
Chị em, sứ mệnh, thay đổi. Nửa còn lại của Giáo hội
Trong Popoli e Missione, bài viết của Miela Fagiolo D'Attilia mở đầu tập tài liệu “Những người được thánh hiến trong thế giới, những người chủ chốt của Giáo hội đang ra đi”
(bởi Miela Fagiolo D'Attilia)
Sống động, đầy men và đang chuyển đổi. Đây là thế giới của những người phụ nữ thánh hiến được thể hiện trong hàng ngàn câu chuyện, chứng từ bất tận và nhiều vai trò đại diện cho vũ trụ phụ nữ trong Giáo hội ngày nay.
Nhưng có một câu hỏi cơ bản mà ít ai thốt ra thành lời và đó là tựa đề của một cuốn sách mới xuất bản gần đây, “Cuộc sống của các nữ tu: có đáng không?” (Cafagna Editore), mà tác giả, Sơ Samuela Rigon, nữ tu dòng Phanxicô Đức Mẹ Sầu Bi, giáo sư tại Đại học Gregorian và bề trên tổng quyền của hội dòng, đã chia sẻ với chúng ta.
Sơ Samuela đã làm việc nhiều năm trong lĩnh vực đào tạo ơn gọi và có tầm nhìn rộng về thế giới phụ nữ thánh hiến trong Giáo hội với tư cách là thành viên chủ tịch USMI và là người tham gia Đại hội XVI của Thượng hội đồng Giám mục.
“Thế giới của đời sống nữ tu rất đa dạng, có nhiều mảnh vỡ giống như những mảnh ghép của một bức tranh khảm,” ngài giải thích. “Đó là một chòm sao khổng lồ chứa đựng những nguồn tài nguyên to lớn vẫn chưa được đưa ra ánh sáng.
Có những chị em đã hiến dâng cuộc đời mình theo cách rất giản dị và chân thực, được thúc đẩy bởi một đời sống đức tin sâu sắc, và đây không phải là một sự thánh thiện nhỏ nhặt. Nhưng giờ đây chúng ta thấy mình đang ở trong một bối cảnh khác: đề xuất điều gì cho một phụ nữ trẻ muốn đưa ra lựa chọn tôn giáo?
Cho đến vài năm trước, đời sống thánh hiến là cách duy nhất để dấn thân vào cấp độ truyền giáo; ngày nay thì không còn như vậy nữa. Dễ dàng hơn nhiều khi chọn một con đường dấn thân tạm thời, trong khi đời sống thánh hiến là trọn đời và ràng buộc bạn vào một lối sống cụ thể (cộng đồng, lời khấn, lối sống, truyền thống). Nhưng sự dấn thân cho người khác là kết quả của một sự lựa chọn sâu sắc hơn, gắn liền với tiếng gọi bí ẩn của Chúa.”
Lời kêu gọi theo Chúa trên con đường Phúc Âm dẫn đến vùng ngoại vi của thế giới chứng kiến nhiều nhà truyền giáo thể hiện những phong cách sống tôn giáo mới và gần gũi với mọi người.
Trong sự giản dị của cuộc sống thường nhật, họ đại diện cho trí tưởng tượng chung về vai trò thay đổi của các tu sĩ trong Giáo hội.
“Ở tiền cảnh là sức mạnh của sứ mệnh được hiểu theo nghĩa truyền giáo là hiến dâng cuộc sống của mình,” Sơ Samuela nhấn mạnh, “Phúc âm mời gọi chúng ta noi theo Chúa Giêsu và hiến dâng cuộc sống của mình như Người đã làm. Làm như vậy có nghĩa là gì ngày nay? Sống một cuộc sống trọn vẹn xuất phát từ khía cạnh này. Khi có sự quan tâm đến nhu cầu của người khác, cam kết truyền giáo cho Vương quốc Thiên Chúa được thực hiện theo cách rất cụ thể. Để đạt được điều này, chúng ta cần vượt qua những đấu tranh về mối quan hệ, những vấn đề ngày nay như sự hòa nhập giữa các thế hệ, chế độ quan liêu thể chế, ứng phó với những nhu cầu mới, học cách giao tiếp với các nền văn hóa khác.”
Có rất nhiều cuộc thảo luận trong Thượng Hội đồng Giám mục gần đây nhất về vai trò của phụ nữ trong Giáo hội “không chỉ của những người phụ nữ thánh hiến mà còn của những người phụ nữ giáo dân,” Sơ Samuela nói thêm. “Ngoại trừ một vài câu chuyện, từ cơ sở của Giáo hội, không có nhiều tiến triển, và thậm chí không có tiến triển nào từ cấp cao nhất, ngoại trừ Đức Giáo hoàng Phanxicô, người đã can thiệp rất rõ ràng và đưa những nhân vật nữ vào các vị trí cao nhất.
Trong Thượng Hội đồng, vấn đề về chức phó tế nữ đã được nêu ra mạnh mẽ. Cá nhân tôi không nghĩ đây là vấn đề, nhưng nó sẽ đưa chúng ta vào một góc nhìn khác. Trong Giáo hội cũng như trong xã hội, một nửa nhân loại là phụ nữ, với một phong cách hiện diện cần được thúc đẩy, không phải bằng cách khai thác các khái niệm về sự vượt trội hay thấp kém, hoặc các khuôn mẫu giới tính thông thường đã gây ra rất nhiều thiệt hại bằng cách nhấn mạnh vào vị trí phục tùng của phụ nữ.
Tôi tin rằng khía cạnh nhân học của sự bổ sung và hỗ tương cần được phục hồi và sống cụ thể. Theo quan điểm này, mọi người đều có thể đóng góp cho lợi ích chung, và điều này liên quan đến mọi lĩnh vực của đời sống Giáo hội, bao gồm cả quyền bính.”
Nếu trên phương diện lý thuyết, chúng ta dễ dàng đồng ý về các khái niệm cơ bản thì vấn đề là đưa sự thay đổi về mặt tư duy này vào thực tế.
“Chúng ta phải thừa nhận rằng chúng ta đang kéo theo rất nhiều mô hình văn hóa mà theo đó một số nhiệm vụ hoặc một số chức vụ nhất định, người ta nghĩ rằng, chỉ có thể do nam giới đảm nhiệm. Có một số bối cảnh công việc, bối cảnh chuyên môn, mà phụ nữ rất khó có thể hoạt động, ví dụ như trong việc giảng dạy, ở cấp giáo xứ, cấp giáo phận, trong một văn phòng, trong một dịch vụ từ thiện.
Một vấn đề khác nảy sinh trong một số bối cảnh là coi phụ nữ thánh hiến là nguồn lao động giá rẻ: đây là vấn đề đã được nêu ra trong hội đồng, ở một số quốc gia trên thế giới, đây là vấn đề rất nghiêm trọng vì không có sự bảo vệ nào đối với công việc mà phụ nữ thánh hiến thực hiện.”
(Bài viết của Miela Fagiolo D'Attilia trích từ tập tài liệu “Phụ nữ thánh hiến trên thế giới, những nhân vật chính của Giáo hội đang thoái trào”, được xuất bản trong Popoli e Missione, tháng 2024 năm 30, trang 31-XNUMX)
nguồn
- Popoli e Missione/Dicembre 2024
nguồn
- Được tạo ra bằng kỹ thuật số bởi spazio + spadoni