Tin Mừng Chúa Nhật, ngày 02 tháng 2: Lễ dâng Chúa Giêsu vào đền thánh C: Luca 22:40-XNUMX
SỰ TRÌNH BÀY CỦA CHÚA
"22 Khi những ngày thanh tẩy theo luật Môsê đã mãn, họ đem con trẻ lên Giêrusalem để tiến dâng cho Chúa. 23 như đã chép trong luật Chúa rằng: "Mọi con trai đầu lòng phải được thánh hiến cho Chúa"; 24 và dâng lễ vật theo luật Chúa dạy, là một cặp chim gáy hoặc hai chim bồ câu non. 25 Tại Giêrusalem, có một người tên là Simeon; ông là người công chính, kính sợ Thiên Chúa, và trông đợi niềm an ủi của dân Israel; Đức Thánh Linh ngự trên ông. 26 và Đức Thánh Linh đã mặc khải cho ông biết rằng ông sẽ không chết trước khi được thấy Đấng Christ của Chúa. 27 Được Đức Thánh Linh thúc đẩy, ông vào đền thờ; và khi cha mẹ đưa Chúa Giê-su đến đó để làm trọn các điều luật liên quan đến Người, 28 ông ôm Chúa vào lòng và chúc tụng Thiên Chúa rằng: 29 “Bây giờ, lạy Chúa, xin Chúa để tôi tớ Chúa được ra đi bình an
theo lời Chúa; 30 vì chính mắt tôi đã thấy sự cứu rỗi của Ngài, 31 mà bạn đã chuẩn bị trước mặt mọi người 32 để làm ánh sáng soi sáng muôn dân và làm vinh quang cho dân Israel của Ngài.”
33 Cha và mẹ của Chúa Giêsu rất ngạc nhiên về những điều người ta nói về Người. 34 Và Simeon chúc phúc cho họ, nói với Mary mẹ của Người, "Này, Người đã được sắp đặt để sụp đổ và nâng nhiều người lên trong Israel, như một dấu hiệu của sự chống đối. 35 (và chính bà, một lưỡi gươm sẽ đâm thấu tâm hồn bà), để những ý nghĩ trong lòng nhiều người được bày tỏ.”
36 Cũng có Anna, một nữ tiên tri, con gái của Fanuel, thuộc chi tộc Asher. Bà đã cao tuổi: sau khi sống với chồng bảy năm từ khi còn trinh tiết, bà đã góa chồng và đã tám mươi bốn tuổi. 37 Bà không bao giờ rời khỏi đền thờ và phục vụ Chúa ngày đêm bằng cách ăn chay và cầu nguyện. 38 Khi đến vào giờ đó, bà cũng ngợi khen Thiên Chúa và nói về Hài Nhi với tất cả những ai đang trông đợi ngày cứu chuộc Giêrusalem. 39 Sau khi đã hoàn tất mọi yêu cầu của luật Chúa, họ trở về Galilê, về thành phố Na-xa-rét của họ. 40 Và đứa trẻ lớn lên và mạnh mẽ, đầy dẫy sự khôn ngoan, và ân sủng của Thiên Chúa ngự trên Người.”Lc 2: 22-40
Anh chị em thân mến của Misericordia, tôi là Carlo Miglietta, một bác sĩ, học giả Kinh thánh, giáo dân, chồng, cha và ông nội (www.buonabibbiaatutti.it). Hôm nay tôi cũng chia sẻ với các bạn một bài suy niệm ngắn gọn về Tin Mừng, đặc biệt liên quan đến chủ đề lòng thương xót.
Hôm nay chúng ta phải nói đến hình ảnh của Simeon và Anna, vì Tân Ước nêu bật họ như là hình mẫu của người tín đồ lớn tuổi.
“Và này, tại Giêrusalem, có một người tên là Simeon”: bản văn bắt đầu bằng “Và này” (idoù) thường mở đầu một sự mặc khải, một sự can thiệp phi thường của Thiên Chúa trong Phúc âm Luca.
Tên Simeon kêu gọi lắng nghe: Sim'on trong tiếng Do Thái có nghĩa là "Người lắng nghe". Simeon là một người lắng nghe, đắm mình trong sự suy ngẫm về Kinh thánh, mà ông nhớ lại hai lần: "Mọi bờ cõi trái đất sẽ thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa chúng ta" (Is 52:10), và, "Ta sẽ đặt ngươi làm ánh sáng cho các dân ngoại để ngươi mang ơn cứu độ của Ta đến tận cùng trái đất" (Is 49:6). Ông là một người thành thạo trong việc đọc Kinh thánh, mà ông biết cách hiện thực hóa trong cuộc sống của chính mình, hiểu rằng chính ông đang nếm trải ơn cứu độ của Chúa trong xác thịt mỏng manh của đứa trẻ sơ sinh được trình diện trong Đền thờ.
Ông là người được Chúa Thánh Thần ngự: ba lần hành động của Chúa Thánh Thần được nói đến ông: “Chúa Thánh Thần ngự trên ông” (Lc 2:25); “Chúa Thánh Thần đã báo trước cho ông biết rằng ông sẽ không thấy cái chết trước khi thấy Đấng Messia” (Lc 2:26); “Vì thế, được Chúa Thánh Thần thúc đẩy, ông vào Đền Thờ” (Lc 2:27). Simeon là người đã đào sâu vào Kinh Thánh, và do đó được đầy dẫy Chúa Thánh Thần, và trở thành một tiên tri.
Ngài là một người mà ngay cả khi đã già vẫn tiếp tục hy vọng, chờ đợi: “Ngài đang chờ đợi niềm an ủi của Israel” (Lc 2:25). “Chúng ta hãy tự hỏi liệu trong chúng ta có sự chờ đợi ơn cứu độ, mong muốn nhìn thấy vinh quang của dân Ngài và ánh sáng của Dân Ngoại không” (CM Martini1).
Simeon không phải là một người khép kín trong chính mình, chỉ biết nghĩ đến quá khứ: ông cởi mở với tương lai. Ông có khả năng ngạc nhiên, kinh ngạc. Ông không phải là một người mệt mỏi và cay đắng vì cuộc sống, ghen tị với quá khứ, ngờ vực, sợ hãi: ông là một người cởi mở với cái mới, có khả năng mơ ước, hướng tới tương lai. “Con người cũ trong chúng ta không dễ dàng chào đón đứa trẻ, cái mới… Ông Simeon già nua đang ôm một đứa trẻ… đại diện cho mỗi người chúng ta trước sự mới mẻ của Thiên Chúa. Sự mới mẻ này có thực sự đi vào cuộc sống của chúng ta hay chúng ta sẽ cố gắng ghép cái cũ và cái mới lại với nhau để cố gắng để bản thân ít bị xáo trộn nhất có thể bởi sự hiện diện của sự mới mẻ của Thiên Chúa?” (CM Martini2).
Simeon cũng là một người đàn ông hiếu khách, có khả năng dịu dàng, nhẹ nhàng ôm đứa trẻ nhỏ vào lòng. Ông đúng là một người yếu đuối, nhưng sự yếu đuối của ông, nhờ sự trưởng thành về mặt tâm linh, đã trở thành sự hiền lành và khiêm nhường. “Simeon nói: “Mắt tôi đã thấy ơn cứu độ của Chúa” (Luca 2:30). Ông nhìn thấy Hài Nhi và ông nhìn thấy ơn cứu độ. Ông không nhìn thấy Đấng Messia làm những điều kỳ diệu, mà là một em bé. Ông không nhìn thấy điều gì phi thường, mà là Chúa Giêsu cùng cha mẹ Người, những người mang đến đền thờ hai con chim gáy hoặc hai con bồ câu, nghĩa là lễ vật khiêm nhường nhất3. Simeon nhìn thấy sự giản dị của Thiên Chúa và chào đón sự hiện diện của Người. Ông không tìm kiếm thêm, không cầu xin hay muốn thêm, chỉ cần nhìn thấy Hài Nhi và ôm Người vào lòng, “Nunc dimittis, giờ đây Chúa có thể để tôi đi” (Luca 2:29). Thiên Chúa như Người là đủ cho ông. Trong Người, ông tìm thấy ý nghĩa tối hậu của cuộc sống” (Đức Giáo hoàng Phanxicô4).
“Mary mang Đấng được mong đợi đến và đặt Người vào vòng tay của cụ già Simeon. Món quà này là có đi có lại: Bà trao Lời Hứa và lấp đầy trái tim của Người Canh Gác, an ủi ông khỏi sự chờ đợi lâu dài, khỏi đống đau khổ mà mỗi trái tim người Israel mang trong mình để dọn đường cho Đấng Messiah sắp đến. Ông chúc phúc cho Chúa, Hài Nhi và Mẹ bằng phước lành mà Thiên Chúa đã ban cho Abraham và nhân danh ông, tất cả con cháu của ông. Một câu đối đáp phụng vụ cổ xưa của Lễ Dâng Chúa vào Đền Thờ hát rằng: “Ông già đã mang Hài Nhi, nhưng Hài Nhi đã hướng dẫn ông già”. Cuộc gặp gỡ của các thế hệ tìm thấy sự hiện thực hóa trọn vẹn trong sự phục vụ lẫn nhau này. Món quà, tình cảm, sự giúp đỡ không chỉ đến từ một phía, cũng như tương lai, sức mạnh, cuộc sống không chỉ thuộc về một thế hệ. Hài Nhi đã mang lại ý nghĩa cho cuộc sống lâu dài của Simeon đã sống và một ánh sáng cho những gì đang chờ đợi ông, một hướng đi, một mục đích; Người đã soi sáng cho ông bằng cách khiến ông hiểu sâu sắc những gì ông đã nhận được trong suốt cuộc đời mình: niềm hy vọng được nhìn thấy Đấng Messiah. Đồng thời trước khi có một đứa trẻ, Simeon đã phải thay đổi cái nhìn mong đợi của mình: Đấng Messiah không xuất hiện như Israel mong đợi, một người giải phóng mạnh mẽ. Ngài là một tạo vật mỏng manh có thể được đặt trên cánh tay của ngài, người dựa vào ngài, người gần như phụ thuộc vào ngài, vào sự chú ý và chăm sóc của ngài… Mary và Joseph không phải là những khán giả thụ động. Trong mối quan hệ ông bà-cháu, cha mẹ đóng một vai trò lớn. Họ cũng mang vác và được hướng dẫn” (C. Faletti5).
Simeon trên hết là một người cầu nguyện. Mặc dù ông cảm thấy gần kề cái chết, ông không phải là người hối tiếc với Chúa về sự suy tàn hiện tại, nhưng có khả năng tạ ơn, ngợi khen và chúc phúc. Luca đặt trên môi ông một bài thánh ca tuyệt vời, “Nunc dimittis.” Khi xem xét kỹ hơn, Simeon không cầu xin điều gì đó, “Bây giờ hãy”: thực tế, động từ àpolùeis có nghĩa là, “Bây giờ bạn đang nới lỏng xiềng xích của tôi.” Simeon khẳng định rằng Chúa đã cho ông chạm đến đỉnh cao của sự viên mãn khi chiêm ngưỡng đứa trẻ đó trong vòng tay của mình, và do đó “ông đang mất người tôi tớ của mình”: àpolùeis là động từ giải thoát, nới lỏng, và apolutròsis là sự cứu chuộc, sự cứu rỗi, sự cứu rỗi.6 Kinh nghiệm về Thiên Chúa mà ông có trong đứa trẻ mới sinh đó đối với ông là sự giải thoát hướng tới hòa bình, đó là sự viên mãn và hoàn thành cuộc sống của ông.
“Bây giờ”: “Bây giờ, bây giờ, trong khoảnh khắc này. Những gì chúng ta đang trải nghiệm là điểm khởi đầu cho mọi lời cầu nguyện của chúng ta… Bây giờ, bây giờ, trong khoảnh khắc này, Thiên Chúa muốn thể hiện chính mình trong cuộc sống của chúng ta, bất chấp mọi thứ, chính xác là thông qua những điều tối tăm làm lu mờ trải nghiệm của chúng ta” (CM Martini7).
Và chính xác là vì Simeon đang trải nghiệm toàn bộ sự đến của Thiên Chúa, nên “Nunc dimittis” cũng là lời cầu nguyện của một ông già thanh thản chuẩn bị chết. Simeon công khai thách thức những điều cấm kỵ của con người hiện đại, những người từ chối khái niệm về tuổi già và cố gắng loại bỏ ý nghĩ về cái chết. Simeon hướng đến Chúa mà ông gọi là “Chủ” của cuộc đời mình, theo tiếng Hy Lạp là despòtes. Và ông nhận ra rằng mình đã sống một cuộc đời trọn vẹn, trong đó ông có thể trải nghiệm trọn vẹn quyền năng của Thiên Chúa. Sau đó, ông nhận ra rằng Chúa đang cho phép ông có thể ra đi, để lại việc phục vụ Thiên Chúa, để bước vào sự nghỉ ngơi vĩnh cửu xứng đáng: àpolùeis cũng có nghĩa là sa thải, giải phóng, miễn trừ khỏi một dịch vụ. Simeon không né tránh cái chết, nhưng đặt nó vào sự liên tục với toàn bộ cuộc đời mình, nhận thức rằng ngay cả cái chết cũng sẽ là khoảnh khắc mặc khải thêm về Thiên Chúa mà ông luôn tìm kiếm và yêu mến và là người đã đồng hành cùng ông kể từ khi ông sinh ra. Ngài luôn tin tưởng vào Thiên Chúa, và Ngài tin tưởng vào Người ngay cả trong khoảnh khắc cực đoan này: “theo Lời Chúa (katà to rèma tou)” (Lc 2:29). Như Chúa Giêsu sẽ làm trong lời “xin vâng” vĩ đại của Người trên thập giá: “Lạy Cha, giờ đây con xin phó thác linh hồn con trong tay Cha” (Lc 23:46).
Simeon, được Kinh Thánh định nghĩa là “người công chính” (Lc 2:25), nghĩa là có sự gần gũi sâu sắc với Thiên Chúa, và “kính sợ Thiên Chúa” (Lc 2:25), nghĩa là khiêm nhường trước Đấng Tạo Hóa, là tấm gương hoàn hảo của kalògheros, “Calogero” theo truyền thống Đông Phương, nghĩa là những kalos cao tuổi, xinh đẹp, được hiện thực hóa trọn vẹn bằng đời sống Đức tin và tinh thần môn đệ vâng phục.
Anna cũng là một ví dụ về sự lão hóa theo Chúa. Không phải ngẫu nhiên mà Luca nói về bà, “Anna, con gái của Fanuel, thuộc chi tộc Asher” (Luca 2:36). Đã được gói gọn trong ba tên người này là câu chuyện về người phụ nữ này: vì Anna trong tiếng Do Thái có nghĩa là “ân huệ”, “ân sủng”, Fanuel có nghĩa là “khuôn mặt của Chúa”, “tầm nhìn của Chúa”, hoặc thậm chí là “người nhìn thấy Chúa”, Aser có nghĩa là “hạnh phúc”, “được ban phước”, “được ban phước”. Vì Anna được “ban phước” và có niềm vui “nhìn thấy Chúa” nơi đứa trẻ sơ sinh được trình diện trong Đền thờ, và do đó trở thành “người được ban phước” thực sự. “Bà đã tám mươi bốn tuổi” (Luca 2:37), tức là bảy, chỉ sự hoàn hảo, nhân mười hai, thể hiện một chu kỳ thời gian hoàn chỉnh: bà thực sự đã đạt đến sự viên mãn của cuộc sống mình.
Anna là một trong những 'anawìm, của "người nghèo" của Chúa, bởi vì tình trạng góa bụa, vào thời điểm không có lương hưu cho người sống sót hoặc các khoản đệm xã hội khác, thường là một tình trạng khốn khổ, thiếu sự bảo vệ, yếu đuối lớn. Nhưng Anna đã nương náu nơi Chúa, và đã giao phó cuộc sống của mình cho Người: cả cuộc đời bà đã ở trong Đền thờ cầu nguyện và ăn chay. Và vì vậy, Người đã trở thành một nữ tiên tri, nghĩa là một người phụ nữ có khả năng nắm bắt các dấu hiệu của Chúa trong hiện tại.
Anna cũng là một trưởng lão “xinh đẹp”, vì bà biết cách sống cuộc sống “không bao giờ rời khỏi Đền thờ” (Lc 2:37), nghĩa là, trong sự hiện diện của Chúa, hoàn thành những gì Thánh vịnh 91 tuyên bố: “Người công chính sẽ tươi tốt như cây chà là, lớn lên như cây bá hương Li-băng; được trồng trong nhà Chúa, họ sẽ nở hoa trong tiền đình của Thiên Chúa chúng ta. Khi về già, họ vẫn sẽ sinh hoa trái, họ sẽ mạnh mẽ và phát triển mạnh mẽ, để tuyên bố Chúa là Đấng công chính: tảng đá của tôi, trong Người không có sự bất chính” (Tv 91:13-16).
Và bà bắt đầu “nói về Hài Nhi với những người đang mong đợi ngày cứu chuộc Giêrusalem” (Lc 2:38): là một bà lão, bà thậm chí còn là một nhà truyền giáo, một nhà truyền giáo, một nữ tiên tri. Do đó, Anna đã trở thành người rao giảng đầu tiên của Chúa Giêsu, vị Tông đồ đầu tiên.
Chúc mừng Lòng Thương Xót đến tất cả mọi người!
Bất cứ ai muốn đọc một bản giải thích đầy đủ hơn về văn bản, hoặc một số hiểu biết sâu sắc, xin vui lòng hỏi tôi tại migliettacarlo@gmail.com.