Tin Mừng Chúa Nhật, ngày 09 tháng 4: Chúa Nhật I Mùa Chay Năm C – Luca 1:13-XNUMX
1 Đức Giêsu, đầy tràn Đức Thánh Linh, rời khỏi sông Giođan và được Đức Thánh Linh dẫn vào hoang địa 2 nơi mà trong bốn mươi ngày, Ngài bị ma quỷ cám dỗ. Ngài không ăn gì trong những ngày đó; nhưng khi những ngày đó kết thúc, Ngài thấy đói. 3 Bấy giờ ma quỷ nói với Người rằng: “Nếu ông là Con Thiên Chúa thì hãy truyền cho hòn đá này biến thành bánh đi.” 4 Đức Giêsu trả lời: “Có lời chép rằng: Người ta sống không chỉ nhờ bánh mà thôi.” 5 Ma quỷ dẫn Người lên cao và chỉ cho Người xem tất cả các nước trên thế gian trong giây lát, rồi nói với Người rằng: 6 “Ta sẽ cho ngươi toàn bộ quyền hành và vinh quang của các vương quốc này, vì tất cả đã được trao vào tay ta, và ta muốn ban cho ai tùy ý. 7 Nếu bạn quỳ lạy trước tôi thì mọi thứ sẽ là của bạn.” 8 Đức Giê-su trả lời: “Có lời chép rằng: Ngươi chỉ được cúi lạy Chúa là Đức Chúa Trời ngươi; ngươi phải thờ phượng một mình Ngài mà thôi.” 9 Hắn dẫn Người đến Giêrusalem, đặt Người trên nóc đền thờ và nói với Người: “Nếu ông là Con Thiên Chúa, thì hãy gieo mình xuống đi; 10 vì có lời chép rằng:
Ngài sẽ truyền lệnh cho các thiên sứ của Ngài cho bạn,
để họ có thể bảo vệ ngươi;
11 và cũng:
họ sẽ nâng đỡ bạn bằng đôi tay của họ,
để chân ngươi không vấp phải đá.”
12 Đức Giêsu trả lời: “Có lời chép rằng: Ngươi đừng thử thách Chúa là Thiên Chúa ngươi.” 13 Sau khi đã chống trả đủ mọi cám dỗ, ma quỷ rời bỏ Ngài và quay trở lại vào thời điểm đã định.Lc 4: 1-13
Anh chị em thân mến của Misericordia, tôi là Carlo Miglietta, một bác sĩ, học giả Kinh thánh, giáo dân, chồng, cha và ông nội (www.buonabibbiaatutti.it). Hôm nay tôi cũng chia sẻ với các bạn một bài suy niệm ngắn gọn về Tin Mừng, đặc biệt liên quan đến chủ đề lòng thương xót.
Đây là một yếu tố của lời rao giảng tông đồ: trong một hình ảnh tượng trưng, sự đoàn kết của Chúa Kitô với con người được diễn tả trước tiên, và sau đó là chiến thắng của Người trước cái ác.
“Ngài được Thánh Linh dẫn vào đồng vắng”
Câu thơ này thật đẹp. Đó là Thánh Linh của Chúa: chính Chúa đã tạo ra chúng ta có giới hạn, đã tạo ra chúng ta là tạo vật, để có một người bạn đồng hành trong tình yêu, người khác với chính Ngài, người vô hạn, vô biên, vĩnh cửu; Ngài đã tạo ra con người với giới hạn của tạo vật, để Ngài có thể trò chuyện với Ngài trong tình yêu, để Ngài có thể khác biệt với Ngài, để con người bị giới hạn, chịu thử thách, chịu cám dỗ.
Vì vậy, chính Thánh Linh cho phép thử thách, để chúng ta có thể cho phép mình đáp lại tình yêu của Thiên Chúa bằng tình yêu. Thiên Chúa không nắm lấy cổ chúng ta, Thiên Chúa không cưỡng hiếp chúng ta. Thiên Chúa ban cho chúng ta Tình yêu của Người và đã làm cho chúng ta có khả năng tuân theo tình yêu của Người hoặc thậm chí từ chối tình yêu đó. Trong việc thực hành tích cực sự tự do, chúng ta được phép chứng minh rằng chúng ta trung thành với Người.
Sa mạc là nơi thử thách, nơi đấu tranh chống lại các tà thần; đó là nơi chúng ta xa rời sự giàu có của thế gian này, chúng ta xa rời mọi thứ, xa rời cuộc sống thường nhật. Đó cũng là nơi gặp gỡ Thiên Chúa, nơi chúng ta có thể lắng nghe tiếng Người, đối thoại với Người, liên hệ với Người; đó là nơi chúng ta có thể “làm tình” với Thiên Chúa. Nhưng đó cũng là nơi thử thách, nơi chúng ta có thể hối tiếc về hành tây Ai Cập, hối tiếc về xác thịt của Pharaoh, nơi chúng ta nguyền rủa rằng chúng ta đã ra khỏi vùng đất nô lệ Ai Cập, nơi chúng ta không tin rằng chúng ta sẽ đến được Đất Hứa, nơi chúng ta có thể làm ra thần tượng con bê vàng, và cũng là nơi chúng ta phải đối mặt với cuộc đấu tranh chống lại kẻ thù, kẻ thù của Israel.
Chúng ta cũng vậy, có những sa mạc, những khó khăn, đôi khi khao khát nô lệ, nỗi sợ tự do: đó là thời gian mà tất cả chúng ta đều trải qua, và chính ở đó, trong thử thách, chúng ta thấy mình có yêu Chúa hay không: không phải khi mọi thứ diễn ra tốt đẹp, mà là khi những khó khăn bắt đầu, chúng ta phải nói, "Lạy Chúa, con tin vào Chúa. Con tin rằng cuộc sống này, mặc dù là tạo vật, do đó có giới hạn, do đó có kinh nghiệm về bệnh tật và đau khổ, là món quà của Chúa. Bất chấp mọi thứ, con tin rằng đó là món quà của Chúa. Bởi vì cuộc sống quan trọng không phải vì nó tràn đầy sức khỏe, tràn đầy của cải, mà vì đó là khoảnh khắc mà con có thể nói, "Tôi yêu bạn" hoặc "Tôi không yêu bạn": khi đó mọi cuộc sống đều có giá trị, ngay cả cuộc sống của người khuyết tật, ngay cả cuộc sống của người bệnh giai đoạn cuối.
Đây là sự khác biệt giữa logic của thế gian và logic của người theo đạo Thiên Chúa. Trong logic của thế gian, cuộc sống có giá trị vì những gì bạn sở hữu. Trong logic của người theo đạo Thiên Chúa, cuộc sống có giá trị trong tính hữu hạn của nó vì nó là một phần của việc là một sinh vật. Cuộc sống luôn có giá trị vì đó là khoảnh khắc gặp gỡ với Chúa, và khoảnh khắc mà tôi có thể nói, "Tôi yêu bạn" với Chúa, người nói, "Tôi yêu bạn". Bất kể tôi có hai chân hay một chân hay không có chân. Bất kể tôi khỏe mạnh hay bệnh nan y.
“Trong bốn mươi ngày, Ngài bị ma quỷ cám dỗ”
Chúa Giêsu bị cám dỗ trong bốn mươi ngày. Bốn mươi là một con số tượng trưng ám chỉ thời gian Chúa chỉ định: không chỉ trong các tác phẩm Kinh thánh, mà còn trong các tác phẩm tiếng Do Thái khác, con số bốn mươi thường được nhắc lại như một biểu tượng để xác định thời gian Chúa chỉ định: Israel ở trong sa mạc bốn mươi năm. Đây là thời gian ăn chay cổ điển: trong nhiều phần Kinh thánh, bốn mươi ngày ăn chay luôn được đề cập đến.
Chúa Giêsu bị Satan cám dỗ: nhưng Satan này là ai? Satan, trong những sách đầu tiên của Cựu Ước, là công tố viên, không phải là kẻ xấu, nhưng hắn là thiên thần rất trung thành với luật pháp, yêu luật pháp, đến nỗi hắn liên tục, trước mặt Chúa, buộc tội những người tội lỗi.
Israel được tìm thấy Satan liên tục buộc tội ông về tội lỗi của mình, vì lòng trung thành với Luật pháp. Có một thể loại văn học về Phiên tòa xét xử IHWH: nghĩa là, IHWH gọi các quốc gia, từng quốc gia một: trong một phiên tòa như vậy, kẻ buộc tội là Satan, kẻ nói, "IHWH, hãy trừng phạt Israel vì cô ấy đã phạm tội", do đó là Bộ trưởng Công cộng. Người sau sớm trở thành kẻ thù. Vào thời Chúa Jesus, đặc biệt là bởi một số thần học rabbinic cũng do ảnh hưởng đặc biệt của Ba Tư, ma quỷ được mô tả là những thiên thần sa ngã: nhưng câu chuyện về các thiên thần sa ngã không được nêu rõ trong Kinh thánh: nó không có cơ sở Kinh thánh.
Một số người khẳng định rằng những con quỷ này sẽ là con trai của Chúa đã kết hôn với con gái của loài người (Sáng thế ký 6), tuy nhiên vào thời Chúa Jesus, những sinh vật này được cho là tồn tại, lúc đầu đã buộc tội Israel vì chúng yêu luật pháp, sau đó tại một thời điểm nào đó chúng bắt đầu trở thành kẻ thù. Ở đây trong AT từ một kẻ buộc tội trở thành kẻ thù, trở thành kẻ thù của con người, không chỉ là kẻ buộc tội Israel trước mặt Chúa, mà còn là kẻ cám dỗ Israel, kẻ thích nhìn thấy Israel gặp rắc rối.
Các giáo sĩ Do Thái, lấy ý tưởng có nguồn gốc từ Ba Tư, coi những con quỷ này là những nhân vật tiêu cực gieo rắc điều ác cho con người và ở một mức độ nào đó trở thành kẻ thù của Chúa.
Tên tiếng Hy Lạp là “diaballo,” có nghĩa là “Ta chia rẽ”: ma quỷ là những kẻ chia rẽ, vì chúng là những kẻ chia rẽ con người khỏi Chúa, chia rẽ con người khỏi họ và chia rẽ con người trong chính bản thân mình. Nghĩa là, chúng là nguyên nhân gây ra chứng tâm thần phân liệt, sự chia rẽ bên trong, sự lo lắng, sự lo lắng của chúng ta. Nếu chúng ta để ý, trong Tân Ước, ma quỷ thường được mô tả theo thuật ngữ tập thể: “Bảy con quỷ đã ra khỏi anh ta”; “Tên ngươi là gì?” Chúa Jesus hỏi một con quỷ; và anh ta được trả lời bằng cái tên “Legion,” có nghĩa là “nhóm”. Các thế lực xấu xa trong chúng ta gây ra những rạn nứt bên trong, sự lo lắng, chứng tâm thần phân liệt.
Chữ cái Hebrew có giá trị số, giống như số La Mã (L có giá trị năm mươi, X có giá trị 10, v.v.). Tên “Satan”, được viết bằng tiếng Hebrew, tương đương với số 364, tức là những ngày trong năm trừ một, ngày Kippur hay Lễ Chuộc Tội, có nghĩa là toàn bộ cuộc sống của chúng ta, toàn bộ thực tại của chúng ta, đều nằm dưới dấu hiệu của cái ác này.
Chúa Giêsu phù hợp với nền văn hóa thời đại của Ngài, và khi nói đến Satan, Ngài muốn ám chỉ đến hai điều xấu xa:
(a) Satan không phải là 1 nguồn gốc của cái ác, hắn không phải là một kẻ chống lại Chúa, càng không phải là một vị thần độc ác chống lại một Chúa tốt lành. Vì Kinh thánh không phải là một vị thần, một nguyên lý siêu hình của cái ác: ngay từ đầu trong Sáng thế ký đã nêu rõ rằng hắn là một trong những “chajjat hassadeh,” “thú dữ” (Sáng thế ký 3:1: so sánh 2:19.20), một loài động vật, một tạo vật. Ngay cả thể loại văn học của câu chuyện về con rắn cám dỗ cũng không cho phép chúng ta biến nó thành một bài đọc thần học về nguồn gốc của cái ác: đúng hơn, đó là một câu chuyện về nguyên nhân để giải thích tại sao trong số rất nhiều loài động vật được coi là “điều tốt” thì có một loài luôn luôn và bởi tất cả mọi người (và đặc biệt là… bởi phụ nữ, so sánh Sáng thế ký 3:15!) bị coi là ghê tởm và ô uế. Với cách thể hiện này, cái ác bị phi thần thoại hóa, nó bị phi thần thánh hóa, nó được thể hiện trong một “thực thể của cánh đồng”, nghĩa là thuộc về thực tại của những thứ không có trong Chúa; nhưng đó là một thực thể được phân biệt bởi “sự xảo quyệt” của nó, thực hiện một sức mạnh và sức quyến rũ, đại diện cho một sự thống trị. Nó sở hữu một sự độc ác cố hữu mà nó thực hiện thông qua sự cám dỗ bằng cách hành động trong phạm vi sáng tạo: nó không phải là một vị thần cạnh tranh với Chúa… Sáng thế ký nói rõ với chúng ta rằng Satan là một con thú, một trong những con thú của trái đất, con rắn bò, do đó là một sinh vật. Hắn không phải là một thế lực xấu xa: hắn là một sinh vật tự do bỏ phiếu chống lại, không kéo về phía Chúa, nhưng hắn không phải là nguồn gốc và cội nguồn của cái ác.
Chúa Giêsu, lấy nền văn hóa của thời đại mình, coi những thế lực tà ác này là con mồi, được tượng trưng bằng hình ảnh ma quỷ, người bệnh, họ thường được gọi là những kẻ bị quỷ ám: nghĩa là, họ là những người chịu ảnh hưởng của những thế lực tà ác này. Họ được gọi là những linh hồn ô uế vì họ trái ngược với Thiên Chúa: Thiên Chúa là thánh, Thiên Chúa là Đấng Thánh, và những gì không Thánh thì không trong sạch và do đó xa cách Thiên Chúa.
Các Giáo hội Cải cách luôn giải thích ma quỷ chỉ theo nghĩa tượng trưng. Giáo hội Công giáo, dựa trên những đoạn văn này, luôn đề xuất sự tồn tại của những con quỷ này như những con người thực sự: nhưng, chúng ta hãy nhớ rằng, chúng là những thực thể phụ thuộc. Chúng ta đừng dành nhiều không gian cho chúng! Chúng ta cũng là Satan: khi chúng ta chống lại Chúa, khi chúng ta phạm tội, khi chúng ta thay vì nêu gương tốt lại nêu gương xấu, chúng ta làm điều tương tự như ma quỷ làm.
Ông ta không phải là một thế lực huyền bí với sức mạnh khủng khiếp không biết là bao nhiêu: ông ta là một con thú của khu rừng, như Sáng thế ký đã nói, và ông ta hoàn toàn bị đánh bại bởi Sự phục sinh của Chúa. Chúa Jesus sẽ nói điều này trong rất nhiều đoạn văn khi Ngài nói về ma quỷ: Ngài sẽ nói rằng Ngài là người mạnh nhất, và Ngài chắc chắn sẽ đánh bại ma quỷ, và ma quỷ chắc chắn đã bị đánh bại trong cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Chúa Jesus.
Vì vậy, trong một nền văn minh như ngày nay, nơi mọi người tin vào các phù thủy, pháp sư, "lễ đen" và những câu chuyện như vậy, chúng ta cần phải khẳng định mạnh mẽ rằng đạo Cơ đốc không phải là tôn giáo của quỷ dữ, vốn chỉ là một con thú, mà là tôn giáo của Chúa Jesus Christ, Con Thiên Chúa, Đấng đã chết trên Thập tự giá và sống lại, chiến thắng một cách dứt khoát cái ác, bệnh tật, tội lỗi và cái chết.
Cám dỗ
Nếu chúng ta nhìn kỹ, cám dỗ luôn nằm ở sự lựa chọn giữa việc phục vụ và được phục vụ.
Cám dỗ đầu tiên là cám dỗ sử dụng của cải: “Hãy biến những hòn đá này thành bánh”: để mọi người sẽ nói, “Ồ, tốt quá! Ông là Con Thiên Chúa!”
Cám dỗ thứ hai là sự giàu có: “Hãy thờ phượng ta, thì cả thế gian sẽ là của ngươi.”
Cám dỗ thứ ba là những cử chỉ ngoạn mục: “Hãy gieo mình xuống từ nóc đền thờ.”
Và chúng ta nhận thấy: tất cả vì điều tốt. Chúng ta phạm tội vì điều tốt thường xuyên như thế nào, Giáo hội thường bị cám dỗ sử dụng của cải của thế gian này cho vinh quang lớn hơn của Vương quốc Thiên Chúa. Rất nhiều lần Giáo hội thích thực hiện những cử chỉ ngoạn mục vì vinh quang lớn hơn của Vương quốc Thiên Chúa. Chúng ta hãy nhớ rằng Giáo hội là chúng ta: chúng ta thường nghe thấy từ các tín đồ não trạng này, "Ồ! Nếu tôi trở nên quan trọng, nếu tôi tiến lên, tôi sẽ làm nhiều điều tốt hơn." Đây không phải là logic của Phúc âm.
Rất nhiều lần vì điều tốt mà chúng ta thực sự phạm tội. Rất nhiều lần chúng ta cảm nhận điều đó từ những bài phát biểu mà chúng ta nghe ngay cả trong cộng đồng, chẳng hạn như việc định lượng số lượng người theo đạo Thiên chúa, hoặc, "Càng nhiều người theo đạo Thiên chúa lên nắm quyền, họ càng làm nhiều điều tốt" - không đúng!
Càng nhiều Kitô hữu đau khổ, càng nhiều Kitô hữu tự đặt mình vào vị trí cuối cùng, càng nhiều Kitô hữu thực sự chọn con đường từ bỏ, con đường thập giá của Chúa Kitô, thì hạt giống chết đi càng sinh hoa trái.
Đây là một logic khác. Tội lỗi luôn là một cám dỗ giữa việc phục vụ và phục vụ, ngay cả khi đôi khi chúng ta chọn phục vụ vì điều tốt. Chính vì điều tốt mà đôi khi điều xấu được thực hiện. Thay vào đó, logic của Phúc âm là đứng cùng hàng với tội nhân, vác thập giá, chết bị đóng đinh.
Chúng ta hãy để Chúa Thánh Thần dẫn dắt, Thánh Thần này tràn đầy Chúa Giêsu, Thánh Thần này ở cùng Người trong thử thách. Chúng ta có Thánh Thần của Thiên Chúa ở cùng chúng ta! Thánh Thần của Thiên Chúa hướng dẫn chúng ta, ban cho chúng ta sức mạnh để trốn chạy khỏi tội lỗi, và để nói rằng, "Ta yêu con!" với Ngài rằng, "Ta yêu con!" Chúa đồng hành với chúng ta mọi lúc với Thánh Thần của Người.
Chúc mừng Lòng Thương Xót đến tất cả mọi người!
Bất cứ ai muốn đọc một bản giải thích đầy đủ hơn về văn bản, hoặc một số hiểu biết sâu sắc, xin vui lòng hỏi tôi tại migliettacarlo@gmail.com.