Tin Mừng Chúa Nhật, ngày 06 tháng 8: Chúa Nhật V Mùa Chay Năm C – Ga 1:11-XNUMX
1 Sau đó, Chúa Giê-su đi đến Núi Ô-liu. 2 Sáng sớm, Ngài lại đến đền thờ; toàn dân đều đến với Ngài, Ngài ngồi xuống và giảng dạy họ. 3 Bấy giờ các kinh sư và người Pha-ri-si dẫn đến một người đàn bà bị bắt quả tang đang ngoại tình; họ đặt bà vào giữa đám đông, 4 Họ nói với Người rằng: “Thưa Thầy, người đàn bà này bị bắt quả tang đang ngoại tình. 5 Bây giờ trong luật pháp, Moses đã truyền lệnh cho chúng tôi phải ném đá những người phụ nữ như vậy. Bạn nói gì? 6 Họ nói thế để thử Người, để có cớ tố cáo Người. Nhưng Chúa Giêsu cúi xuống lấy ngón tay viết trên đất. 7 Khi họ cứ hỏi mãi, Người ngẩng đầu lên và bảo họ: "Ai trong các ngươi sạch tội, thì hãy ném đá chị này trước đi." 8 Và một lần nữa Người cúi xuống và viết trên mặt đất. 9 Nhưng khi nghe vậy, họ lần lượt đi ra, bắt đầu từ những người lớn tuổi nhất cho đến những người cuối cùng.
Chỉ còn lại một mình Chúa Giêsu và người phụ nữ đứng đó. 10 Bấy giờ, Chúa Giêsu đứng thẳng dậy và nói với bà: “Này bà, họ đâu cả rồi? Không ai lên án bà sao?” 11 Bà đáp: "Thưa Chúa, không có ai cả." Đức Giê-su nói với bà: "Ta cũng không lên án chị đâu. Hãy đi và đừng phạm tội nữa."Giăng 8:1-11
Anh chị em thân mến của Misericordia, tôi là Carlo Miglietta, một bác sĩ, học giả Kinh thánh, giáo dân, chồng, cha và ông nội (www.buonabibbiaatutti.it). Hôm nay tôi cũng chia sẻ với các bạn một bài suy niệm ngắn gọn về Tin Mừng, đặc biệt liên quan đến chủ đề lòng thương xót.
Phúc Âm của Lòng Thương Xót
Sứ điệp của Chúa Giêsu chỉ là lời loan báo về sự giải thoát, về niềm vui: đó thực sự là một Phúc Âm chưa từng nghe thấy. Chúa Giêsu đến chỉ để cứu thế gian: “Chúa Cha không xét đoán một ai, nhưng đã trao mọi quyền xét đoán cho Chúa Con” (Ga 5:22). Nhưng “Thiên Chúa đã không sai Con đến thế gian để xét đoán thế gian, nhưng để thế gian nhờ Con mà được cứu độ” (Ga 3:17); “Con Người đến để tìm kiếm và cứu vớt những gì đã mất” (Lc 19:10).
“Do đó, trong cả truyền thống Do Thái và Kitô giáo, người ta đều tuyên bố rằng lòng thương xót của Chúa là vô hạn, rằng Chúa lên án tội lỗi, điều ác đã phạm phải, nhưng không muốn tội nhân phải chết hoặc bị lên án. Ngay cả Chúa Jesus thành Nazareth – theo một đoạn Phúc âm mà chúng ta hiện tìm thấy trong chương 8 của Phúc âm John, nhưng trong Giáo hội cổ đại, Ngài đã phải vật lộn để tìm một vị trí nhất định và được ghi chép lại, do thông điệp tai tiếng mà nó chứa đựng – khi đối mặt với một người phụ nữ bị bắt quả tang ngoại tình, đã nói: < > (Jn 8:10-11). Chính trong sự trung thành với điều này < > rằng Đức Giáo hoàng John, trong thông điệp Pacem in terris cách đây năm mươi năm, đã khẳng định rằng người ta phải < > và cái đó < > và do đó phải được đối xử bằng lòng thương xót và lòng trắc ẩn” (E. Bianchi).
Đấng Messia của những người bị loại trừ
Không có người nghèo hay tội nhân nào mà không được Tin Mừng của Chúa Giêsu chạm đến. Những người bị loại trừ, những người cuối cùng, là những người được đặc ân đón nhận sứ điệp của Người. Khi Chúa Giêsu giáng sinh, các thiên thần loan báo: “Đừng sợ, vì này tôi báo cho anh em một tin mừng trọng đại, cũng là tin mừng cho toàn dân: hôm nay, trong thành vua Đavít, một Đấng Cứu Độ đã sinh ra cho anh em, Người là Đấng Kitô, là Chúa” (Lc 2:10-11). Và các ngài loan báo điều đó không phải cho các tư tế hay kinh sư, trong sự thánh thiện của Đền thờ, mà là cho những người chăn chiên nghèo khổ, bị coi là ô uế, vì họ chung sống với các loài vật, và bị coi là bất lương, vì họ liên tục vi phạm ranh giới lãnh thổ để tìm đồng cỏ cho đàn gia súc của mình.
Trong đời sống công khai của mình, Chúa Giêsu là “bạn của những người thu thuế và tội lỗi” (Mt 11:19), và Người không sợ làm phật lòng những người suy nghĩ đúng đắn bằng cách thậm chí ngồi vào bàn của những người bị ruồng bỏ này: và việc ăn uống chung với nhau đối với người Do Thái là dấu hiệu của sự thân mật tối đa. Do đó, các kinh sư của người Pharisêu đã bị sốc và “nói với các môn đệ của Người, 'Tại sao Người lại ăn uống với những người thu thuế và tội lỗi?'” Khi Chúa Giêsu nghe điều này, Người nói với họ, 'Những người khỏe mạnh không cần đến thầy thuốc, nhưng những người đau ốm. Tôi không đến để gọi những người công chính, mà là những người tội lỗi'” (Mc 2:16-17).
Luật pháp đòi hỏi: “Nếu một người đàn ông phạm tội ngoại tình với vợ của người lân cận, thì cả người ngoại tình và người phụ nữ ngoại tình đều phải bị xử tử” (Lv 20:10). Tuy nhiên, như chúng ta đã thấy, Chúa Giêsu chào đón người phụ nữ ngoại tình, tha thứ cho cô ta và để cô ta đi trong bình an.
Kinh thánh nói rằng người ta không nên có quan hệ với người Samari, những người bị coi là bên ngoài sự hiệp thông của Israel vì họ là những người lai chủng và thường có một giáo phái hỗn hợp, kết hợp việc thờ phượng Thiên Chúa của Israel với việc thờ phượng các vị thần khác. Nhưng Chúa Giêsu cũng đến Samaria để công bố Vương quốc của Thiên Chúa, mặc dù Người bị người Samari từ chối vì Người đang đi đến Jerusalem, trong khi họ thờ phượng Thiên Chúa trên Núi Gerizim. Và một lần khác, Người dừng lại để nói chuyện với một người phụ nữ Samari để công bố cho bà, tại giếng Jacob, Vương quốc của Thiên Chúa.
Người bệnh và người ngoại đạo không được vào Đền Thờ: “< >. Đó là lý do tại sao họ nói: < >” (2 Sam 5:8). Vào cuối đoạn Chúa đuổi những người bán hàng ra khỏi đền thờ, Matthew ghi chú: “Những người mù và què đến với Người trong đền thờ, và Người chữa lành họ” (Mt 21:14): trong Chúa Giêsu không còn ai bị gạt ra ngoài lề nữa: mọi người giờ đây đều được đón nhận vào nhà Chúa.
Chúa Giêsu để cho mình được chạm đến bởi “một người phụ nữ bị băng huyết đã mười hai năm”, mặc dù Luật cấm, Người không từ chối những cử chỉ trìu mến của một tội nhân, khơi dậy sự phẫn nộ của những người đúng đắn, Người chạm đến những người phong cùi để chữa lành họ, phá vỡ sự phân biệt đối xử về mặt pháp lý mà họ buộc phải chịu, khiến họ trỗi dậy từ cái chết xã hội của họ… Lòng thương xót của Người đến với tất cả mọi người!
Sự tha thứ và cuộc sống mới
“Lòng thương xót và lòng nhân từ, theo Kinh thánh, không phải là những cảm xúc thoáng qua hay đạo đức, nhưng khi nhắc đến tử cung/dạ con của người mẹ, chúng làm nổi bật bản chất của Thiên Chúa và trong Tân Ước, tiết lộ rằng Chúa Giêsu là sự mặc khải về lòng thương xót của Thiên Chúa, không phải là một cảm xúc thoáng qua, mà là sự mong đợi về sự sống mà Người sẽ ban tặng bằng cái chết của Người. Khi một người được lòng thương xót của Thiên Chúa chiếm lấy, người đó sẽ bùng nổ với sự sống tràn đầy và người đó, giống như một người phụ nữ sinh con, sẽ nảy sinh sự sống với sự sống của một người khác (con trai). Đây là điều đáng xấu hổ của Thiên Chúa của Chúa Giêsu Kitô: lòng thương xót/lòng thương xót của Thiên Chúa khiến một người được tái sinh vào một cuộc sống mới” (A. Ponso).
Chúa Giêsu “không chỉ giới hạn mình vào việc xóa bỏ cái ác, nhưng tái sinh con người vào một cuộc sống mới như thể được tái sinh một lần nữa. Điều này được thể hiện rõ trong đoạn về người đàn bà ngoại tình được kể lại trong Phúc âm John: < > (Jn 8:10-11). Trong Chúa Giêsu < > của người phụ nữ, một hành động giải thoát được nêu bật, là điểm khởi đầu cho cuộc sống mới của một người bị định sẵn phải chết vì bị ném đá bởi những kẻ đã ngược đãi cô ấy” (P. Farinella). Như Phaolô nói: “Vậy nên, nếu ai ở trong Đức Kitô, người ấy là tạo vật mới. Cái cũ đã qua, này mọi sự đều trở nên mới. Mọi sự ấy đều bởi Đức Chúa Trời, là Đấng đã nhờ Đức Kitô mà hòa giải chúng ta với chính mình Ngài, và giao cho chúng tôi chức vụ hòa giải. Vì Đức Chúa Trời ở trong Đức Kitô, đã hòa giải thế gian với chính mình, không kể tội lỗi loài người nữa, và giao cho chúng tôi sứ điệp hòa giải… Chúng tôi nhân danh Đức Kitô mà nài xin anh em hãy hòa giải với Đức Chúa Trời. Vì chúng ta, Đức Chúa Trời đã biến Đấng chẳng hề biết tội lỗi thành tội lỗi, để trong Ngài, chúng ta trở nên sự công chính của Đức Chúa Trời” (2 Cô-rinh-tô 5:17-21).
Chúc mừng Lòng Thương Xót đến tất cả mọi người!
Bất cứ ai muốn đọc một bản giải thích đầy đủ hơn về văn bản, hoặc một số hiểu biết sâu sắc, xin vui lòng hỏi tôi tại migliettacarlo@gmail.com.