Tin Mừng Chúa Nhật, ngày 10 tháng 12: Mc 38:44-XNUMX
Chúa Nhật XXXII Năm B
"38 Ngài nói với họ trong khi giảng dạy rằng: “Anh em hãy coi chừng các kinh sư, là những kẻ thích đi lại trong bộ áo dài, thích được người ta chào hỏi ở các quảng trường, 39 được ngồi chỗ đầu tiên trong các hội đường và chỗ ngồi đầu tiên trong các bữa tiệc. 40 Họ nuốt chửng nhà của các bà góa và khoe khoang rằng họ cầu nguyện lâu giờ; họ sẽ bị kết án nghiêm khắc hơn.” 41 Và ngồi trước kho bạc, ông quan sát đám đông ném tiền vào kho bạc. Và nhiều người giàu cũng ném rất nhiều. 42 Nhưng khi có một bà góa nghèo đến, bà bỏ vào đó hai xu, tức là một phần mười bốn. 43 Sau đó, Người gọi các môn đệ lại và nói với họ: “Quả thật, Ta bảo các con: bà góa này đã bỏ vào thùng nhiều hơn tất cả những người khác. 44 Vì mọi người đều đã dâng của dư thừa của mình, còn bà, trong cảnh túng thiếu, đã bỏ vào đó tất cả những gì mình có, tất cả những gì mình có để sống.”
Mc 12: 38-44
Anh chị em thân mến của Misericordia, tôi là Carlo Miglietta, một bác sĩ, học giả Kinh thánh, giáo dân, chồng, cha và ông nội (www.buonabibbiaatutti.it). Hôm nay tôi cũng chia sẻ với các bạn một bài suy niệm ngắn gọn về Tin Mừng, đặc biệt liên quan đến chủ đề lòng thương xót.
Chống lại một tôn giáo hình thức
Đoạn văn này là một bản cáo trạng gay gắt đối với các mục sư của Israel, theo kiểu của các tiên tri, Amos, Micah, Jeremiah, Isaiah, nhưng nó cũng là một lời cảnh báo nghiêm trọng cho tất cả những người trong Giáo hội có nghĩa vụ và trách nhiệm.
“Lời chỉ trích đầu tiên nhắm vào tham vọng được thể hiện trong việc tìm kiếm sự công nhận của công chúng. Người ta vẫn còn tranh cãi liệu các kinh sư có sử dụng một chiếc váy dài để phân biệt họ (tallith) hay không. Có lẽ phù hiệu của họ là phần tóc mái nổi bật (cicith) trang trí ở hai bên mép áo choàng. Người ta cho rằng chỗ ngồi đầu tiên trong hội đường là chỗ ngồi trước các hộp đựng thánh tích Torah và dành riêng cho những nhân vật nổi tiếng và chính thức. Vị trí danh dự trong bữa tiệc phải được tìm kiếm ở bàn bên cạnh chủ nhà (Lc 14:7-10). Lời chỉ trích thứ hai gay gắt hơn, lên án lòng tham của các kinh sư, những người có lẽ đã đưa ra lời khuyên pháp lý của họ và yêu cầu trả phí cắt cổ để đổi lại…
Chúa Jesus ngồi trước gazaphylakion, một thành ngữ bắt nguồn từ tiếng Ba Tư gaza, có nghĩa là kho báu. Trong phòng kho bạc được sắp xếp 13 hộp đựng lễ vật, có hình dạng giống kèn trombone, một trong số đó để đựng lễ vật tự nguyện… Nhiều người giàu có đã dâng rất nhiều. Do đó, thuật ngữ chalcos phải được dùng để chỉ tiền theo nghĩa chung, không chỉ là đồng xu bằng đồng. Lepton, tương ứng với perutha của người Do Thái, là đồng xu nhỏ nhất trong số các đồng xu bằng đồng. Người góa phụ dâng hai lepta. Sự tương đương với mặt số diễn giải giá trị của đồng xu này bằng cách chuyển nó vào hệ thống tiền tệ La Mã” (J. Gnilka).
Tuy nhiên, chúng ta có phần coi những lời này là đùa cợt, vì trong nhà thờ, chúng ta cũng thấy các mục sư thường mặc áo choàng đặc biệt, được gọi là mục sư, giám mục, giám mục cao cấp, và được đưa đến những nơi danh dự.
Ngược lại, Chúa Giêsu đã không làm như vậy: Chúa Giêsu là một giáo dân, Người dùng bữa với những người tội lỗi và người thu thuế, Người hoạt động ẩn danh, Người từ chối sự mặc khải là một Đấng Messia quyền năng, Người trốn tránh sự hoan nghênh của đám đông: vậy thì khốn cho (Mc 12:40) những kẻ có lòng mộ đạo hình thức, những kẻ cầu nguyện, những kẻ tự nhận mình là Giáo hội, nhưng lại không thực hành công lý, không thực hành cứu giúp những người yếu thế nhất, trong đó có bà góa, một người phụ nữ không có chồng, là nguyên mẫu.
Ngay cả tôn giáo cũng có thể trở thành tội lỗi, ngay cả lời cầu nguyện cũng có thể trở thành sự phô trương: luôn có lời kêu gọi hướng nội, giản dị, nhưng trên hết là “kènosis”, hạ mình xuống, chọn vị trí cuối cùng theo gương Thầy.
“Những lời Chúa Giêsu nói với đám đông có thể được diễn giải và hiện thực hóa như sau: 'Hãy cảnh giác với các kinh sư, các chuyên gia Kinh thánh và các chuyên gia thần học! Khi họ ra ngoài, họ xuất hiện trong những chiếc áo choàng dài, cũ kỹ, thậm chí nhiều màu sắc, mặc quần áo lòe loẹt, đeo trên mình những sợi dây chuyền, những cây thánh giá quý giá và được trang sức, tìm kiếm khuôn mặt của những người đi qua để được chào đón và tôn kính, mà không phân biệt những người đang trong cảnh túng thiếu và đau khổ của họ: những khuôn mặt không được nhìn vào, nhưng được kêu gọi để nhìn! Trong các buổi lễ phụng vụ, họ có những vị trí nổi bật, nhà thờ lớn và ngai vàng giống như của các pharaoh và vua chúa, và họ luôn được mời đến các bữa tiệc của những người quyền lực.” Những lời chỉ trích này của Chúa Giêsu thực sự có liên quan hơn bao giờ hết” (E. Bianchi).
Nhà thờ “tinh khiết Mertrix”
Giáo hội là “casta meretrix,” như các Giáo phụ đã nói, thánh thiện và tội lỗi: nó thánh thiện vì Chúa Kitô đã “làm cho nó sạch bằng cách rửa bằng nước và lời” (Eph. 5:26-27): nhưng trong đó có “những kẻ tự nhận mình là anh em, nhưng lại trơ tráo, keo kiệt, thờ ngẫu tượng, nói xấu, say sưa hoặc trộm cắp” (1 Cr. 5:9-13).
Với Giáo hội này, Chúa Giêsu yêu cầu rằng không ai trong Giáo hội được gọi là “Rabbi” (nghĩa đen là “vĩ đại”, “Lớn”), hay “Cha” hay “Thầy” (“katheghetès” phản ánh từ “moreh” của giáo sĩ Do Thái), bởi vì Chúa Giêsu là Chúa duy nhất và “tất cả anh em đều là anh em” (Mt 23:9-10).
Một trong những đặc điểm của các giáo hoàng gần đây là việc họ liên tục rao giảng chống lại tội lỗi của Giáo hội. Đức Benedict XVI đã nói, “Lạy Chúa, Giáo hội của Chúa thường có vẻ như một chiếc thuyền sắp chìm, một chiếc thuyền đang làm ngập nước ở mọi phía. Và ngay cả trong cánh đồng lúa mì của Chúa, chúng con thấy nhiều cỏ dại hơn lúa mì. Chiếc áo choàng và khuôn mặt bẩn thỉu của Giáo hội Chúa làm chúng con kinh hoàng… Xin thương xót Giáo hội của Chúa!” (”Đường Thánh Giá” vào Thứ Sáu Tuần Thánh). “Chúng ta không thể không làm chứng cho Đức Giáo hoàng Phanxicô về những lời nhắc nhở và nỗ lực của ngài nhằm hướng đến một Giáo hội nghèo nàn, trong đó “những người đầu tiên”, những người cai quản hoặc chủ tọa, không rơi vào những tệ nạn của những người tôn giáo, những người yêu cầu người khác tôn vinh Chúa bằng cách tôn vinh chính họ, những người tự coi mình là đại diện của Người” (E. Bianchi).
Tính cấp tiến trong việc theo dõi
Cuối cùng là đoạn văn tuyệt đẹp về lễ vật nhỏ bé của một bà góa nghèo (x. Lc 21:14). Bà góa là phần còn lại của Israel: bà góa là Israel trung thành, những người mà Chú rể (Mc 2:20) và Đền thờ (Ca thương 1:1) sẽ bị lấy đi, nhưng họ lại dâng cho Thiên Chúa tất cả (câu 44: hólon tòn bíon autês; nghĩa đen là “toàn bộ cuộc sống của Người”). Từ những người nghèo, từ những người thấp kém nhất, chúng ta phải học một bài học để vào Vương quốc của Thiên Chúa; và sự nghèo đói là điều kiện tiên quyết để dâng cho Thiên Chúa “toàn bộ cuộc sống của chúng ta”. Câu chuyện về lễ vật của bà góa không phải là dụ ngôn “ít là đủ”: mà là dụ ngôn “cho đi tất cả”, về việc cho đi toàn bộ cuộc sống của mình. Sự nghèo đói một lần nữa là điều kiện tiên quyết để dâng cho Thiên Chúa toàn bộ cuộc sống của chúng ta, trong khi chúng ta là những người giàu có, có lẽ dâng cho Thiên Chúa nhiều thứ, thực ra lại dâng cho Thiên Chúa những thứ thừa thãi, chứ không phải toàn bộ cuộc sống của chúng ta. Thiên Chúa, là người yêu ghen tuông và không biết thỏa mãn, cho chúng ta thấy rằng Người muốn tất cả chúng ta thuộc về Người, và Người chỉ ra con đường nghèo khó, từ bỏ sự an toàn về kinh tế, là con đường bắt buộc phải theo Người.
Người phụ nữ này là người ghi chép khôn ngoan đích thực của Tân Ước: bà có mọi thứ và cho đi mọi thứ để vào Vương quốc. Đối với chàng thanh niên giàu có, Chúa Giêsu đã nói, “Tốt lắm, anh đã giữ các điều răn từ khi sinh ra; nhưng anh còn thiếu một điều; hãy đi bán hết mọi thứ” (Mc 10:17-21); trước đó chúng ta đã thấy điều răn lớn nhất: ở đó vẫn còn thiếu một điều gì đó (Mc 12:34). Thay vào đó, người phụ nữ này không thiếu gì nữa, giờ đây bà đã gần với Vương quốc của Chúa, bà là người đã vứt bỏ mọi thứ, bà là người đã hiến dâng cả cuộc đời mình cho Chúa.
Người nghèo truyền giáo cho chúng ta
Bà góa, trong cảnh nghèo khó, đã nêu gương về sự dâng hiến triệt để cho Chúa. Chúa Giêsu kêu gọi các tông đồ noi theo người phụ nữ nghèo này, để cho chúng ta thấy rằng chính từ những người nghèo, khiêm nhường và thấp kém nhất mà chúng ta phải học để vào Nước Trời.
“Chính bằng cách ở bên người nghèo và để họ hoán cải, chúng ta có thể nghe thấy, trong tiếng ồn ào của chủ nghĩa tiêu dùng, của chủ nghĩa nghề nghiệp, của sự cạnh tranh, tiếng nói của Chúa nói qua giọng nói và xác thịt của những người bị nền kinh tế của chúng ta loại bỏ. Chúa ở nơi mà không ai nghĩ đến việc tìm thấy Người: trong nỗi đam mê của người nghèo; và trong họ và với họ, Người muốn xây dựng Vương quốc của Người” (A. Agnelli)
Chúc mừng Lòng Thương Xót đến tất cả mọi người!
Bất cứ ai muốn đọc một bản giải thích đầy đủ hơn về văn bản, hoặc một số hiểu biết sâu sắc, xin vui lòng hỏi tôi tại migliettacarlo@gmail.com.