Tin Mừng Chúa Nhật, ngày 23 tháng 13: Chúa Nhật III Mùa Chay Năm C – Luca 1:9-XNUMX
1 Cùng lúc đó, có mấy người đến báo cáo với Đức Giêsu về những người Ga-li-lê bị Phi-lát giết, khiến máu họ hòa lẫn với máu tế lễ họ dâng. 2 Khi nghe lời ấy, Chúa Giêsu trả lời: “Các ngươi tưởng những người Ga-li-lê đó tội lỗi hơn mọi người Ga-li-lê khác sao? Họ phải chịu số phận như thế sao? 3 Không, tôi nói cho các bạn biết, nếu các bạn không hoán cải, thì tất cả các bạn cũng sẽ chết như vậy. 4 Hay mười tám người kia, những người mà vua đã phá hủy tháp Si-lô-ê và giết chết, bạn có nghĩ rằng họ có tội hơn toàn thể cư dân thành Giê-ru-sa-lem không? 5 Không, tôi nói cho các ông biết, nếu các ông không hoán cải, thì tất cả các ông cũng sẽ chết như vậy.”
6 Ngài cũng kể dụ ngôn này: “Một người kia trồng một cây vả trong vườn nho mình. Ông đến xem có trái nào không, nhưng không thấy. 7 Bấy giờ, ông bảo người làm vườn nho rằng: Này, đã ba năm nay tôi đến tìm trái trên cây vả này, nhưng không thấy. Hãy chặt nó đi. Tại sao ông ta phải bóc lột đất đai? 8 Nhưng ông trả lời: Thưa ông, năm nay hãy để nguyên như vậy cho đến khi tôi cuốc đất xung quanh và bón phân cho nó. 9 và chúng ta sẽ xem nó có đơm hoa kết trái trong tương lai không; nếu không, anh sẽ chặt nó đi.”Lc 13: 1-9
Anh chị em thân mến của Misericordia, tôi là Carlo Miglietta, một bác sĩ, học giả Kinh thánh, giáo dân, chồng, cha và ông nội (www.buonabibbiaatutti.it). Hôm nay tôi cũng chia sẻ với các bạn một bài suy niệm ngắn gọn về Tin Mừng, đặc biệt liên quan đến chủ đề lòng thương xót.
TẠI SAO ĐAU?
Tâm lý đạo đức-pháp lý của người Do Thái và sau này là người La Mã thường trình bày sự nhập thể của Chúa Con như một khoảnh khắc cần thiết để Người có thể hy sinh chính mình, chết trên thập tự giá, và do đó, Chúa Con là vô hạn, ban sự thỏa mãn thỏa đáng cho tội lỗi vô hạn mà con người đã gây ra cho Chúa qua tội lỗi. Nhưng ý tưởng về một người Cha giận dữ và báo thù đòi hỏi sự thỏa mãn hoàn toàn cho tội lỗi, và chỉ được xoa dịu bằng sự hy sinh của Chúa Con, không thể không đặt ra cho chúng ta một vấn đề.
Nhưng cái chết của Chúa Kitô không phải là “sự cần thiết của ý muốn của một Thiên Chúa khao khát đền bù cho sự tôn nghiêm bị xúc phạm của Người… Sự hiểu lầm về thần học này, vốn chiếu rọi một cách bừa bãi nỗi đau và thập giá theo nghĩa của chính Thiên Chúa, bao gồm việc chấp nhận Chúa Cha là kẻ giết Chúa Giêsu. Cơn thịnh nộ của Thiên Chúa không thỏa mãn với sự trả thù đối với những người con, anh em của Chúa Giêsu: nó mở rộng đến Người Con duy nhất. Do đó, kẻ giết cha mang một chiều kích thiêng liêng và thần học. Đối với một viễn kiến rùng rợn như vậy, chúng ta phải từ chối mọi tính hợp pháp của Kitô giáo, bởi vì nó phá hủy mọi sự mới lạ của Phúc âm… Một sự miêu tả như vậy… hầu như không liên quan gì đến Thiên Chúa Cha của Chúa Kitô… Thiên Chúa mang những đặc điểm của một thẩm phán tàn ác và khát máu, sẵn sàng đòi từng xu cuối cùng cho những khoản nợ liên quan đến công lý… Nhưng đây có phải là Thiên Chúa mà chúng ta đã yêu mến và hướng về, dựa trên kinh nghiệm của Chúa Kitô không? Ngài có còn là Thiên Chúa của Người con hoang đàng, người biết cách tha thứ không? Thiên Chúa của con chiên lạc, Đấng để lại chín mươi chín con trong chuồng và đi đến đồng cỏ để tìm con chiên lạc?” (L. Boff).
Mô hình hiểu biết được xây dựng theo tâm lý Hy Lạp có vẻ phù hợp hơn với sự mặc khải của Chúa Giêsu xung quanh Chúa Cha và các văn bản Tân Ước nhấn mạnh vai trò của Chúa Kitô trong công trình sáng tạo. Một quan niệm như vậy bắt đầu từ sự phản ánh này: Thiên Chúa tạo ra con người vì tình yêu: nhưng theo siêu hình học Hy Lạp, là vô hạn, không giới hạn, vĩnh cửu, để tạo ra một người có thể là bạn đồng hành của Người trong tình yêu và do đó là người khác với chính mình, Người đã phải tạo ra người đó hữu hạn, có giới hạn, phàm trần. Do đó, đau đớn, bệnh tật, cái chết không phải là một “hình phạt”, mà là một phần của trật tự sinh học, của việc chúng ta là tạo vật và do đó “không phải là Thiên Chúa”, và do đó bị tước mất sự hoàn hảo của Người.
Trên thực tế, rất lâu trước khi con người xuất hiện, trong suốt lịch sử của trái đất và quá trình tiến hóa, hàng triệu cá thể sống đã trải qua cái chết, hàng triệu loài đã tuyệt chủng, bao gồm cả loài khủng long nổi tiếng. Suy tư này, mà đôi khi tôi gọi là… “Thần học kỷ Jura,” hay ‘thần học khủng long’, dẫn chúng ta đến khẳng định rằng tội lỗi của con người không thể là nguyên nhân gây ra cái chết về mặt thể xác: lão hóa, đau khổ và cái chết là một phần không thể thiếu của bản chất sinh học, chúng là những đặc điểm của cách tồn tại của các tạo vật (Giáo lý Công giáo, số 302,310).
Nhưng Thiên Chúa vô cùng xúc động trước tình trạng của người được yêu, và ngay lúc Người tạo dựng nên người hữu hạn, có giới hạn, hay chết, Người nghĩ ra cho người cách để làm cho người ấy trở thành người tham dự vào sự sống vô hạn, không giới hạn, bất tử của Người: vì lý do này, ngay lúc Người tạo dựng, Thiên Chúa đã hoạch định sự nhập thể của Con Người, qua đó chính Người sẽ làm cho mình hữu hạn, sẽ khuất phục sự hạn chế của con người và tạo vật cho đến chết, và, qua mầu nhiệm phục sinh của Người, sẽ đưa sự hữu hạn của con người vào cõi vĩnh hằng và bao la của sự sống thần linh của Người, làm cho chúng ta trở thành con cái và người thừa kế của Người (Rm 8:17). Như Thánh Athanasius nói, “Thiên Chúa đã trở nên người để con người có thể trở thành Thiên Chúa” (De incarnation Verbi, số 54).
Vì thế, sự nhập thể của Chúa Con không phải là một “tai nạn trên đường” do tội lỗi của con người, nhưng là một cử chỉ sáng tạo, là sự hoàn thành hoạt động sáng tạo của Thiên Chúa, là sự hiện thực hóa kế hoạch yêu thương của Người dành cho con người, đồng thời trong Chúa Kitô, con người trở nên có khả năng tương quan cá nhân với Thiên Chúa và là người chia sẻ sự sống và hạnh phúc của chính Người (Ga 1:1-3; Cô-lô-se 1:16-17).
TRÁI CÂY
Để được cứu rỗi, Chúa Jesus không chỉ đòi hỏi sự tuân thủ chính thức. Việc theo Chúa bao gồm các công việc cụ thể của sự công chính và tình yêu. Như John sẽ khuyên nhủ, “Các con cái bé nhỏ, chúng ta đừng yêu thương bằng lời nói hay lưỡi, nhưng bằng việc làm và sự thật” (1 John 3:18). Thông điệp của Chúa Jesus về vấn đề này rất rõ ràng.
Bên ngoài, chỉ sùng đạo theo nghi lễ thôi thì chưa đủ. Chúa Giê-su “đi qua các thành thị và làng mạc, vừa đi vừa giảng dạy, trên đường về Giê-ru-sa-lem. Có người hỏi Người rằng: “Lạy Chúa, có phải chỉ ít người được cứu không?” Người đáp: “Hãy cố gắng vào qua cửa hẹp, vì, ta bảo các ngươi, nhiều người sẽ cố gắng vào đó, nhưng họ sẽ không vào được. Khi chủ nhà đứng dậy và đóng cửa lại, còn ở ngoài, các ngươi sẽ bắt đầu gõ cửa và nói: Lạy Chúa, xin mở cho chúng tôi. Nhưng chủ sẽ trả lời các ngươi: Ta không biết các ngươi, ta không biết các ngươi từ đâu đến. Bấy giờ các ngươi sẽ bắt đầu nói: Chúng tôi đã ăn uống trước mặt Chúa, và Chúa đã giảng dạy trong các quảng trường của chúng tôi. Nhưng chủ sẽ tuyên bố: Ta nói với các ngươi rằng ta không biết các ngươi từ đâu đến. Hãy tránh xa ta hết thảy những kẻ làm điều gian ác! Ở đó, các ngươi sẽ thấy Áp-ra-ham, Y-sác, Gia-cốp và tất cả các đấng tiên tri trong vương quốc Đức Chúa Trời, còn các ngươi lại đuổi ra ngoài” (Lu-ca 13:22-30).
Cũng không đủ để thực hiện phép lạ hoặc nói tiên tri nhân danh Chúa Kitô: cần phải làm cho người khác những gì bạn muốn họ làm cho bạn: “Tất cả những gì bạn muốn người ta làm cho mình, thì chính bạn cũng hãy làm cho họ, vì đó là Luật pháp và các Tiên tri. Hãy vào qua cửa hẹp, vì cửa rộng và đường thênh thang dẫn đến sự hư mất, và nhiều người vào đó; nhưng cửa hẹp và đường chật dẫn đến sự sống, và ít người tìm được nó…! Như vậy, mọi cây tốt đều sinh trái tốt và mọi cây xấu đều sinh trái xấu; cây tốt không thể sinh trái xấu, cũng như cây xấu không thể sinh trái tốt. Mọi cây không sinh trái tốt đều bị chặt đi và ném vào lửa. Vậy nên, qua hoa trái của chúng, các ngươi sẽ có thể nhận biết chúng. Không phải bất cứ ai nói với Ta: “Lạy Chúa, lạy Chúa” đều được vào vương quốc thiên đàng, nhưng chỉ những ai làm theo ý muốn của Cha Ta ở trên trời mới được vào. Nhiều người sẽ thưa với Ta vào ngày ấy rằng: "Lạy Chúa, lạy Chúa, nào chúng tôi đã chẳng từng nhân danh Chúa mà nói tiên tri, nhân danh Chúa mà trừ quỷ, nhân danh Chúa mà làm nhiều phép lạ sao?" Nhưng Ta sẽ tuyên bố với chúng rằng: "Ta không hề biết các ngươi; hãy lui ra khỏi Ta, hỡi những kẻ làm điều gian ác" (Mt 7:12-23).
Và việc sinh hoa trái tốt lành và làm điều công chính có nghĩa là quan tâm cụ thể và thực tế đến những người thiếu thốn. James sẽ nói về vấn đề này, “Tất nhiên, nếu bạn thực hiện điều răn quan trọng nhất theo Kinh thánh, 'Ngươi phải yêu người lân cận như chính mình', thì bạn làm tốt; nhưng nếu bạn phân biệt người này người kia, thì bạn phạm tội và bị luật pháp buộc tội là kẻ vi phạm… Sự phán xét sẽ không thương xót đối với những người không sử dụng lòng thương xót; thay vào đó, lòng thương xót luôn thắng thế trong sự phán xét. Hỡi anh em của tôi, nếu một người nói rằng mình có đức tin nhưng không có việc làm thì có ích gì? Có lẽ đức tin đó có thể cứu người đó? Nếu một anh em hay chị em không mặc quần áo và không có thức ăn hằng ngày và một trong anh em nói với họ, "Hãy đi bình an, hãy sưởi ấm và ăn no", nhưng anh em không cung cấp cho họ những thứ cần thiết cho thân thể, thì điều đó có ích gì? Cũng vậy, đức tin: nếu nó không có việc làm, thì tự nó đã chết. Ngược lại, người ta có thể nói, "Bạn có đức tin và tôi có việc làm"; hãy cho tôi thấy đức tin của bạn mà không có việc làm, và tôi sẽ cho bạn thấy đức tin của tôi bằng việc làm. Bạn có tin rằng chỉ có một Đức Chúa Trời không? Bạn làm đúng; ngay cả ma quỷ cũng tin và run sợ! Nhưng bạn có muốn biết, hỡi kẻ ngu dại, đức tin không có việc làm thì không có nhiệt không? Chẳng phải Áp-ra-ham, tổ phụ chúng ta, đã được xưng công bình bởi việc làm khi ông dâng Y-sác, con trai mình, trên bàn thờ sao? Bạn thấy rằng đức tin đã hợp tác với việc làm của ông, và rằng nhờ việc làm mà đức tin trở nên hoàn hảo và Kinh thánh đã được ứng nghiệm rằng: “Áp-ra-ham đã tin Đức Chúa Trời và được kể là công bình,” và được gọi là bạn của Đức Chúa Trời. Bạn thấy rằng con người được xưng công bình trên cơ sở việc làm chứ không chỉ trên cơ sở đức tin. Cũng vậy, Ra-háp, cô gái điếm, đã không được xưng công bình trên cơ sở việc làm khi tiếp đãi những người do thám và đuổi họ trở về bằng một con đường khác sao? Vì cũng như thân thể không có linh hồn thì chết, thì đức tin không có việc làm cũng chết như vậy” (Gia-cơ 2:8-26).
Chúc mừng Lòng Thương Xót đến tất cả mọi người!
Bất cứ ai muốn đọc một bản giải thích đầy đủ hơn về văn bản, hoặc một số hiểu biết sâu sắc, xin vui lòng hỏi tôi tại migliettacarlo@gmail.com.