Tin Mừng Chúa Nhật, ngày 15 tháng 8: Mc 27:35-XNUMX
Chúa Nhật XXIV Năm B
Trên đường đi, Người hỏi các môn đệ rằng: "Người ta bảo Thầy là ai?" 28 Họ trả lời Người rằng: “Giăng Báp-tít, những người khác nữa là Ê-li, và những người khác nữa là một trong các nhà tiên tri.” 29 Nhưng Ngài đáp: “Còn các con, các con bảo Thầy là ai?” Phi-e-rơ trả lời: “Thầy là Đấng Christ.” 30 Và Người nghiêm lệnh cho họ không được nói về Người với bất cứ ai.
31 Và Ngài bắt đầu dạy cho họ biết rằng Con Người phải chịu đau khổ nhiều, bị các kỳ mục, các thầy tế lễ cả và các kinh sư khiển trách, bị giết chết, và sau ba ngày sẽ sống lại. 32 Chúa Giê-su đang công khai nói lời này. Sau đó, Phi-e-rơ kéo Ngài ra một bên và bắt đầu trách Ngài. 33 Nhưng Ngài quay lại, nhìn các môn đồ, quở trách Phi-e-rơ và nói với ông: “Hỡi Sa-tan, hãy tránh xa Ta! Vì ngươi không suy nghĩ theo Đức Chúa Trời, mà theo loài người.”
34 Người triệu tập đám đông cùng các môn đệ lại và nói với họ: “Nếu ai muốn theo Ta, hãy từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo Ta. 35 Vì ai muốn cứu mạng sống mình thì sẽ mất, nhưng ai mất mạng sống mình vì tôi và vì Tin Mừng thì sẽ cứu được mạng sống ấy. 36 Vì nếu một người được cả thế gian mà lại đánh mất linh hồn mình thì có ích gì? 37 Và một người có thể đánh đổi điều gì để lấy linh hồn của mình? 38 Bất cứ ai hổ thẹn về Ta và những lời Ta trước thế hệ ngoại tình và tội lỗi này, thì Con Người cũng sẽ hổ thẹn về kẻ ấy, khi Người ngự đến trong vinh quang của Cha Người cùng với các thiên thần thánh.”Mc 8: 27-35
Anh chị em thân mến của Misericordia, tôi là Carlo Miglietta, một bác sĩ, học giả Kinh thánh, giáo dân, chồng, cha và ông nội (www.buonabibbiaatutti.it). Hôm nay tôi cũng chia sẻ với các bạn một bài suy niệm ngắn gọn về Tin Mừng, đặc biệt liên quan đến chủ đề lòng thương xót.
GIÊSU, ĐẤNG MESSI ĐAU KHỔ VÀ VINH QUANG: 8:27-10:52
Phi-e-rơ tuyên bố rằng Chúa Jêsus là Đấng Mê-si (8:27-30)
(xem Mt 16:13-20; Lc 9:13-21)
Mác cố gắng giúp chúng ta thấy rõ hơn Mầu nhiệm Chúa Kitô. Phần thứ hai của Phúc âm Mác mở đầu ở đây: chúng ta đang ở giữa: thậm chí theo nghĩa đen, chúng ta đang ở chương thứ tám, trong khi có mười sáu chương.
Nếu trong phần đầu chúng ta đã đi vào mầu nhiệm Vương quốc sắp đến, thì bây giờ chúng ta bước vào mầu nhiệm Con Người.
Lưu ý: ba lần Chúa Giêsu công bố sự cần thiết phải chịu Khổ nạn và ba lần Người bày tỏ Vinh quang của mình.
Người môn đệ cũng sẽ được mời gọi vác thập giá của mình và đi theo Chúa, vì đi theo Chúa Kitô là đi theo Thập giá. Chúng ta đi theo Đấng bị đóng đinh. Dấu hiệu của chúng ta không phải là Siêu nhân hay siêu anh hùng. Trong thời đại của các siêu anh hùng, chúng ta vẫn tôn thờ một Người đã bị tra tấn và treo trên thập giá. Dấu hiệu của chúng ta là dấu hiệu của Chúa bị đóng đinh.
v. 27: – Caesarea Philippi, ở biên giới phía bắc của Palestine, là một thành phố được Herod Philip xây dựng lại vào khoảng năm 3 trước Công nguyên, người đã cho xây dựng một ngôi đền ở đây để tôn vinh Caesar Augustus. Đây là những vùng đất có một vị thần khác: Caesar Augustus, người được coi là một vị thần, nhưng Chúa Jesus rõ ràng tuyên bố vị thần của riêng mình.
Ba lần thiên tính của Chúa Kitô được công bố, “Thầy là Đấng Messia, Đấng Kitô.” Ở phần đầu Phúc âm Mác, “Đây là khởi đầu của Phúc âm, là sứ điệp vui mừng của Chúa Giêsu, là Đấng Kitô và Con Thiên Chúa” (Mc 1:1). Cuối cùng, khi thấy Chúa Giêsu đã chết, viên đại đội trưởng nói, “Người này thực sự là Con Thiên Chúa!” (Mc 15:39). Và ở đây, tại trung tâm của Phúc âm, thiên tính của Chúa Kitô được công bố, “Thầy là Đấng Messia, Đấng Kitô” (Mc 8:29).
Chúng ta đang ở trong thành phố mang tên Caesar, trong thành phố của một hoàng đế tự xưng là thần và chúa. Những vị tử đạo đầu tiên sẽ như vậy chính xác là vì họ từ chối tôn thờ hoàng đế. Hoàng đế yêu cầu họ tôn thờ Chúa. Peter ở đây tuyên bố rằng
Đấng Messiah là Chúa Jesus Christ, người thợ mộc nghèo khó từ Nazareth là Đấng Christ, Đấng Messiah Con của Thiên Chúa. Từ “Christs” dịch từ tiếng Do Thái “Mashá”, Đấng được xức dầu theo nghĩa cánh chung, tức là nhân vật mà toàn thể Israel mong đợi từ lâu, nơi Người, Thiên Chúa sẽ làm trọn lời hứa của Người.
Có một sự tương đồng ở đây với Mác 6:14 trở đi: có một lời thú tội bị hủy bỏ vì thiếu Đức tin, ở đây chúng ta đến với một lời tuyên xưng trọn vẹn bởi sự mặc khải thiêng liêng. “Các ngươi bảo ta là ai?”: “Thầy là Đấng Christ.”
Chúng ta cũng được kêu gọi mạnh mẽ ngày hôm nay để công bố với thế giới rằng Chúa Giêsu Kitô là Chúa. Chúng ta cũng vậy, trong một thế giới đầy rẫy những ngẫu tượng, đó là quyền lực, tình dục, bạo lực, sự nghiệp, những người vĩ đại của thế giới này, các ngôi sao âm nhạc và thể thao, phải mạnh mẽ công bố rằng Đấng Nazarene bị đóng đinh là Thiên Chúa duy nhất, Đấng tạo dựng trời đất và là Đấng phán xét của sự cứu rỗi. Chúng ta phải có lòng can đảm để công bố rõ ràng điều này: chúng ta phải có sự táo bạo, trong thế giới đầy rẫy những ngẫu tượng này, để phá hủy các ngẫu tượng, với sức mạnh của các Tiên tri thời xưa, và công bố rằng chỉ có Thiên Chúa mới là điều quan trọng.
Đây không chỉ là những lời tuyên bố “chính thức”: mà là vấn đề khiến mọi người trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta hiểu rằng điều quan trọng không phải là sự nghiệp, không phải thành công, không phải của cải, mà là Chúa. Trong lối sống của chúng ta, đừng tìm kiếm sự thoải mái, giàu có, thỏa mãn: hãy nhớ rằng điều quan trọng thay vào đó là tình yêu của Chúa, tình yêu giữa chúng ta.
Trong cuộc sống hằng ngày, chúng ta lựa chọn hoặc là Thiên Chúa hoặc là các ngẫu tượng, hàng giờ xem truyền hình và vài phút cầu nguyện, như các Giám mục thường nhắc nhở chúng ta, những người thường kêu gọi ăn chay “xem truyền hình”.
Chúng ta thường có những thần tượng mà chúng ta không nhận ra mình có. Đó là những thứ mà chúng ta cúi mình, những thói quen, những thứ lấp đầy tâm trí chúng ta, nhưng không phải là Chúa, không phải là Chúa!
Ba lời loan báo về Cuộc Khổ Nạn, lời dạy và vinh quang:
A) 8,31-9,29:
1. Thông báo đầu tiên:
Chúa Giêsu loan báo về cái chết và sự phục sinh của Người: Lời khiển trách của Phêrô (8:31-33)
Vào thời điểm lời tuyên bố vĩ đại về Đấng Messia cuối cùng đã được đưa ra, thậm chí trong các Phúc âm khác còn được Chúa Kitô khen ngợi (trong Mt 16:17: “Bấy giờ, Chúa Giêsu nói với ông: 'Phước cho con, Simon con ông Jonah, vì con đã không khám phá ra chân lý này bằng sức mạnh của con người, nhưng Cha Thầy, Đấng ngự trên trời, đã mặc khải cho con'”), ngay lập tức Chúa Giêsu bắt đầu giải thích ý nghĩa của việc Người là Đấng Kitô, Người là Đấng Messia. Trở thành Đấng Messia có nghĩa là phải chịu “pollas”, nghĩa là nhiều điều, bị từ chối và sau đó bị từ chối. Chúa Giêsu, người đã yêu cầu bí mật về Đấng Messia (câu 30) về ý nghĩa của việc trở thành Đấng Messia, giờ đây thay vào đó lại nói một cách công khai (câu 32).
Nhưng sự mặc khải này về một Thiên Chúa phải chịu nhiều đau khổ và bị chối bỏ là điều đáng xấu hổ đối với Peter, người đứng cạnh Chúa Giêsu để khuyên bảo Người, “Hãy khôn ngoan, tại sao Người lại tỏ ra mình là kẻ thua cuộc? Hãy tỏ ra mình thông minh, mạnh mẽ, chiến thắng, hãy bận rộn. Ngược lại, Người rao giảng thập giá cho chúng tôi: nhưng Người tạo nên hình ảnh gì trong thế gian này?” Peter nói điều này với tình cảm, Peter nói điều này với đức tin tốt, “Nhưng Chúa ơi, chúng ta mất các môn đồ, chúng ta mất những người trẻ, chúng ta mất những người già: hãy khéo léo hơn: hãy khôn ngoan!”
Phi-e-rơ đứng cạnh Chúa Giê-su để cho Người lời khuyên: việc đứng cạnh này có ý nghĩa đặc biệt vì môn đồ là người đi sau thầy. Ngược lại, Phi-e-rơ muốn trở thành cố vấn của Chúa Giê-su, và Kinh thánh rất tệ với những người đứng làm cố vấn của Chúa, như trong Ê-sai 40:12-17:
“12 Ai đã lấy lòng bàn tay đo nước biển
Và dùng lòng bàn tay để đo chiều dài của bầu trời?
Ai đã lấy đấu mà đong bụi đất,
cân nhắc với các stadera núi
Còn những ngọn đồi có vảy thì sao?
13 Ai đã hướng dẫn tinh thần của Chúa
Và cố vấn của ông đã đưa ra những gợi ý như thế nào?
14 Người đã tìm kiếm lời khuyên bảo của ai để có thể chỉ bảo cho mình?
Và dạy cho anh ta con đường công chính
Và dạy anh ấy về khoa học
Và chỉ cho ông con đường khôn ngoan?
15 Nầy, các dân tộc như giọt nước trong thùng,
họ được tính như bụi trên cân;
kìa, những hòn đảo chỉ nặng bằng một hạt bụi.
16 Li-băng không đủ để đốt cháy cọc,
cũng không dùng thú vật để làm của lễ thiêu.
17 Mọi nước đều như không trước mặt Ngài,
vì anh ta chẳng có gì và chẳng có gì phù phiếm cả.”
Các nhà tiên tri chỉ trích những người muốn khuyên bảo Chúa:
Is 55:8-9: “8 Vì tư tưởng của Ta không phải là tư tưởng của các ngươi,
đường lối của các ngươi không phải là đường lối của Ta – sấm ngôn của Chúa.
9 Trời cao bao phủ đất bao nhiêu,
đường lối của ta thắng hơn đường lối của các ngươi nhiều lắm,
suy nghĩ của tôi lấn át suy nghĩ của bạn.”
Sau đó, Chúa Giêsu đặt Phêrô trở lại vị trí của ông và nói với ông, “Opìso mou!”, “Hãy theo Ta, hãy đi theo Ta, hãy trở về, đừng đặt mình ngang hàng, hãy trở về và trở thành môn đồ.” Chúng ta cần hiểu rõ những câu này vì chúng có một sự phong phú đặc biệt. Chúng ta, những người hầu vô dụng, không thể đưa ra lời khuyên cho Chúa. Chắc chắn đối với thế giới Do Thái, không thể tưởng tượng được rằng Đấng Messiah sẽ bị khai trừ bởi quyền lực tôn giáo: nhiều nhất là ông có thể bị khai trừ bởi quyền lực chính trị. Vì vậy, đây là vụ bê bối phát sinh, nhưng Chúa Giêsu nói rõ ràng trong câu 38, “Bất kỳ ai xấu hổ về Ta và lời Ta, Ta sẽ xấu hổ về người ấy.” Chúa Giêsu làm chúng ta phẫn nộ, Chúa Giêsu làm chúng ta ngạc nhiên. Thiết kế, logic của Chúa đôi khi làm chúng ta phẫn nộ và chúng ta nói, “Lạy Chúa, Ngài không được làm điều đó!” Chúa Giêsu nói với chúng ta, “Hãy trở về nơi của ngươi, hãy theo Ta, hãy để lại phía sau, hãy vâng lời, Ta là Đấng biết ngươi đang đi đâu.”
Chúa Giêsu gọi Phêrô là Satan: “Vade retro, Satan.” Satan có nghĩa là chướng ngại vật, tảng đá gây vấp ngã: “Ngươi cản trở con đường cứu rỗi.” Satan là kẻ cản trở con đường đến với Chúa của chúng ta. Chúa Giêsu không ngại nói rằng Giáo hoàng đầu tiên là Satan, ngoài “Sự thánh thiện.” Ngài gọi ông là Satan: trong sách Mác, trước hết và trên hết là lời công bố chân lý.
2. Giảng dạy
(xem Mt 16:24-28; Lc 9:23-27; Ga 12:25)
Như chúng tôi đã nói trước đây, có ba lời loan báo về Cuộc Khổ Nạn, ba lời dạy, ba biểu hiện vinh quang. Những lời dạy sau lời loan báo về Cuộc Khổ Nạn đầu tiên là gì?
1. Người môn đồ không đo lường mình bằng những gì mình có. Người theo Chúa Kitô được đo lường bằng những gì mình mất, bằng những gì mình cho đi.
2. Sự khác biệt chính là biết chính mình hay biết Chúa Jesus. Người môn đồ là người chối bỏ, phủ nhận chính mình, nhưng biết Chúa Jesus. Động từ tiếng Do Thái là “jadah”: đó là động từ của sự hiểu biết, nghĩa là tình yêu, đó là sự hiểu biết xác thịt. Người môn đồ là người phải chối bỏ bản thân, nghĩa là từ bỏ bản thân để yêu Chúa. Giáo hội sơ khai đã có trước đó những ví dụ trong đó Thầy bị chối bỏ để cứu mạng sống của môn đồ, bắt đầu với Peter (“Tôi không biết người đàn ông đó”, sự phản bội nổi tiếng tại nhà của Pilate: Mc 14:71), và kết thúc với những người đã cứu mạng sống của họ trong cuộc đàn áp bằng cách chối bỏ Chúa. Vì vậy, những câu này vang vọng sống động nhất, bị đốt cháy trong nhà thờ của Mark, nơi đã phải chịu sự đàn áp của Nero, cuộc đàn áp lớn của Rome. Chúng ta cũng phải tuân theo bài diễn thuyết này ngày nay, ngày nay khi chúng ta có một não trạng mà điều quan trọng là sự hoàn thiện cá nhân: ai không khao khát hoàn thiện chính mình? Ngược lại, Chúa Giêsu bảo chúng ta phải từ bỏ sự viên mãn của chính mình và tìm kiếm sự viên mãn của Người, tức là vương quốc của Người: chỉ khi chúng ta tin vào sự viên mãn của vương quốc Người thì chúng ta mới có thể viên mãn chính mình.
Luật của Chúa Kitô là từ bỏ chính mình: chúng ta có bảo con cái, cháu chắt của mình từ bỏ chính mình, những đứa trẻ trong nhà nguyện, những đứa trẻ mà chúng ta dạy giáo lý không? Không, thay vào đó, chúng ta làm mọi thứ để hoàn thành chúng: sau đó là phòng tập thể dục, bơi lội, khiêu vũ, quần vợt, lớp tiếng Anh lúc ba tuổi, lớp nhạc… Sau đó, có thể chúng không đến nhà thờ và cầu nguyện.
Chúng ta không dạy họ rằng hạnh phúc đích thực là cho đi chính mình, là hy sinh bản thân mình cho người khác, và chúng ta không dạy rằng cũng có đau khổ trong cuộc sống: điều quan trọng là phải hoàn thiện bản thân. Logic của Chúa Kitô là một điều khác: đó là từ bỏ chính mình để biết Chúa Giêsu. Từ bỏ chính mình là biết logic của “Người Tôi Tớ” và không biết gì ngoài ý muốn của Chúa. Sứ mệnh của Đầu cũng giống như sứ mệnh của môn đồ; trong sự hiệp thông với Chúa Kitô, chúng ta cũng vác thập giá của mình, trong một cuộc sống phục vụ, cho đi và Đức tin ngay cả trong thử thách và đau khổ.
Các giáo sĩ Do Thái đã giải thích hình ảnh “Người Tôi Tớ của Chúa” trong Isaiah 53 theo nghĩa tập thể, nghĩa là ám chỉ đến một dân tộc được kêu gọi gánh lấy tội lỗi của thế gian, chịu đau khổ, chịu chết, chịu hy sinh: đây là sứ mệnh của Israel. Chỉ có Chúa Kitô chết, nhưng thân thể huyền nhiệm của Người, tức là Giáo hội, chết một cách bí ẩn vì thế gian. Phaolô sẽ nói trong 1 Cor. 1:24, “Tôi vui mừng chịu đau khổ vì anh em. Nhờ những đau khổ của tôi, tôi hoàn thành những gì Chúa Kitô chịu đau khổ vì lợi ích của thân thể Người, tức là Giáo hội.” Phaolô không có ý nói rằng có điều gì đó còn thiếu theo nghĩa bản thể học để sự hy sinh của Chúa Kitô được trọn vẹn và hoàn hảo, nhưng ông có ý nói rằng chúng ta cũng tham gia vào những đau khổ của Chúa Kitô trong những đau khổ của mình: chúng ta là một thân thể chịu đau khổ với Đầu, một cách bí ẩn, chúng ta cũng ở trên thập tự giá cho đến tận thế, khi sự hy sinh duy nhất này đã được thực hiện cũng sẽ được thực hiện trong lịch sử chứ không chỉ trong một kế hoạch của Đức tin.
Chúc mừng Lòng Thương Xót đến tất cả mọi người!
Bất cứ ai muốn đọc một bản giải thích đầy đủ hơn về văn bản, hoặc một số hiểu biết sâu sắc, xin vui lòng hỏi tôi tại migliettacarlo@gmail.com.