp đặt, không phải là chất đầy đồ trang trí, như thường xảy ra với đời sống tâm linh của chúng ta, với lòng đạo đức của chúng ta. Chúng ta có rất nhiều đồ trang trí trên vai, rất nhiều ren, rất nhiều ruy băng.” Sự cân nhắc này rất quan trọng, vì việc chiêm ngưỡng sự thánh thiện của Đức Maria ngay từ khi thụ thai có nguy cơ khiến chúng ta cảm thấy xa cách hoặc, như một bài thánh ca nổi tiếng về Đức Mẹ đã nói, là “không thể đạt tới”.… Thay vào đó, Bài đọc thứ hai (Phil. 1:4-6, 8-11) nhắc nhở chúng ta rằng tất cả chúng ta đều được Thiên Chúa “tuyển chọn từ khi tạo thành thế gian để nên thánh thiện và tinh tuyền trước mặt Người”.
Vâng, bà là người phụ nữ mà Phúc Âm Nguyên Thủy được ứng nghiệm, người loan báo rằng dòng dõi bà sẽ đạp nát đầu con rắn (Bài đọc thứ nhất: St 3:9-15.20),
Nhưng Đức Maria cũng là một mẫu gương cụ thể về cuộc sống cho mọi tín hữu. Mẹ là người phụ nữ lắng nghe, giữ gìn và suy niệm Lời Chúa: “Bà ghi nhớ mọi điều ấy và suy đi nghĩ lại trong lòng” (Lc 2). Mẹ là người phụ nữ hoàn toàn vâng phục: “Xin Chúa cứ làm cho tôi như lời Người đã nói” (Phúc âm: Lc 19); “Người bảo gì, các anh cứ làm theo” (Ga 51). Mẹ là người phụ nữ của đức tin: sự vĩ đại của Mẹ không nằm ở thiên chức làm mẹ về mặt thể xác mà nằm ở sự đầu phục hoàn toàn của Mẹ đối với Thiên Chúa: “Phúc thay em là kẻ đã tin vào sự ứng nghiệm của những lời Chúa” (Lc 1; x. 38-2; Mt 5-1). Mẹ là người phụ nữ không hiểu được mầu nhiệm của Thiên Chúa: “Họ kinh ngạc về những điều người ta nói về Người… Khi thấy Người, họ kinh ngạc… Họ không hiểu lời Người” (Lc 45:11). Mẹ là người phụ nữ đối đầu với Kinh thánh và lịch sử: hãy nghĩ đến “Magnificat” (Lc 27:28-12), một ví dụ đáng ngưỡng mộ về cách kết hợp sự khôn ngoan của Kinh thánh và các dấu chỉ của thời đại. Mẹ là người phụ nữ của lời loan báo: “Maria lên đường” (Lc 47:49-2): Mẹ mang Lời đến cho các ngôn sứ (Gioan Tẩy giả, Anna), cho những người công chính (Êlisabét, Simeon, các nhà thông thái), cho những người nghèo (những người chăn chiên). Mẹ là người phụ nữ tử đạo vì Lời, người đã được tiên tri ngay lập tức rằng một lưỡi gươm sẽ đâm thấu tâm hồn Mẹ (Lc 33,48,50:1), người phải di cư sang Ai Cập vì bị những kẻ quyền thế bách hại (Mt 46:47), Buồn rầu dưới cây thập giá nơi Con Mẹ chịu chết (Ga 1:39-45). Bà là người phụ nữ của đời sống cộng đồng và cầu nguyện trong Giáo hội sơ khai (Công vụ 2:35; 2:14-19).
Nhưng trên hết, Đức Maria là mẫu gương cho chúng ta về sự thánh thiện trong đời sống hàng ngày. Đối với chúng ta, những giáo dân, đang chìm đắm trong vô số lo lắng của cuộc sống gia đình, giữa những hóa đơn phải trả và một chiếc vòi nước bị rò rỉ, giữa những cuộc họp chung cư và những cuộc trò chuyện với các giáo viên của con cái chúng ta, Đức Maria là mẫu mực của sự thánh thiện được thể hiện không phải bằng những cử chỉ nổi bật mà bằng sự khiêm nhường. và sự ẩn giấu, trong lòng nhiệt thành của công việc khó nhọc dâng lên Thiên Chúa: sự thánh thiện đó, như Thánh Phanxicô de Sales thường nói, hệ tại ở việc “làm những việc bình thường một cách phi thường,” và là nét đặc trưng cho linh đạo của rất nhiều người cùng thời với chúng ta, từ Thérèse của Lisieux đến Charles de Foucauld, đến rất nhiều ông bố bà mẹ vô danh, những người chắc chắn đã tự phong thánh trong sự tầm thường của cuộc sống hằng ngày, ngay cả khi họ không bao giờ tìm thấy những người có thời gian và tiền bạc để biện hộ cho án phong chân phước chính thức của họ trên các bàn thờ. .. Thật vậy, Công đồng nói với chúng ta rằng, “Mẫu mực hoàn hảo của một đời sống thiêng liêng và tông đồ như vậy là Đức Trinh Nữ Maria, Nữ vương các Tông đồ, người, khi còn sống trên trần gian, một cuộc sống chung cho tất cả mọi người, đầy quan tâm và công việc gia đình. , luôn luôn kết hợp mật thiết với Con của Mẹ và cộng tác một cách hoàn toàn đặc biệt vào công cuộc của Đấng Cứu Thế” (Apostolicam Actuositatem, số 4).