Tin Mừng Chúa Nhật, ngày 22 tháng 9: Mc 30:37-XNUMX
Chúa Nhật XXV Năm B
30 Họ rời khỏi đó và đi qua Ga-li-lê, nhưng Ngài không muốn cho ai biết. 31 Vì Ngài đã truyền lệnh cho các môn đồ rằng: “Con Người sắp bị nộp vào tay người ta, họ sẽ giết Người; nhưng sau khi bị giết, Người sẽ sống lại sau ba ngày.” 32 Tuy nhiên, họ không hiểu những lời này và sợ phải hỏi ông giải thích.
33 Trong khi đó, họ đến Capernaum. Khi đã vào nhà, Người hỏi các ông: "Dọc đường, các con đã bàn tán điều gì vậy?" 34 Và họ giữ im lặng. Vì trên đường đi, họ đã tranh luận với nhau xem ai là người lớn nhất. 35 Vậy, Người ngồi xuống, gọi Nhóm Mười Hai lại và nói với các ông rằng: "Ai muốn làm người đứng đầu, thì phải làm người rốt hết và làm người phục vụ mọi người." 36 Rồi Người lấy một đứa trẻ, đặt vào giữa, ôm lấy nó và nói với các ông:
37 “Bất cứ ai tiếp đón một trong những trẻ em này vì danh Ta là tiếp đón Ta. Còn ai tiếp đón Ta thì không phải tiếp đón Ta, nhưng là tiếp đón Đấng đã sai Ta.”Mc 9: 30-37
Anh chị em thân mến của Misericordia, tôi là Carlo Miglietta, một bác sĩ, học giả Kinh thánh, giáo dân, chồng, cha và ông nội (www.buonabibbiaatutti.it). Hôm nay tôi cũng chia sẻ với các bạn một bài suy niệm ngắn gọn về Tin Mừng, đặc biệt liên quan đến chủ đề lòng thương xót.
ĐƯỢC KÊU GỌI ĐỂ ĐƯỢC “GIẢI THOÁT” NHƯ CHÚA GIÊSU
1. Lời công bố thứ hai:
(xem Mt 17:22-23; Lc 9:43b-45)
Chúng ta đến chương 9 câu 30 và tìm thấy bộ ba thứ hai: nghĩa là chúng ta lại tìm thấy lời thông báo nêu rõ Chúa Jesus là Đấng Mê-si, chúng ta sẽ có một khối giáo lý và một số biểu hiện về Vinh quang của Chúa.
Tin Mừng hôm nay trình bày cho chúng ta lời loan báo thứ hai (Mc 9-31) trong ba lời loan báo về Cuộc Khổ nạn trong sách Marcô: trong lời loan báo đầu tiên (32-8), ngay sau khi Phêrô ở Caesarea nhận ra Người là Đấng Kitô (Mc 30-33), để tránh sự nghi ngờ, Chúa Giêsu “bắt đầu công khai dạy họ rằng Con Người phải chịu đau khổ nhiều (”pollah”), và bị khiển trách”. Trong lời loan báo thứ hai, mà Phụng vụ cung cấp cho chúng ta hôm nay, khái niệm chính là “được giải thoát” (8), “paradìdonai”: đây là một từ kỹ thuật, được lặp lại nhiều lần trong Kinh thánh, ở cấp độ của các tường thuật về cuộc khổ nạn. “Được giải thoát” là không còn là chủ nhân của chính mình nữa, là chấp nhận rằng người khác thống trị chúng ta, là trở thành tôi tớ, nô lệ. Chúa Giêsu “sẽ bị nộp,” giống như Người Tôi Tớ của IHWH (Is 27:29), các tiên tri (Gr 9), người công chính (Dan 31:53-10), Tẩy Giả (Mc 26:7). Trong lời công bố thứ ba (24:28-1), ý nghĩa của “cuộc nộp” này (14:10) của Chúa Con sẽ còn rõ ràng hơn nữa: “họ sẽ lên án tử hình Người…, họ sẽ nhạo báng Người, họ sẽ khạc nhổ vào Người, họ sẽ đánh đòn Người và giết chết Người”. Toàn bộ cuộc đời của Chúa Giêsu là một cuộc “trao nộp”: thực tế, Người sẽ bị “trao nộp” cho các Thượng tế (Mc 32:34), cho Philatô (10:33-14), cho những người lính (10:15), và Người sẽ “tự nộp mình” trong Bí tích Thánh Thể (“Đây là Mình Thầy bị nộp vì anh em”: 1:10-15; 15 Cr 14:22).
Đối mặt với viễn cảnh này, các môn đồ nổi loạn: ngay từ lời loan báo đầu tiên, Phêrô đứng cạnh Chúa Giêsu, “kéo Người ra và khiển trách Người” (8:32). Nhưng Chúa Giêsu đặt Phêrô trở lại vai trò là môn đồ, người phải đi sau Thầy: “Opìso mou!”, “Hãy theo Ta!”, và gọi ông là Satan, kẻ thù (8:33). Và ngay lập tức trong năm câu, Người công bố chương trình cho những ai muốn theo Người: môn đồ sẽ phải chối bỏ, tức là chối bỏ chính mình, và không biết gì ngoài ý muốn của Thiên Chúa (8:34); chỉ khi vác thập giá, họ mới có thể theo Thầy (8:34); họ sẽ phải đo lường cuộc sống của mình không phải bằng những gì họ sẽ có mà bằng số lượng họ có thể cho đi (8:35-37); Chúa Giêsu sẽ xấu hổ về những ai xấu hổ về logic của Người (8:38); những ai thay vào đó “tự nộp mình” như Chúa Giêsu đã làm, sẽ ngay trong cuộc sống này trải nghiệm được sức mạnh của nó (9:1).
Sau lời loan báo thứ hai này, các môn đệ không còn dám thách thức Người một cách công khai nữa (9:32), nhưng giữa họ vẫn tiếp tục “tranh luận xem ai là người lớn nhất” (9:34). Chúa Giêsu nhắc lại rõ ràng, “Nếu ai muốn làm người đứng đầu, thì hãy làm người rốt hết và làm người phục vụ mọi người” (9:35). Ngay cả sau lời loan báo Khổ nạn thứ ba, Giacôbê và Gioan sẽ đến và xin Người “một người ngồi bên phải và một người bên trái trong vinh quang của Người” (10:37). Và Chúa Giêsu sẽ nhắc lại lời kêu gọi trở thành “người phục vụ mọi người”, noi theo gương Người (10:44-45).
Chúng ta mỉm cười trước sự bướng bỉnh như vậy của các môn đồ, sự ngu ngốc về mặt tâm linh như vậy. Nhưng các nhà truyền giáo đã nhấn mạnh vào việc trình bày cho chúng ta sự ngu ngốc của các tông đồ này vì đó là sự cám dỗ lớn nhất mọi thời đại đối với người tin. Chính Giáo hội, chính tất cả chúng ta, chính tôi, là những người thực tế từ chối logic này của Chúa mỗi ngày. Tất cả chúng ta đều muốn là người đầu tiên chứ không phải là người cuối cùng; tất cả chúng ta đều muốn “hoàn thành” cuộc sống của mình và chắc chắn không đánh mất nó; tất cả chúng ta đều muốn tự quyết định, và chắc chắn không muốn người khác định đoạt chúng ta; tất cả chúng ta đều muốn được tôn vinh và tránh xa sự phẫn nộ và ngược đãi; tất cả chúng ta đều thích một cuộc sống thoải mái hơn là hy sinh; tất cả chúng ta đều thích tận hưởng hơn là đau khổ, muốn ra lệnh hơn là tuân theo, muốn nhận hơn là cho, muốn được phục vụ hơn là phục vụ. Không ai muốn bị “trao nộp”, trở thành “người vì người khác”, một vật sở hữu của người khác, mà mọi người đều có thể sử dụng; không ai có tâm trạng “hết mình” vì người khác, đánh mất chính mình vì họ, để bị người khác tiêu thụ, bị người khác ăn, để trở thành “người cuối cùng và là người phục vụ mọi người” (9:35), giống như Chúa Giêsu Kitô…
2. Giảng dạy:
– Về đời sống cộng đồng: 9: 33-50:
(xem Mt 18:1-5; Lc 9:46-48)
Ai là người quan trọng nhất
Có một loạt những câu nói của Chúa Jesus được liên kết với nhau bằng “những từ móc câu”, những từ khóa: trong các câu 37, 38, 39, 40, 41, có cụm từ “nhân danh ta”. Trong các câu 42 và 43 là chủ đề về sự bê bối. Từ câu 43 đến câu 48 là chủ đề về lửa. Chúng ta phải đối mặt với một loạt “loghia Christi”, “những lời Chúa”, những lời dạy của Chúa, được nhóm lại theo những từ khóa để hỗ trợ việc ghi nhớ.
Người truyền giáo đặt chúng ở đây vì một mục đích thần học cụ thể. Chúa Giêsu đang đưa ra một số lời dạy và ở đây Người khuyên răn chúng ta về đời sống cộng đồng. Lúc đầu, chúng ta có một cuộc tranh luận về việc ai là người vĩ đại nhất. Phần kết của toàn bộ văn bản đó là từ “hòa bình”: “Hãy sống hòa bình với nhau” (câu 50). Chủ đề chính là cộng đồng Kitô hữu là nơi hòa bình đến mức mỗi môn đồ học cách làm cho mình trở nên cuối cùng, học cách phục vụ, học cách hy sinh mạng sống. Đây là lời dạy tuyệt vời. Chúa Giêsu đã nói, “Ta là Đấng Messia sẽ được giải thoát. Các ngươi sẽ được hòa bình đến mức các ngươi trao nộp lẫn nhau”. Cộng đồng là nơi mà tín đồ không đến để thúc đẩy quyền lợi, không đến để có quyền lực. Cộng đồng là nơi mà tín đồ trao nộp mình cho anh chị em mình và học cách trao nộp mình cho thế gian.
Đổi lại, cộng đồng Kitô hữu sẽ là một cộng đồng sống trong hòa bình, trong hòa bình của Thiên Chúa, điều này cũng có nghĩa là bị phần còn lại của thế giới bách hại, nhưng trong “Shalom”, nghĩa là trong sự viên mãn của chính mình, trong bản sắc của chính mình, vào ngày mà nó biết cách giải thoát thế giới, biết cách hiến dâng chính mình cho thế giới.
Chúc mừng Lòng Thương Xót đến tất cả mọi người!
Bất cứ ai muốn đọc một bản giải thích đầy đủ hơn về văn bản, hoặc một số hiểu biết sâu sắc, xin vui lòng hỏi tôi tại migliettacarlo@gmail.com.