Tin Mừng Chúa Nhật, ngày 16 tháng 9: Chúa Nhật II Mùa Chay Năm C – Luca 28:36-XNUMX
28 Khoảng tám ngày sau những bài diễn thuyết này, Chúa Giêsu đem Phi-e-rơ, Giăng và Gia-cơ theo cùng Ngài và lên núi để cầu nguyện. 29 Khi Ngài cầu nguyện, diện mạo Ngài thay đổi, áo Ngài trở nên trắng sáng. 30 Và kìa, có hai người đàm đạo với Người: đó là Môsê và Êlia. 31 Người hiện ra trong vinh quang và nói về cuộc ra đi sắp diễn ra tại Giêrusalem. 32 Phi-e-rơ và những người ở với ông đều buồn ngủ, nhưng khi tỉnh dậy, họ thấy vinh quang của Chúa và hai người ở với Ngài. 33 Khi hai vị này từ biệt Chúa Giêsu, Phêrô thưa với Chúa Giêsu rằng: "Lạy Thầy, chúng con ở lại đây thì tốt lắm. Chúng con xin dựng ba lều, một cho Thầy, một cho Môsê, và một cho Êlia." Ông không biết mình đang nói gì. 34 Khi ông còn đang nói, một đám mây kéo đến bao phủ các ông. Các môn đồ sợ hãi khi thấy những người đó đi vào đám mây. 35 Và có tiếng từ đám mây phán rằng: "Đây là Con Ta, Người đã được Ta tuyển chọn: hãy vâng nghe lời Người." 36 Trong khi tiếng nói đang phán, Chúa Giê-su đứng một mình. Và họ giữ im lặng, và trong những ngày đó, họ không kể lại cho ai biết những điều họ đã thấy.
Lc 9: 28-36
Anh chị em thân mến của Misericordia, tôi là Carlo Miglietta, một bác sĩ, học giả Kinh thánh, giáo dân, chồng, cha và ông nội (www.buonabibbiaatutti.it). Hôm nay tôi cũng chia sẻ với các bạn một bài suy niệm ngắn gọn về Tin Mừng, đặc biệt liên quan đến chủ đề lòng thương xót.
Sự Biến Hình của Chúa Giêsu cũng cần được hiểu bằng cách phân tích các đoạn văn song song trong các Phúc Âm khác (Mc 9:2-10; Mt 17:1-9). Trước tiên, chúng ta phải xác định thời điểm phụng vụ mà Israel đang cử hành vào dịp đó. Đó là lễ Sukkot, Lễ Lều, trong đó người Do Thái vẫn được mời sống trong một tuần trong lều, trong túp lều, để tưởng nhớ thời điểm tuyệt vời khi Israel đính hôn với Thiên Chúa, thời điểm Xuất Hành, khi dân chúng là những người du mục sa mạc. Vào ngày lễ này, những người Do Thái ngoan đạo sẽ lên Giêrusalem. Tại đây, Chúa Giêsu và dân Người đã lên núi, nơi diễn ra sự hiển linh, nơi có sự hiện diện của Thiên Chúa. Giêrusalem là nơi có sự hiện diện của Thiên Chúa trong đền thờ; ngọn núi là nơi nhắc nhở chúng ta về Sinai, nơi Thiên Chúa đã mặc khải chính Ngài.
Trong dịp lễ hội có tục sống trong chòi, trong lều. Ở đây Phêrô thưa với Chúa Giêsu: “Chúng con hãy dựng ba cái lều, một cho Thầy, một cho Môsê, một cho Êlia”.
Trong sáu ngày đầu của lễ, Qohelet, cuốn sách nói rằng, “Hư không của hư không: tất cả đều là hư không!” (Qo 1:2). Bây giờ, Chúa Giêsu trong những câu trước (Lc 9:22-25) đã nói với chúng ta về chính những vấn đề này: chối bỏ chính mình, đánh mất mạng sống của mình. Không có gì đáng giá ngoài Người, ngoài Vương quốc.
Vào ngày thứ bảy của lễ, chúng ta mặc đồ trắng, và trong đền thờ, mọi người đều có một ngọn đèn, một biểu tượng của Torah, Luật của Chúa. Ở đây, Chúa Jesus mặc đồ trắng, trắng đến nỗi không thể trắng hơn được nữa, và Người đang tỏa sáng.
Vào Lễ Lều Tạm, người Do Thái ăn mừng cái gọi là “niềm vui của Torah”, niềm vui của Luật pháp. Đây là một lễ kỷ niệm phụng vụ trong đó các chương 33 và 34 của Đệ Nhị Luật được đọc. Trong đó có viết, cùng với những điều khác, “Trong Israel không còn một tiên tri nào giống như Moses: Chúa đã hiện ra với ông mặt đối mặt” (Đệ Nhị Luật 34:10). Như chúng ta đã thấy, Moses nói chuyện mặt đối mặt với Chúa và Chúa Jesus Christ.
Trong Lễ Lều Tạm, chatan Torah, “chú rể của Torah,” người đứng đầu lễ hội, được chỉ định. Ông được chỉ định đọc Torah cho mọi người. Chúa Jesus nhiều lần sẽ nói về chính mình rằng Ngài là chú rể cứu thế được mong đợi (Mt 9:15; 25:1-13; Jn 3:29; 2 Cor 11:2; Rev 19:7-8; 21:2), và vì điều này, Chúa Jesus sẽ đóng dấu những người từ chối Ngài bằng tội ngoại tình, theo nghĩa ẩn dụ rõ ràng (Mc 8:38; Mt 12:39; 16:4).
Bữa tiệc sẽ kết thúc trong hội đường với lời cầu nguyện cho sự xuất hiện của Đấng Mê-si. Ở đây chính Thiên Chúa đã phán: “Đây là con yêu dấu của Ta: hãy nghe lời nó!” tuyên bố Chúa Giêsu là Đấng Messia.
Xét đến sự tương đồng giữa lễ Sukkot và lễ Biến hình, chúng ta cần đưa ra một số nhận xét:
1. Có lẽ đã xảy ra điều gì? Chúa Giêsu đã dành một ngày tĩnh tâm với những người bạn thân thiết của mình, lên núi và bắt đầu đọc Kinh thánh, tức là đọc Moses và Elijah. Khi nói "Kinh thánh", người Do Thái thường nói "Moses và Elijah", hoặc là "Moses và các tiên tri". Chúa Giêsu đọc Kinh thánh - điều này có nghĩa là nói chuyện với Moses và Elijah - và trong sự suy ngẫm về Kinh thánh này, Chúa Giêsu nhận ra rằng Người là Đấng Messiah, và bằng một phép lạ thần thánh, nhận thức này cũng được ba môn đồ ở bên Người hiểu. Chúng ta không muốn phủ nhận khả năng biến hình của Chúa, trở nên trắng sáng, tỏa sáng, với tất cả các tia sáng xung quanh, nhưng gần gũi hơn với chúng ta khi nghĩ rằng khi chúng ta có thể tìm thấy nửa ngày để tĩnh tâm trên núi để đọc Kinh thánh, trong những khoảnh khắc đó, chúng ta cũng nói chuyện với Moses và Elijah, trong những khoảnh khắc đó, Chúa nói với chúng ta và biến hình chúng ta, mặc khải chính mình cho chúng ta, nói với chúng ta rằng chúng ta là con của Người, khiến chúng ta hiểu được sứ mệnh của mình, ban cho chúng ta lòng can đảm để tiếp tục cuộc sống của mình. Không có gì ngăn cản chúng ta suy nghĩ và tin rằng một sự kiện vang dội đã diễn ra, nhưng chúng ta phải đọc Kinh thánh vượt ra ngoài thể loại văn học và tìm lại ý nghĩa mềm dẻo của đoạn văn này, sự mặc khải cụ thể được ban cho chúng ta trong đó.
2. Trong bối cảnh phụng vụ, khi cử hành Lễ Lều, các môn đệ hiểu rằng Chúa Giêsu là Đấng Messia được toàn bộ Kinh thánh loan báo, rằng Chúa Giêsu là chatan Torah, là chú rể, là người giải thích, là người giải thích toàn bộ Torah; rõ ràng là thời kỳ cuối cùng đã đến, lời cầu nguyện cho Đấng Messia đã được ứng nghiệm, Đấng Messia đang ở đây giữa họ và thiết lập Vương quốc. Và vì Người nhận ra Vương quốc, nên công trình sáng tạo trở nên tươi đẹp: “Thiên Chúa thấy mọi sự đều tốt đẹp,” khi tạo dựng vũ trụ (St 1:4,10,12,18,21,25,31). Ở đây, các môn đệ nói gì? “Tốt hơn là không nên ở lại đây, thế giới này đều tốt đẹp. Lạy Chúa, vào thời điểm này, Chúa đã đến và thực sự hoàn thành kế hoạch sáng tạo của Thiên Chúa. Chúa là Sáng thế, Chúa là thiên đàng của chúng con.” Các Giáo phụ sẽ nói, “Creavit Deus Adam et posuit eum in paradise, id est in Christo”: “Thiên Chúa đã đặt Adam vào thiên đường, tức là trong Chúa Kitô.” Thiên đường tượng trưng cho Chúa Kitô, vì chỉ trong Chúa Kitô, dự án sáng tạo mới được hoàn thành (Sáng thế ký không kể chúng ta đã như thế nào, mà là chúng ta sẽ như thế nào!) trong đó tất cả con cái của Chúa đều được nói chuyện với Chúa Cha, nhìn thấy Ngài không chỉ từ phía sau (Xuất Ê-díp-tô ký 33:23), mà là mặt đối mặt (Xuất Ê-díp-tô ký 33:11), tham gia vào chính cuộc sống của Ngài, tận hưởng sự bất tử (Rô-ma 8:17). Thiên đàng là Chúa Kitô, Chúa Giêsu là thiên đàng của chúng ta: đây là cách đọc đầy đủ nhất và chính xác nhất của sách Sáng thế ký. Sau đó, điều từng là nền tảng của đức tin Do Thái, “Shemah, Israel,” “Hãy lắng nghe, Israel” (Phục truyền luật lệ ký 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9), được công bố mỗi ngày trong hội đường, giờ đây trở thành sự vâng phục lời Chúa Giêsu: Chúa Cha phán, “Đây là Con yêu dấu của Ta: hãy nghe lời Người!”
Chúc mừng Lòng Thương Xót đến tất cả mọi người!
Bất cứ ai muốn đọc một bản giải thích đầy đủ hơn về văn bản, hoặc một số hiểu biết sâu sắc, xin vui lòng hỏi tôi tại migliettacarlo@gmail.com.