Tin Mừng Thứ Hai, ngày 06 tháng 2: Mt 1:12-XNUMX

Sự hiển linh của Chúa

1 Chúa Giêsu sinh ra tại Bêlem xứ Giuđêa, vào thời vua Hêrôđê. Có mấy nhà thông thái từ phương Đông đến Giêrusalem và hỏi rằng: 2 “Vua dân Do Thái mới sinh hiện ở đâu? Chúng tôi đã thấy ngôi sao của Người mọc lên, nên chúng tôi đến để thờ lạy Người.” 3 Nghe những lời ấy, vua Hêrôđê bối rối, và cả thành Giêrusalem cũng vậy. 4 Ông tập hợp tất cả các thượng tế và kinh sư trong dân lại, rồi hỏi họ Đấng Mê-si sẽ sinh ra ở đâu. 5 Họ trả lời Người rằng: “Tại Bêlem, miền Giuđê, vì có lời chép trong sách tiên tri rằng:
6 Còn ngươi, hỡi Bết-lê-hem, đất Giu-đa, thật ra ngươi không phải là thành nhỏ nhất của Giu-đa đâu: vì từ ngươi sẽ xuất hiện một thủ lĩnh chăn dắt dân Y-sơ-ra-ên của Ta.”
7 Bấy giờ Hêrôđê bí mật triệu tập các nhà thông thái và bảo họ nói cho ông biết chính xác thời điểm ngôi sao đã xuất hiện. 8 và sai họ đến Bêlem, dặn rằng: "Hãy đi dò hỏi cẩn thận về Hài Nhi; khi đã tìm thấy, hãy báo cho ta biết, để ta cũng đến thờ lạy Người."
9 Nghe lời nhà vua, họ rời đi. Và kìa, ngôi sao mà họ đã thấy đang mọc lên, đi trước mặt họ cho đến khi nó đến và dừng lại ngay trên nơi Hài Nhi ở. 10 Khi nhìn thấy ngôi sao, họ cảm thấy vô cùng vui mừng. 11 Khi vào nhà, họ thấy Hài Nhi với bà Maria mẹ Người, họ sấp mình xuống thờ lạy Người. Rồi họ mở rương và dâng Người lễ vật là vàng, nhũ hương và mộc dược. 12 Sau đó, được báo mộng là đừng trở lại gặp Hêrôđê, họ đi đường khác trở về xứ mình.

Mt 2: 1-12

Anh chị em thân mến của Misericordia, tôi là Carlo Miglietta, một bác sĩ, học giả Kinh thánh, giáo dân, chồng, cha và ông nội (www.buonabibbiaatutti.it). Hôm nay tôi cũng chia sẻ với các bạn một bài suy niệm ngắn gọn về Tin Mừng, đặc biệt liên quan đến chủ đề lòng thương xót.

Lời tiên tri thứ hai của Matthew

Trích dẫn Kinh thánh đầu tiên trong năm trích dẫn mà Matthew nhắc lại trong các Phúc âm về thời thơ ấu của Chúa Giêsu được đặt ở phần kết thúc lời truyền tin của thiên thần cho Joseph, người được thúc giục “đừng ngại đưa Maria đi cùng anh, vì điều được sinh ra nơi bà là bởi Chúa Thánh Thần” (1:20): “Này đây, trinh nữ sẽ thụ thai và sinh một con trai” (1:23; so sánh Is 7:14).

Lời tiên tri thứ hai được Matthew trích dẫn trong "Phúc âm về thời thơ ấu của Chúa Jesus" (chương 1-2) được đưa vào miệng của chính "các thượng tế và kinh sư của dân chúng" lần này: "Còn ngươi, hỡi Bêlem, đất Giuđa, ngươi không phải là thành nhỏ nhất của Giuđa đâu, vì từ nơi ngươi sẽ xuất hiện một thủ lĩnh, người sẽ chăn dắt dân Ta là Israel" (Mt 2:6; Mi 5:1-2). Lời tiên tri này vang vọng trong cung điện của Herod trước các nhà thông thái từ phương Đông đến Jerusalem với câu hỏi: "Vua dân Do Thái mới sinh ra ở đâu?" Câu trả lời được rút ra từ sách tiên tri của một người đương thời và có lẽ là môn đồ của Isaiah, người nông dân Micah đến từ làng Moreset, cách Jerusalem 35 km về phía tây nam. Một nhà thuyết giáo nhiệt thành và rất gay gắt chống lại sự tham nhũng của các chính trị gia và giáo sĩ cấp cao thời bấy giờ (“Chúng ăn thịt dân ta, lột da, bẻ xương, xé xác như thịt trong nồi, như thịt luộc trong vạc”: Mi 3:3), Micah mở ra chân trời trong phần kết với một ánh sáng mang sắc thái cứu thế. Từ Bethlehem, một ngôi làng nhỏ nhưng là quê hương của David, một người phụ nữ mang thai sẽ sinh ra một David mới, một vị vua của hòa bình và niềm vui, nguồn gốc của sự hòa hợp vũ trụ. Đây là đoạn văn cung cấp nhiều biến thể, nhỏ bé khi so sánh với trích dẫn của Matthew, trong khi trùng khớp về bản chất: “Còn ngươi, Bethlehem xứ Ephratah, nhỏ bé đến mức không thể đứng giữa các thị tộc Judah, từ ngươi sẽ xuất hiện cho ta một thủ lĩnh của Israel… Thiên Chúa sẽ trao họ vào tay những người khác cho đến khi người phải sinh nở sẽ sinh ra” (5:1-2).

Matthew miêu tả Chúa Kitô là “con trai của David” hoàn hảo, người được sinh ra trong cùng một ngôi làng với vị vua vĩ đại của Israel, được tiết lộ cho dân Chúa là Đấng Messiah được mong đợi. Trong Phúc âm John, đám đông cũng nhận thấy rằng “Kinh thánh nói rằng Đấng Christ (Đấng Messiah) sẽ đến từ dòng dõi David và từ Bethlehem, ngôi làng của David” (John 7:42).

Bằng cách đặt lời tuyên bố của Micah vào miệng những người đối đầu trực tiếp với Chúa Kitô, Matthew chỉ ra rằng họ có thể hiểu Kinh thánh nhưng không quyết định tin vào chúng, họ biết chúng nhưng không "nhận ra" chúng như một thông điệp mở ra sự trọn vẹn hiện đang được hoàn thành. Mặt khác, toàn bộ câu chuyện về các nhà thông thái là một sự thêu dệt những ám chỉ đến Cựu Ước: từ ánh sáng chiếu rọi trên Jerusalem, và khiến "các dân tộc và các vua chúa bước đi trong sự huy hoàng của sự trỗi dậy của nó", đến "vàng và nhũ hương" được những người đến từ Sheba dâng tặng (Isaiah, 60, 3.6), đến đoạn văn trong Thi thiên 72 về "các vua Tarsis và các đảo, của người Ả Rập và Sheba mang lễ vật và cống nạp" cho vị vua cứu thế...

Sự tôn thờ của các nhà thông thái

“Thật thú vị khi tìm hiểu xem Matthew (Mt 2:1-12) đặt sự hiện diện nào xung quanh Chúa Hài Đồng Jesus. Trước hết, cần chỉ ra rằng bối cảnh hoàn toàn khác với Luke, và điều này cũng chứng minh cho những truyền thống khác nhau làm nền tảng cho hai câu chuyện và chất lượng thần học hơn là lịch sử của chúng. Bây giờ, gia đình thánh được mô tả trong một loại phòng ngai vàng mà gần như một phái đoàn nước ngoài có thể tiếp cận trong một chuyến thăm xã giao. Vì Matthew đang bị khuấy động bởi các tòa án, giáo sĩ của Jerusalem, toàn bộ thành phố. Một sự kiện “quốc tế” sắp diễn ra và có những nhân vật chính là một số Magi bí ẩn “đến từ phương Đông” (Ravasi). Những “màgoi” này là các nhà chiêm tinh, những người xem xét các dấu hiệu của bầu trời. Herodotus, một nhà văn cổ đại, tuyên bố rằng “Magi” là một trong sáu bộ tộc của người Medes ở Iran, một đẳng cấp tư tế.

Sự xuất hiện của các nhà thông thái, được ngôi sao dẫn đường, dẫn họ đến Bethlehem, là dấu hiệu cho thấy Chúa Giêsu đã hoàn thành những lời hứa xưa (Mi 5:1): “sự ra đời tại thị trấn Judea hơn là một sự kiện lịch sử, tự nó là thứ yếu, là một sự kiện thần học” (O. da Spinetoli). Người xưa tin rằng khi một người đàn ông chào đời, một ngôi sao đã được thắp sáng. Israel chờ đợi Đấng Messiah như một ngôi sao: “Một ngôi sao mọc lên từ Jacob, và một vương trượng mọc lên từ Israel” (Ds 24:17).

Sự ứng nghiệm của Kinh Thánh đi kèm với sự phán xét đối với Israel: những người ở xa chào đón Đấng Messiah và những người ở gần từ chối Người. Câu chuyện về cuộc thảo luận giữa các nhà thông thái và Herod “và với ông ta là toàn thể Jerusalem…, tất cả các thượng tế và kinh sư của dân chúng” (Mt 2:3-4) đang báo trước về phiên tòa xét xử Chúa Giêsu. Câu chuyện về các nhà thông thái minh họa cho chủ đề về Đấng Christ được tìm kiếm và bị từ chối: Đấng Messiah là dấu hiệu của sự mâu thuẫn.

Toàn bộ Phúc âm Matthew được đánh dấu bằng sự ngạc nhiên này: chỉ cần nghĩ đến dụ ngôn về những người trồng nho giết người (Mt 21:33ff.) hoặc dụ ngôn về bữa tiệc lớn (Mt 22:1-14): cả hai đều cho thấy Vương quốc chuyển từ Israel sang Dân ngoại, và đoạn văn này là một phần trong kế hoạch của Thiên Chúa. Chúng ta đã nói về sự ngạc nhiên, nhưng điều này không có nghĩa là sự mới lạ trong hành vi của Thiên Chúa, càng không phải là sự gián đoạn trong cách Người tiến hành lịch sử. Ngược lại: Thiên Chúa chỉ áp dụng ở đây, như mọi khi, nguyên tắc chấp nhận Lời, đó là một tiêu chí quyết định: đó là sự chấp nhận Lời (với sự sẵn sàng hoán cải), điều này phân biệt ai thuộc về Vương quốc và ai không.

Nhưng trong tập này không chỉ có ý nghĩa của Chúa Kitô, mà còn có ý nghĩa của Giáo hội. Trang của Magi là một tuyên bố long trọng về sự vươn ra truyền giáo và chủ nghĩa phổ quát. Tập này gợi lại phần kết luận của toàn bộ Phúc âm, “Hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đồ của Ta…” (Mt 28:18). Hai trang truyền giáo mở đầu và kết thúc câu chuyện về Chúa Kitô, với một sự khác biệt: trong tập của Magi, đó là các quốc gia đến Jerusalem, ở phần cuối của phúc âm, đó là Giáo hội được sai đến thế giới. Chú thích thứ hai này diễn đạt sâu sắc hơn quan niệm về sứ mệnh là sự phục vụ, là việc ra khỏi bản thân mình để tìm kiếm người khác.

Matthew không nói rằng Magi là vua, cũng không nói rằng có ba người trong số họ. Họ mang vàng, nhũ hương và mộc dược: Juvenus, nhà thơ Cơ đốc giáo La tinh đầu tiên. sẽ nói, “cho vua, cho Chúa, cho người đàn ông.” Đây là những món quà cho Đấng Messiah: “Nguyện Người sống, và được ban cho vàng từ Sheba” (Sl 72:15); “Tất cả sẽ đến từ Sheba, mang theo vàng và nhũ hương” (Is 60:6).

“Hai tọa độ cho phép chúng ta nhận diện Đấng Messiah: ngôi sao và Kinh thánh. Ngôi sao tượng trưng cho các dấu hiệu của thời đại, các sự kiện của lịch sử và thậm chí, tầm thường hơn, các trường hợp của cuộc sống… Nhưng cũng cần phải xác minh Kinh thánh” (A. Mello).

Chúc mừng Lòng Thương Xót đến tất cả mọi người!

Bất cứ ai muốn đọc một bản giải thích đầy đủ hơn về văn bản, hoặc một số hiểu biết sâu sắc, xin vui lòng hỏi tôi tại migliettacarlo@gmail.com.

nguồn

spazio + spadoni

Bạn cũng có thể thích